转帖：东篱说诗80条(诗歌爱好者进！！！）

文君

　　东篱说诗80条

     (转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_473c35790100jrts.html)
　　
　　1、文学性的匮乏之于当代文学是个大问题。诗歌如此，小说如此，剧本更如此。
　　
　　2、造成当下诗写简化的原因有三：一是阅读代替了感受；二是感受代替了思考；三是对既有命名的全盘接受。
　　
　　3、对于“上不着天、下不着地”的事物要压着笔写，以防止写飞了；对于贴身的事物要提着笔写，以利于语言有个腾空的契机。
　　
　　4、伤害性的想象就是想象力。没有主体的介入，只有对事物的抚摸，那不是想象力。
　　
　　5、颓废的东西写多了，容易使自己的诗写发软。要想使自己的诗写硬起来，还是不能放弃对社会的审美批判。
　　
　　6、写到关键时候就划过去了，或者说掉链子，不是诗写者讲究策略，就是诗写者表达能力出了问题。
　　
　　7、看看诸子百家，人人都有完整的世界观与方法论；再看看当下的写作者，千军万马写着写着就成一家了，空前的团结啊。
　　
　　8、诗意应该是对生活的适度间隔，不应是生活的强制性延续。
　　
　　9、意思，意味，意境，意义，对应于四种不同的诗写境遇。大多数诗写者对前三项不由自主地迷恋，而对后者却懒得打声招呼，这也是当下诗写不能称之为艺术的主要根由。
　　
　　10、把喻词直接当作名词使用，可以省却不少解释性的言语。

文君

11、米沃什的诗写存有严重的“说教”行为，这是其心志强大到不得不说的地步；而他的中国弟子将“说教”变成了卖弄，这是对“诗言志”的严重渎职。
　　
　　12、一个人的诗写不应该仅仅有厚度，还应该有坡度。
　　
　　13、主题性诗写大多是观念写作，如果拿掉其中的观念，那就只剩下主题这个空壳了。
　　
　　14、想象是对事物与事物的关系的发明。
　　
　　15、目下，国内能够写一首完整的诗的人太少，至少在想象上、至少在语言上、至少在结构上。
　　
　　16、诗有时需要拐弯，但必须抹角。能拐回来，说明你能绷紧那根弦；能拐走了，则意味着你的语言弹跳能力强。
　　
　　17、中外现代诗的血缘是不一样的。西方说“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”，中国云“国家不幸诗人幸”。所以，那些用西式尺子来度量中国现代诗的人是十分可疑的。
　　
　　18、比喻是让语言有了规定情境，但并不是给语言定调。
　　
　　19、个别诗写者的胆子实在是太小，遇见姑娘就想到花朵，殊不知花朵是植物的生殖器。如此说来，你的想象不仅偏狭，而且下游。
　　
　　20、训练有素的写作，应该是精确表达的同义语，而不应该成为诗写句式僵化的遁词。

文君

21、有是、非的诗，是解释，除了解释别人，就是解释自己。无是、非的诗，是呈现，不是呈现自己，就是呈现自己以外的一切。
　　
　　22、余怒说，写诗就是造句。我说，写诗就是造病句。一个身患不治之症的句子，给我们带来的不仅仅是惊喜，而且还有更刻骨的震憾。比如，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
　　
　　23、成语的单独使用，在句群中起着发动、组织、强调、控制节奏的作用。如果作为某个句子的定语，就会打乱整个句子顺势而为的节奏。
　　
　　24、澄明的语言，肯定是有光的。当然，是神对存在的关注与照耀。
　　
　　25、反讽的过度使用，非但不能增加语言的强势，反而会削弱语言固有的本真。
　　
　　26、价值词，有时是语言的气味，有时是语言的色彩。如果使用频繁，就会令语言陷入目迷失色的境地。
　　
　　27、明镜是清泉的木乃伊——这是洛尔迦的诗句，喻体的相似只是想象起飞的基础，动静的转换才是想象飞行的动力。
　　
　　28、简明说，诗歌的“赘肉”不是荒草，它只是长错了地方的私欲，它生长在女人的乳房上甚至就是诗歌。我以为，诗歌的“赘肉”，是诗写者不想控制或者不会控制所致。
　　
　　29、在诗写中，使用书面语必须想法减肥，而使用口语，则务必想到缩水，缩水，再缩水。
　　
　　30、意境是语言的境界，而不是存在的现场。

