本帖最后由 星卒斋主 于 2011-1-17 10:58 编辑
培根说了，读书可以作为消遣，可以作为装饰，可以增长才干；培根又说了，孤独寂寞时，阅读可以消遣，高谈阔论时，知识可作装饰，处世行事时，知识意味才干；培根还说了，读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按书本做事就是呆子。培根还说了，只是还他还说啥了，我真的已经忘记了。
正襟危坐地读书，从小学到大学，就有那么十六七年的光景，可这不叫读书，其实是念书。除了增加点知识或才干，使小小的我在大大的天地间谋得碗粥喝之外，并无太多的用处，这不是我想的真正意义上的读书。或者说，不是我今天想谈的读书之“读书”。
读书，是一种心灵上的活动。我那十几年的读书，不是心灵的活动，往往是心灵上的折磨，小学为考初中，初中为考高中，高中为考大学，大学为了毕业，就这样，虽然不全是功利，但目标总是让人别扭，所以这种书读起来，不免就苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为了。读得最苦的往往就是我后来最没用的，比如那让我痛不欲生的“鸟语”。
外国人的话，我一向是不听的，培根这道貌岸然的家伙我就更不信。我听中国人的，尤其是古人的。“万般皆下品，唯有读书高”，看着没？好像啥都没有读书好，但我侧了头想一想，这所谓的好，并非说的是读书这件事好，而是读书这手段好，或者说读书的结果好。这就有了功利性，宋朝那个叫赵恒的皇帝解释过了，即“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”
这样的事，在中国的古代是行得通的，但现在却未必，“未必”是怎么的意思呢？那就是“不一定”，想当年，搞原子弹的干不过卖茶叶的，拿手术刀的比不了拿杀猪刀的，就已经给证明了。但现在好像又不了，拿手术刀的显然干不过拿印的，杀猪的显然是干不过杀人的了，但这并非是关于知识，而是社会的畸形，人心的不古，道德的沦丧。也有人说这是改革的阵痛，或转型期的学费的，谁知道呢？
庄子有时是够能装的。他说，生命有限，知识无限，以生命有限对知识无限，你就是笨蛋！但读书却不完全为了知识，重要的是愉悦，没有功利性的读书总是快乐的。酒足饭饱之后拿本书在那读，不就是很快乐的事么？而不是饥寒交迫中用读书来改变命运，不为衣食谋去读书，这就潇洒了许多。我一向不读有用的书，但我喜欢的书并非没用，比如我崇拜的人是鲁迅，喜欢的书是鲁迅笔下之所有，谁敢说鲁迅及其全集没用呢？
读书的养性情，往往给人养成男不男女不女。有不少的读书人会发生性格变异，作为男人读成林妹妹自然是不可以的，但你读成贾宝玉就可以了么？我看也不太行。养性情自然可以，但若移了性情那就是不怎么着。死读书，读死书，读书死，都可能出现这种情况。读书之后可能就是写作，文字的力量一向是不可小视的，以文取宠，有时是比金钱、权力的力量还是要大的，如果说女人钟情于读书人是心甘情愿的话，那钟情于金钱权力则就显得“醉翁之意不在酒”了。一个是真情，一个是假意。这就是古人所说的“颜如玉”了。
读书还可以美容。黄山谷说不读书便语言无味、面目可憎。我读过不少的书，但至今语言也没啥味，面目也仍然可憎着，据说比不读书时更可憎，比如花祭见了我，就总有想抽一嘴巴的冲动的。宋诗人苏舜钦说“汉书下酒”，其实也不光汉书，我的《醉爱红尘》更可以下酒，只是他老人家没读到，所以他只说《汉书》。不过，读书的另一个功能我是知道的，那就是催眠，越不好的书催眠效果越好，比数绵羊的效果好多了。
我读书没有目的，但有习惯，一是在书上乱涂乱抹，借别人的书也这么干；二是和尚书一样，只借不还，一向反感那些向我要求还书的人；三是做笔记，我自己印了笔记本散页的，就叫《星卒斋笔记》，是带批注空地儿的那种，并且有封皮，记满一本一装订。并不是为了什么，就算习惯吧。魏明伦说读书要有三性：“韧性、记性、悟性”，我没有一样；胡适说读书要四到：“眼到、口到、心到、手到”，要是喝酒我这些全能到；不过冰心的话却适合我：“读好书，好读书，读书好”。
有能耐的人已经不读书了，专门写书让别人读，比如我，只可惜的是我的书没人读，并可能把人读到邪路上去，唉！ |
雷达卡
发表于 2011-1-17 10:51
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发表于 2011-1-19 12:15
