本帖最后由 有贤无垢 于 2025-7-24 08:58 编辑
意大利学者埃科享誉全球的长篇小说《玫瑰的名字》，长达568页，笔者以每天20页左右速度，前后断续花了近两个月读完，现在趁着余兴，略谈一谈读后。
《玫瑰的名字》是一部推理悬疑侦破小说，一般来讲，应该划分到类型小说或者俗小说非主流小说之列。可有时候很奇怪，你比如钱德勒的《漫长的告别》在美国就获得了主流小说家们的认可，当然，这与钱德勒在小说中所渗入的思想艺术是分不开的。我的意思是，《玫瑰的名字》是一部比《漫长的告别》在文化历史内涵上要宏阔厚实得多的作品，尽管它们都是以推理悬疑侦破为故事骨架。换句话说，《玫瑰的名字》融入了大量的宗教史、神学与哲学的矛盾冲突、教会派别的冲突与斗争（主流基督教与敌基督异教）、符号学、建筑学、语言学、哲学以及中世纪（以1327年为时间轴）欧洲政治社会生活面貌。通常来讲中国读者是不信教的或者是无神论者，如果我们不了解基督教对于欧洲人的重要性，不了解基督教教义及其历史以及历史上的派系斗争与重要人物，就很难读下去，什么意思？太陌生了，完全不同的语境，仿佛隔了一片天地。
作者埃科首先是一位教授，文化学者，哲学家及符号学家，而且还是权威符号学家，其次才是小说家。事实上埃科在小说里夹带了大量私货，把自己精通的符号学专业知识写进小说，比如图文馆迷宫及迷宫中的密码。这些符号，对于读者来讲，既新鲜，又仿佛看天书般晦涩。要知道，埃科也是一位研究中世纪问题的专家，对中世纪宗教与社会问题的研究非常深入，可这些带有学术性质的东西由作者描述或者表达出来，内行看门道，而我们外行也许只能看热闹了。再就是基督教教派的斗争也是我们不大愿意去读的。总之，小说的信息量非常大，很多带有学术性质。
下面来谈谈小说的内容与主题。
小说主要讲述中世纪时期意大利一所修道院发生命案，威廉作为神圣罗马帝国皇帝派出的调查人（相当于钦差），在进入修道院的第一天起就遇到了一系列棘手的疑难问题，阻力重重险象环生。从图书馆画师、翻译、药剂师到图书馆馆长，几天之内接连死去，你只知道一定有下一个会被杀死，但不知道下一个是谁，或者说，你不知道你怀疑的人到底是凶手还是下一个受害者。直到最后，威廉进入迷宫，和幕后黑手面对面时，谜底才揭晓。可以说，读者完全猜不到这人竟是图书馆扫地僧似的大贤人瞎子豪尔赫。一个瞎子，居然控制着这所庞大的修道院，几乎所有人都受他摆布与算计，包括图书馆馆长和修道院院长。
那么，豪尔赫为什么会是最后的黑手呢？
其实作者早在前面就埋下了伏笔，或者说给出了一些线索。豪尔赫起先是跟教皇在一起的，或者说是教皇身边的人，后来因为教廷内部权力争斗，被赶走或者下放，于是只好躲到这个有着最大图书馆的修道院了。在修道院，凭他的学识、资历与智慧，本来有机会当图书馆馆长或者院长，但是不巧的是眼睛开始变瞎，只好隐忍度日，在修道院一呆就是40年。
但是，豪尔赫没有忘记自己年轻时候和教皇在一起的日子，没有忘记曾经的荣耀与信仰。是的，这里，我们提到了信仰二字。一旦提到信仰，特别是基督教教义本身的信仰与自己所在教派的信仰，就很难说对与错了，反之，信仰或许就是真理。正是因为有这样一种价值观，所以他才做出了捍卫的事情。什么意思？
小说里提到了一本书，禁书。而小说里六个人的死，无不因为此书。那么这本书是一本什么书呢？