文君

31、诗是个，是不。个，意味着别有用心；不，则表征着别有洞天。别是什么？是区分，是辨认，是边缘，是界限，是另一种。
　　
　　32、中国诗歌一直纠缠于发现与发明之间。发现事物与事物的关系是呈现，发明事物与事物的关系是想象。
　　
　　33、废话不是无意义，也不是取消深度，而是言之有物若无。
　　
　　34、当下的女性诗写大多是平胸的，而不是有坡度的。这让人很少看见那种暧昧的隐约以及透明的暧昧。
　　
　　35、诗是盐，而小说是盐水。
　　
　　36、当下的诗写大多缺乏一种内心的对质，有的多是内心的纠葛与旁观。
　　
　　37、看了邰筐诗歌研讨会上所谓专家的发言，更加证实了我的判断：那些学院的发言者至少是不值得信任的。他们居高临下的虚空与邰筐诗歌那种具体而微的坚实，构成了强烈的反讽。谈底层，为什么不谈根性？谈地方，为什么不讲处所？讲漂泊，为什么不说身首异位？讲悲悯，为什么不言自我关注？为什么一讲就想到“赋”，而不是想到“沉默的大多数”以及难以遏制的愤怒？为什么不能从“赋”里找寻“鲁”的隐忍以及“齐”的兼容？为什么不用性伦理的物化来验证资本的吞噬功能？
　　
　　38、透明不是一览无余，不是直接了当，而是一种彻底的坚持。
　　
　　39、“一首好诗的标准问题，个人以为起码具备这些条件：(一)有不同凡响的照亮精神的第一现场感。（二）文本构建方式独立不群并且高度自治。（三）语言鲜活到位具有颠覆破障的冲击力。（四）体现表率性的写作品质和方向感。（五）读后能迅速瓦解对已有诗歌的温存而确信一种美终于又可以找到其相依托的形式。”这是汤养宗说的。
　　
　　40、正面的诗歌不好出新，因为它与当下的核心意识形态是同质化的。
　　

文君

41、好的诗是拷问，是审判，它让活着的人感到羞愧。
　　
　　42、好诗应该是有牺牲的，但不会牺牲诗歌的尊严。
　　
　　43、泰戈尔被冰心翻译成汪国真，所以她是那个年代的席幕容。
　　
　　44、“诗到为语言为止”的倡导者是韩东，而真正的实践者却是余怒，再走一步就是杨黎了。
　　
　　45、凡是诗句有枝蔓的，其内心不可能是干净的。
　　
　　46、京城诗人大多是被夸张过的。
　　
　　47、诗歌是一种后顾的艺术，它始终处于过去史。一个诗人的过去史相当重要。你所经验到的或者体验过的事物，能否在缅想和追问中回到目前，或者每一次过去时光的重现，都不是单纯的，这其中需要诘问、辩驳、自我确证、指认、谬推。也可以说诗歌的经验是一次性。要使自己的诗歌有一种新鲜，而不是新奇，就必须不断地改造和更新自己的经验。经验其实是一种习惯，说白了是一种心灵结构的重复。心灵结构与心灵的时空两个概念并不能重合。时间空间化，空间时间化，只有在真实可感的心灵中才能做到，见到。事实上时空是无法分割的，只不过是人们描述时使用材料的局限性所致。写作方式的每一次革命，都起源于对写作所使用材料的重新发现。
　　
　　48、感动是文本的效果，不是文本成立的前提。
　　
　　49、感动写作是一种命题写作。凡是命题写作都是功利性的，都是将艺术狭窄化的努力。
　　
　　50、感动证明了思有邪，是对圣人圣言的反对。

