本帖最后由 江中牡丹 于 2010-7-30 13:13 编辑
大爱，也是人类和自然交流的一种情怀
――读《 一个真实的故事 》
作者：香姐 点评：列兵阿婆
眼前的这张帖子，看上去是近乎小品一般的一篇文字。但这篇字恰恰以小见大，从一个来自丹顶鹤故乡的爱心故事中，挖掘出了一种人间的真情，或曰一种让人能动容的真情实感。文字的取材一旦走出了平庸，那么文字的感染力便会骤然厚重起来。
文字是什么呢？文字的主要功能有二。一是人类文明的载体，一是人类情感倾诉的载体。我以为这篇字属于后者。读这篇字的感觉，就犹如正在感受着一个看上去平凡的小女人，但是，在那并非光艳照人的容貌后面，却让我读出了一种美好而闪光的心灵。
一个真实的故事，其实也是一个简单的故事。曾经，曾经为爱，为一种简单的爱，而贡献出青春好年华的故事，我也读过，或读过不少。但是，为了一只丹顶鹤而让一种大爱长存于浩荡的天地人间，那一刻，我真的深深地感动了！而这篇字，让我重温了那个充满善良和美好的故事，再一次从作者也是充满善良和美好的文字中，去感受一种人间的大爱！
何谓幸福呢？当我从文字中获得了一种关于爱的理解，而且那种理解恰和我的感悟产生共鸣的时候，那便是我所谓之的万千幸福中的一种。感谢作者赐给了我这种读字的幸福时光，幸福一刻可以唱歌，可以跳舞，也可以喝酒，当然也是可以写几个字的。
回到这篇文字的布局和构思。从一首极好听也极感人的歌曲中，作者开始了一种极自然的游记写法。从21万公顷的扎龙湿地到丹顶鹤的故乡扎龙，再到养鹤姑娘徐秀娟，作者用似乎看上去虽有点吝啬的文字，却铺开了一幅美好也辽阔的画面：一望无垠，水天相接的碧色的苇塘，那便是丹顶鹤的故乡！
那么，这篇文字最让人回味的东西是什么呢？在作者的笔下应该有两个主要的概念：养鹤姑娘徐秀娟和丹顶鹤。显然，作者讴歌的对象是养鹤姑娘，但是，作者的用心，文字的主要笔墨，却放在了丹顶鹤和丹顶鹤的故乡的身上。注意到作者用了近乎3／5的篇幅来描写鹤和鹤的故乡，这是一种由此及彼的写法，其能够给人带来关于主题的充分想象。当然，可称这是一种很聪明的写法。
那么，文字的聪明在哪儿呢？就在于所描述的人和自然的关系中，人类的姿态不一定要凌驾于自然之上，而是一种更趋友好和亲善的姿态。我并不认为人类总能充当自然的主人，人类更不能自我渲染一种一厢情愿的“美好之情”。于是，人类必须学会和自然对话，人类只是自然的朋友！
不言而喻，爱，是人类交流的一种情感元素，然而，人类和自然的交流，也是需要爱的。“鹤是感性的鸟，她是怀旧的恋家的～”在作者的笔下，仙鹤懂得生活，懂得爱情，懂得人类给与它们的诸多关怀。在作者的笔下，仙鹤是有灵性的尤物。于是，作者从人类的角度，把人类对自然界的友好和亲善，把对仙鹤的友好和亲善，娓娓诉诸于笔端，从而表现了一种主动的人类情怀。对，就是那种主动的对自然的关爱精神！在这种人类情怀中，我真的读出了一种“大爱”！
故而，我所读出的这篇文字，其中对鹤和鹤的故乡，所作的那些细致入微之描画的文字，不仅仅是在表达人类对丹顶鹤的一种单纯的热爱，而是通过作者笔端下的所见所闻，通过来自丹顶鹤故乡的那个家喻户晓的美好故事，来呈现一种人和自然，人和丹顶鹤友好相待、和睦相处的人类情怀。这是一种非常美好的人类情怀！在这个意义上看，这篇文字的立意便更多了几分值得咀嚼的味道了。
看得出，该篇文字的语言受益于训练有素的纪实文字，同时，形散而神不散的散文特征，在这篇字中也表现淋漓。作者的文字清丽而朴素，笔调从容而闲逸，似乎有点惜墨，但其实，又何尝不是在用一种精致的文字，去构造一种紧致而简练的文字效果呢？