作者虚构了一本书，即亚里士多德第二卷手稿。如果我们对西方思想史与神学史有了解，就会知道，哲学、科学、神学，在西方世界的地位是极高的，我们通常说，哲学是游离于科学与神学之间的，这三者很难割裂，但又很难没有分歧。自从基督教这种神学在西方世界成为一神教后，基督教神学发展极其迅猛而广泛，其地位甚至盖过了国家主权，什么意思？教皇地位高于国王地位（直到中世纪后期宗教改革），可见基督教的影响力在欧洲有多大。那么，为适应基督教的发展，教内高层人士就希望基督教神学能招降哲学，而柏拉图哲学有幸获得青睐并融入了基督教神学，也就是说，借助于柏拉图泰斗级的哲学地位及其影响力，基督教受到了更多人的拥戴，而柏拉图哲学也成为了基督教神学的基本价值观。但是，亚里士多德哲学，带有很多科学因素，与柏拉图哲学在很多方面是冲突的，尽管亚里士多德是柏拉图学生。这就是说，基督教对亚里士多德哲学是不相容的。请注意小说背景点明是1327年，而在1220年代，基督教就开始设立宗教裁判所，专门制裁异教与异端，包括与宗教思想不合的科学思想，比如哥白尼布鲁诺都为此而受火刑。简单说就是基督教基于柏拉图那一套理论学说，不容挑战，这就是豪尔赫的信仰或者价值观。作者虚构的这本书，是关于喜剧与笑的话题，于豪尔赫来讲，无疑属于禁书。
正因为这是一本禁书，所以修道院的僧侣们希望看，甚至飞蛾扑火般看，包括藏书馆馆长马拉希亚。但殊不知，为了防止这本禁书被偷看，豪尔赫利用修道院的药草在书里下了毒，你翻的页数越多，中毒越深，直至死亡。
那么，这里又涉及欲望这个主题了。求知也是一种欲望啊是吧。
说到欲望，小说里写了肉欲。修道院里的腐败，第一就是肉欲，包括通奸与鸡奸。在肉欲的描写上，以阿德索（即“我”）在塔楼深夜与少女的媾合为情节，来表明修道院里有多么荒淫。其次是财欲，修道院上至阿博内院长下至食品总管无一不贪财。再一个就是求知欲，上面提到了。再一个更高级一点，就是权力欲。豪尔赫就是沉浸在权力欲的深渊里不能自拔，这种权力欲其实也包含对图书馆馆长们的控制欲，让他们乖乖成为自己的提线木偶。你想想，一个残疾的瞎子，控制着一帮身体正常的高级教士，那种快感是吧。
除了这些欲望，他们还有名望欲，就是说，既想当婊子，又想立牌坊。他们表面上是基督教教义所提到的禁欲主义者，实际上背地里什么见不得人的勾当都干。
最重要的是，他们和上面的人勾结，你看那个教皇派下来的使团的团长贝纳多就是如此。贝纳多是教皇派来调查案件的，而威廉则是罗马皇帝派来的督办案件的，那么教皇和皇帝之间的矛盾至此一览无遗。所以你看贝纳多最后和威廉好像是达成了和解，但这种和解其实是以利益交换为条件的，就是把被陷害的食品总管交给他押回罗马教廷称功。
小说最后用一场火，把图书馆、修道院烧了个一干二净。然后作者推出了自己的观点，即，这个世界是无序的，上帝不可信。
我在想为什么作者用一场火把一切烧个精光？因为作者明确设置了时间背景1327年，这正是欧洲中世纪长达一千年的大黑暗快结束的前夜。既然宗教对人们思想行为的钳制如此严重如此残酷，既然是大黑暗，不如干脆放一把火把这代表腐朽统治秩序的修道院给烧了。事实证明，随着欧洲文艺复兴的发展，随着大航海时代的到来，随着欧洲宗教改革的自我革命，欧洲发展振兴的曙光也就不远了。
可是，火烧完了，一切成为灰烬，又表明这个小说是虚构的。就好像《红楼梦》里那个疯颠道士一头一尾来去一样，那只是一场梦。用小说里阿德索的原话讲，这是一个“幻觉”，幻觉而幻灭，逻辑自洽。
小说直到最后一句才点题，昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名。
小说有大量哲理金句，这里不一一赘述，总之，这是一部值得一读的小说。
|
雷达卡
发表于 2025-7-24 08:48
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享
收藏
顶
踩
提升卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2025-7-24 16:03
