【烛影摇红之18】关于《红楼梦》的自传说

听彝堂

    自胡适考证出《红楼梦》的作者是曹雪芹，可能是为了学术的严密性，在红学界，什么是“自传”就说不清楚，道不明白了。我们且看一看专家学者的困惑：
       在《红楼梦辨》出版两年后，俞平伯发表了《〈红楼梦辨〉的修正》，首先修正的是“《红楼梦》的为作者的自叙传这一句话”。他说：“《红楼梦》系作者自叙平生，有感而作的，事本昭明不容疑虑。现在所应当仔细考虑的，是自叙平生分子在全书究有若干？换言之，《红楼梦》一书中，虚构和叙实的分子其分配比例若何？”

      1952年，俞平伯把《红楼梦辨》改定成《红楼梦研究》，声称他进行修订的原因之一，即是“原来的编制法根本就欠妥善，把曹雪芹的生平跟书中贾家的事情搅在一起，未免体例太差。《红楼梦》至多，是自传性质的小说，不能把它径作为作者的传记行状看啊”。
      胡适说：“《红楼梦》明明是一部‘将真事隐去’的自叙的书。若作者是曹雪芹，那么曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的‘我’！即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本！懂得这个道理，便知书中的贾府与甄府都只是曹雪芹家的影子。”
      胡适说：“我的研究，是要指出《红楼梦》描写的故事和人物，不完全是假的，许多是有事实作根据的，《红楼梦》是一本写实的小说，虽然也有许多虚构的成分，但实人实事总是最基本的主题。当然，我如果说《红楼梦》是一个自传性质的小说，不单单说是自传，也许就不会引起许多误会了。不过，我说的自传，那时从主要部分来说的。”

      1949年，周汝昌《真本石头记之脂妍斋评》：“《石头记》如果不是百分之百的实写，那只是文学上手法技术的问题，而绝不是材料和立意上的虚伪。譬如大荒山下的顽石，宝玉梦中的警幻，秦钟临死时的鬼卒……等等，我虽至愚，也还不至于连这个真当历史看。但除了这一类之外，我觉得若说曹雪芹的小说虽非流水帐式的日记年表，确是精裁细剪的生活实录，这话并无语病。”
      这里涉及的概念有“自叙传”、“自叙生平/平生”、“叙实”、“自传性质的小说”、“自传”、“百分之百写实”、“生活实录”等。请注意，这些概念，定义的都是“生活的真实”，而不是指“艺术的真实”。那么，这里的纠缠在何处呢？
     《包法利夫人》的作者福楼拜说“包法利夫人就是我”。郁达夫说“作家所有的作品都是自传”。这是作家在什么意义上这么表述的？难道听不懂，说不明白吗？如果再说到钱钟书先生以“佯谬”写作技巧定义的“自传就是别传”，就更加让某些人不知所云了。而我们的红学家，费了多少口舌，浪费了多少时间，讨论的不过是一个文学常识的理解问题。真是“死在句下”了。

听彝堂

我算服了，顶我贴的都是做广告的。伟大光荣正确啊！

江中牡丹

你好老师！:)

江中牡丹

这广告是够烦心的！:lol

江中牡丹

研究这么透，我心悦诚服！

傲雪凌霜

hao,l{:1_88:}{:1_88:}

张雄飞

红楼梦，石头记，补顽石

江中牡丹

:)

听彝堂

你好老师！
还是叫师兄吧！

张雄飞

{:1_90:}