顺便说及，《一个真实的故事》一般的流行版本都是来自甘萍所唱。但是必须指出，这支歌曲的原唱者是朱哲琴。朱哲琴的名气听上去似乎不及甘萍，但事实远非如此。朱哲琴于1990年凭籍《一个真实的故事》，而获得“青歌赛”亚军。一路往后，朱哲琴其实成为了中国新音乐的代表人物，是第一位真正走向世界的中国乐坛奇才。在上世纪末，如果你在国外的唱片店里发现有来自中国的CD，那么它极有可能是朱哲琴的作品。朱哲琴一度被称为是“惟一得到国际认可的中国歌手”。
造成在人们印象中《一个真实的故事》的原唱似乎属于甘萍，主要原因是由于朱哲琴的游走的音乐领域，一直以来，不再是在中国的流行歌坛。从上个世纪末以来，她的音乐创作有很多方面都涉及海外。2009年1月8日，联合国开发计划署（UNDP）任命朱哲琴为中国亲善大使。也说到，该歌曲的另一个早期名称是《丹顶鹤的故事》。
《香水有毒》，果真是为爱情种下的泪？
―――读 《香水有毒！》
作者：星卒斋主 点评：列兵阿婆
眼前的一篇关于《香水有毒》的字，似乎又触动了我的记忆，让我记起什么时候好像听过一首《太委屈》的歌。其歌词的背景同样是一个女子遭遇了花心男人，同样是女子受到了足够委屈而染上的一种心灵的创伤。但是《太委屈》唱得直截了当，几乎是大哭一场，把委屈和哀怨全都吐了出来，喊了出来，也痛苦地哭了出来。于是，从充分的宣泄中，受伤的女人或就学会了如何坚强和自立。
然而，这儿的《香水有毒》则是用完全不同的方式表达了一种怨恨，或者说《香水有毒》的歌词写得更含蓄一些，可以让人去体味一个经典的女人，以及其在受到伤害一刻所表现的一种需要充分想象力的理智。而在胡杨林的演唱中，也确实让人感受到了一个充满理智也不乏柔情的经典女人。
《香水有毒》的歌词前半部分着力描写了一个出自女人之口的负心男人的形象，后半部分则写出了一个受伤害的女人极富哀怨的心理活动。一首哀哀怨怨的《香水有毒》，真的为爱情种下了泪？从对这首歌的争议来看，主要集中在“擦掉一切陪你睡”这句歌词上。那么“擦掉一切陪你睡”果真是一种低贱女人的作为吗？这是一个极其艰难的话题！时至今日，在一个文明日趋发达的物质社会，表浅的“奸夫淫妇”的概念，已经不适于阐释正常的日子，也不适于阐释日子中的人际交往乃至丰富多彩的男女情爱。
实际上，如果把文化死死地绑定在某一历史时段，这首歌的词作者可能也是要掉头的。文明的一个最重要因子是宽容，要死要活的女人，最终面临的如果是生不如死，那何不给日子留一条或可以走向新生的活路？
坦率地说，我曾经被这首歌感染过，胡杨林用清丽而充满质感的女声，略带着淡淡忧伤的情绪，深情地演绎了歌词中的那种空灵的意境。犹如一杯苦涩的咖啡，品完《香水有毒》之后，会让人久久地回味。柔情似水的真假声气息和甜美俏丽的音色，可以把人的心灵带到跌宕起伏的山谷之间，同时，和歌声一同生出无法回落的共鸣。
记得当时有人称《香水有毒》的演唱歌手是行走在音乐之外的“音乐毒药”，其用流行的文火悄然霸占了众多歌迷感性的耳朵。我算否一个呢？半个吧，因为我在任何时候都是不会去充当痴情歌迷的。那么对爱的演绎做到了撕心裂肺那般感人的一首爱情歌曲，何以在好评如潮中又腹背受敌？祸起萧墙者，就来自其中的那句歌词：“擦掉一切陪你睡”，而所有对《香水有毒》的攻击几乎都是来自这句暧昧十足的话。
看得到，我所读的这篇字的作者，是在用一种极通俗的说理和智慧的文字，极有耐心地去解析一种复杂的男女情感。面对“擦掉一切陪你睡”这样一句极富挑战的歌词，作者如是说：“这就是婚姻中的女人面对有婚外情的男人的态度。从某种程度上看出了女人在婚姻中的弱势，讨好骗子只在婚姻中有。但不这样又能怎样呢？离婚？当然也是有的，但女人对再婚或独身的恐惧程度，要远远超过对婚外情或婚外性的容忍度，况且面对社会舆论以及孩子归属等诸多问题，女人往往就此偃旗息鼓。”
