慎独之我见(原创) [复制链接]

山野散人

主楼

发表于 2011-3-24 17:19 |只看该作者 |倒序浏览 |

文：山野散人
　　
　　慎独，是儒家的修养方法。意谓个人独处时也能按照“道”的要求行事。《礼记。中庸》是这样解释的：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
　　
　　慎独，作为一种修养方法，在保持一个民族的文明礼仪素质过程中是不可缺少的。要构建和谐安宁稳定的社会，人与人之间有诚信精神维系是重要的前提和基础。慎独，恰恰就是诚信精神的精髓体现和高层次体现。试想如果人们都带着面具，示人以假象，口是心非，表里不一，人前一个样，人后一个样，这种缺乏慎独道德，也就缺乏了真诚和可信度。每一个人都是组成社会的细胞。相互信任是真正融洽和谐的思想基础和人文基础。一个人越是慎独意识完整，他（她）的境界越高，他（她）的真正的素质档次也才越高。这是容貌的漂亮和衣着的华贵根本无法比拟的，也不是社会地位职务和经济富有可以相提并论的。也许这不符合急功近利需要的轨迹，但这种道德是更高层次的拥有，是历史性的拥有。“老百姓心中有杆秤”，人们对权利者和财富者的“敬畏”仅仅是生存的需要和安全的需要，拥有这种高层次的道德却会永远受到人们发自内心的尊敬！
　　
　　载人宇宙飞船的成功，是成千上万的人对自己参与负责的工作极端高度认真的结果。换句话说，也是每一位工作人员慎独修养的结晶和集中体现！医务工作者的劳动，是多种因素的累积效应，充满了不确定因素和变量。有一点是绝对的：永远需要极端需要高度的慎独修养！具有良好的慎独修养，医务人员才可能有高尚的医德。古代大医药学家孙思邈在《备急千金要方。大医精诚》中说：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”这些医德格言要求医务人员提高自身的慎独修养，对待病人绝不能根据其社会地位、职业、文化程度、经济状况、外表长相、对医务人员的人际关系有无使用价值、对自己有无恩惠和经济好处等而采取不同态度。慎独修养要求医务人员在任何环境下都要尊重病人的隐私权，更不能把病人的病情在同事中和熟人中当作闲谈资料随意透露议论乃至相互流传。病人获得被尊重感，对搞好医患关系，甚为重要。另一方面，病人及其家属也要理解医务人员的劳动中包含的辛苦和高风险性，同样应该尊重医生，爱护医务人员！良好的医院环境，除高楼大厦、花草绿化、先进设备等硬件设施外。建立在互相尊重基础上的良好的融洽的医患关系是更为重要的软件环境！当然，广义地说，熟练地掌握专业知识技能也应是慎独修养的内涵之一。“山不在高，有仙则灵”，“仙”就包括医务人员良好的慎独修养、在任何环境下都能竭尽全力为病人服务的精神以及精益求精、认真负责的业务素质！老师对学生讲课可倾尽全力，也可搪塞敷衍。医务人员考虑的是患者的生命健康，教师考虑的是学生的青春和人生前途。这种对道德和良心的高度负责，从而自我鞭策自我约束机制就是慎独修养。
　　
　　如果缺乏慎独修养，独处时和众人前不一样，日常和检查时不一样，人心就会向功利和浮躁倾斜，虚伪浮夸面具风气就会滋生泛化，工作就会缺乏惯性而起伏摆动，人们就会把“诚信”看作是美好远景或海市蜃楼。。。。。。某些权力者跌入腐败深渊，除约束机制方面的因素外，这些人的慎独修养很低，独处时心灵便无“道”的约束，不能按“道”的要求作为，以致私欲膨胀泛滥，最终埋葬了自己，损失了国家和人民，更污染败坏了社会风气！
　　
　　我们提倡慎独，因为它可以净化心灵，升华人格，提高人的内在修养素质，更高层次美化社会环境。这是进一步提高我们的基本综合国力的长久性根本举措。
　　
　　山野散人撰写于养心斋
　　
　　

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