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本帖最后由 听彝堂 于 2009-11-6 12:23 编辑
【老虢客话09】绍兴记游（3）
到绍兴，最应该看的其实是大禹陵，我以为。
看鲁迅故里不要钱，到这里拜自己的祖宗却要买门票，不知道是个什么道理。我们不是已经纳税了吗？
大禹陵在绍兴会稽山麓。会稽，即会计，是民主商量、计功行赏的地方，源于大禹。《史记•夏本纪》载：禹“会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命名会稽。”
入内，先是一座石牌坊，上书“大禹陵”，乃江泽民同志手迹，没有落款。然后，是神道，石雕动物有天鹿、龙马、狻猊、石虎、卧牛、象、辟邪、熊、三足鳖、九尾狐、野猪、应龙等，几何造型，稚拙粗犷，好像是韩美林的作品风格。为什么是这些而非其它？一说这些动物尽展其能帮助大禹治水，一说这些动物是大禹治水时各个部落的图腾。特别是那个九尾狐狸，据说就是大禹娶于涂山的会唱民歌“候人兮，猗”的妻子女娇，想想令人毛骨悚然。出神道，是一个广场，一条河水横亘前方。广场中心是“太极图”，神道出口处建筑是弧形墙，如一个影壁，上刻绘大禹治水的图画，并且置放九鼎。与影壁相对处，临河一个石案，是摆放牺牲，公祭供奉的地方。左右是钟鼓楼及华表柱。过桥，一条石板路，行进便看到写有“大禹陵”的碑亭。《会稽县志》记载，“大禹陵”三个字乃时任明嘉靖三年绍兴知府的南大吉所书。不消说碑亭后面上去即是大禹的“享殿”，匾书“德配乾坤”，当之无愧也。
殿之两侧，右边是“禹庙”，左边是“禹祠”。
此时，桂花飘香，落英满地，正是秋高气爽。
我一直不明白传说与历史的关系，到底有没有夏朝呢？糊涂庙糊涂神糊涂账，大禹就在这个关键点上。
大禹，姓姒，名文命，字高密。乃黄帝之玄孙。姒者，我只知道有美女褒姒，烽火戏诸侯那个，从来没有见识过姓姒的人。而高密，好像是作家莫言的家乡，张艺谋导演《红高粱》的地方，在山东。大禹出生地在四川北川县羌族乡，也就是去年大地震的所在。根据1996年国家启动的“夏商周断代工程”，现在我们知道，夏代始年为公元前2071年。《史记•夏本纪》云：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”即大禹作古于公元前2062年。推断，大禹卒年66岁，则其生于公元前2127年，相传为6月6日。民国三十六年（1947年）中国工程师学会议定此日大禹诞辰为中国工程师节。我也曾经任职工程师8年，还头一次知道有这样的节日。
大禹于今诞辰4136年矣。
所谓大禹治水，发祥地在会稽山别峰宛委山上，告成地点在今绍兴嵊州市了溪，就是说，治水范围仅仅在今绍兴市内，以当时的生产力水平衡量，可以理解。大禹也因此受舜之禅让而成为一代帝王。禹庙，有我喜欢的王遽常的章草书法楹联：蹟奠九州垂万世，统承二帝首三王。所谓尧舜禹夏商周。而后，大禹就开创了“家天下”的世袭制度的首例，把帝位传给了自己的儿子启。当代历史学家范文澜认定大禹的世袭制“是社会发展过程中划时代的大进步”，真是片面得很，从禅让到世袭，是进步还是退步？莫非“血统论”是合理的吗？莫非历史真是“存在就是合理”的吗？
大禹陵之所以可看，就是其史实确凿，不加虚妄。
绍兴祭禹之典，发端于禹之子启。《吴越春秋》记载：“启即天子位，使使以岁时春秋而祭禹于越”。而后，《史记•越王勾践世家》载：无余受“封于会稽以奉守禹之祀，”《吴越春秋》载：“禹以下六世少康，封其庶子无余于越，以租贡才给宗庙祭祀之费。”说明大禹的后六世就开始建立禹祠。再以后，东周《越绝书》云：“故禹宗庙在小城南门外大城内”，说明勾践之前禹庙早已有之。越国以大禹为其始祖，勾践曾“祭陵山与会稽”。到秦始皇统一中国，于三十七年（公元前210年）“上会稽，祭大禹”，胡亥亦“至会稽礼祀之”。简而言之，汉及唐宋元明清，虽有“异族”统治，但祭祀修缮亦未有间断。浙江省政府民国二十四年特祭大禹陵。文化大革命期间，禹庙两次惨遭浩劫。1966年8月，红卫兵拉倒了禹王的塑像，将头部放入箩筐，装入手推车到城里游行示众。1970年8月，革命委员会将禹庙改建为农药厂，院子建厂房，大殿作食堂，两厢作宿舍。不可思议。至改革开放后，社会生活回归正常轨道，1995年，浙江省暨绍兴市联合公祭大禹陵，为新中国成立以来，对大禹陵的第一祭。
中华民族上古史，多发源于陕川一带。浙江，丽水缙云有“黄帝祠宇”，绍兴会稽有“大禹陵寝”，倒是得天独厚的文化渊源，实在令人羡慕不已。 |
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雷达卡
发表于 2009-11-4 10:40
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