文君

51、感动的成立源于抒情。而诗是一门语言艺术。表情达意不是诗写的目的，而是诗写的附件。
　　
　　52、感动写作是内容决定形式的翻版，是对形式的反作用的漠视。
　　
　　53、感动表面看是现实主义的触景生情，实际上是浪漫主义的离乡背井。
　　
　　54、一个人淹没在泪水，不可能正视身边的事与物。
　　
　　55、写诗不能太机智了。太机智了，对于诗意的生成，总是带有一种先天性的省略。
　　
　　56、无与无用，这是于坚与杨黎的区别所在。
　　
　　57、玩物丧志，虽是一个成语，却道出了古人的一个诗写秘密。写诗就是玩物，通过玩物而使志不断地丧失。因为语言是有，而诗是无。
　　
　　58、好的诗，往往是后面的诗行取消前面的诗行。
　　
　　59、一个被少男少女宠爱的作家，肯定不是一个好作家。
　　
　　60、对抗意识产生的焦虑，很容易损害诗歌的品质。

文君

61、当下诗写务实的能力在增强，而悟空的能力同时在削弱。
　　
　　62、反讽不是寻求语言快感，而是打通历史语境与形式语境的隐秘通道。
　　
　　63、将事作为诗写的中心或重心，有效地改变了意象抒情的神经质，使人与存在的境况有了相应的实存，但大多数诗写所记的事，仅仅是存在的一种表相，这是语言肿胀的成因，也是意义悬浮的动因。
　　
　　64、将“及物”变成“说事”，是当下诗写变得低俗的主要原因。诗有时需要粗鄙，但不是通过“说事”来解决的。
　　
　　65、口语是仅仅诗歌语言的一种材料，但并不等于诗歌语言。
　　
　　66、书面语在诗写中也并不是绝对失效，这要看一个诗写者擦拭文化脂肪的能力，看他如何站在事物的源头说话。
　　
　　67、语言的冒险，就是精神的历险。
　　
　　68、词性的改变，是诗写者通的表征，而不是诗写者通约能力的体现。
　　
　　69、诗写的背景不是时代，也不是知识，而是一个人的性情。这种性情，先天地取消了世之界。
　　
　　70、写文章是摆事实，讲道理；而诗写则是摆事实，不讲道理。

文君

71、当安琪问如何看待夫妻写诗现象时，诗人宇向这样回答：“如果两个人都有写诗行为，懂得其重要性，一方就会无条件支持另一方。写诗的人研究人类情感，对很多世间欢爱不会大惊小怪；写诗的人热爱精神生活，不会落入物质圈套；一个真正写诗的人懂得自律而不是索取；一个随时被诗歌提醒和暗示的人不会滑入惰性……所以夫妻都写作算是幸事。而写作本身，唯有形单影只。”宇向的“形单影只”与朵渔的“不团结就是力量”，有一种天然的暗合。
　　
　　72、写作让我在人群中节节败退，退回到一个人。
　　
　　73、年轻的诗写者要多看杜甫，中年的诗写者要多看李白，而自闭的诗写者应该多看看白居易。
　　
　　74、国人诗写得杜甫真传的一个是李商隐，一个是肖开愚。
　　
　　75、柏桦说，东方的美不是超越的美，而是直见性命。所以，千万别相信那种所谓的“升华”说。
　　
　　76、衡量诗写者是否及格，一看其语言的体觉，二看其文本的觉知，三看其人性的悟空。
　　
　　77、闲来看几个走红的女诗人的作品，发现她们有灵动的感觉，乏逼人的追问；有多样的性情；乏深邃的情怀；有空间上的任性，乏时间上的自觉。
　　
　　78、真实、真相、真理，应该是诗写显现事物的三个层面。
　　
　　79、形式若想大于内容，必先成为内容。
　　
　　80、任何命名都是一种遮蔽，因为被命名的实体严重地被简化了。
　　

霜青

这个看了也不可能全明白，好歹看了

文君

这个看了也不可能全明白，好歹看了
霜青 发表于 2010-8-1 09:03

我觉得看了会有很多启发。我看了好几遍了， 转我博里的，想想， 又转这里来给大家欣赏。

中国欣

谢谢 多学习

花心萝卜

{:1_90:}，我也学习。

浅醉

记号。没事来学习。

简池

写文章是摆事实，讲道理；而诗写则是摆事实，不讲道理。

AAA

很多妙语!


简池

文君

谢谢大家喜欢。

流星雨

{:1_120:}谢谢文君，贴到我空间，慢慢学习

井底蛙

跟着文君一起学习，受益匪浅。