是的，日子里的哲学还是给了人类更多的理性和智慧。读得出，作者对在婚姻中处于弱势的女人，给与了关切和同情，也给与了理性的认识，而并非是一味的指责。其实，一个对未来充满希望的女人，何罪之有呢？“擦掉一切陪你睡”虽然在意境的表达上过于质朴，质朴得就像是一个女人伤心的独白，但是，一个无怨无悔为爱付出一切的女人形象却呼之欲出。正如作者所说：“歌词是生活的，旋律是好听的。生活得就像你身边的某个男人或女人；好听到听完之后留下针扎般的思索和情绪！”
印象中的2006年，一首网络歌曲《香水有毒》一夜窜红，但当时还不太清楚原唱歌手是谁，等认识了原唱歌手胡杨林何许人也之后，胡杨林已经被推上了流行乐坛的前沿。也许由于歌词的若干暧昧，甚至有人认为《香水有毒》有性渲染的成分，由此，《香水有毒》一度引发了网上的激烈争议。那场争论如今虽然早已经尘埃落地，但是，于媒体上，也不时仍然可见到有关《香水有毒》的若干文字，毕竟当年《香水有毒》引发过流行乐坛的一轮时尚风暴，胡杨林也因此携《香水有毒》而登上了“2006十大金曲奖”榜。
一般说来，音乐是来自灵魂而又被理性所深深约束的东西，而歌词则更多是来自感性的东西，任何一首歌曲如果缺失了灵魂和感性，则是很难引起一种听觉上的共鸣的。应该说《香水有毒》的音乐充满了几分幽怨，幽怨中的爱不再那么冲动，不再那么神秘，不再那么激情澎湃，音乐把人带到了一种感情沦桑，世事变迁的意境中。而《香水有毒》的歌词呢？不乏感性，感性得就像一首诗、一幅画，让往日的爱历历在目，也对未来的爱充满期待。……就是那样一些感性的歌词，当时俘虏了多少女孩和男人的心？
也说及，《香水有毒》的词曲作者以及原唱者，都是男歌手陈强。只是当被称为音乐界的流行猛药的才女胡杨林的出现，才让人们几乎忘却了原唱歌手陈强。胡杨林作为乐坛之外的强势歌手闯入了流行乐坛，这也意味着音乐人横扫乐坛的局面已经被打破。只是网络歌曲能否在《香水有毒》之后再续新的篇章，流行乐坛一直在期待，我也在期待。
不期，从一篇关于《香水有毒》的网络文字的阅读中，我又找到了一次写字的机会，以再次去正视一个关于爱情和婚姻的千古命题：婚姻能否捍卫？爱情能否保卫？有幸，所阅读的这张帖子给了我不少的启示。该帖子不光用智慧的文字和富于条理的思维，自由驰骋于理性和感性之中，而且文笔通俗朴实，说理落落大方，排版也清晰有致。尤其是文中的若干论述，给了我阅读中的共鸣，激起了我写这篇字的若干灵感。特对我所阅读的《香水有毒！》的作者，谨致谢意！
以史为鉴，警钟长鸣，唱响新时代的军歌
―――读 《日落西上红霞飞 》
作者：半部堂 点评：列兵阿婆
这是一篇简短干练的文字，读字所花的时间并非太长，但作者深邃的思考、纵横古今的思维和游龙走蛇般的文笔，让我难以释字。读了作者的这篇字，我也一并在想一个问题，到底什么是文字呢？在我看，真正的文字既应该是带有一种文化上的思考，也应该是在表达一种语言美学。而眼前的这篇字，恰恰满足了我的这种想法。
单纯的文化上的思考，对众多的文字而言是比较困难的，而单纯的追求语言美学也可能导致一种文字的虚荣。故而，一篇耐读的字，是让读者在获得若干思想启示的同时，也享受到文字的赏心悦目。
看上去，这篇文字是在解析一首老旧的军歌，但我读来，文字别有洞天。那么，作者的这篇字在我的理解中，到底说了什么呢？其实，读完字后，这个也许不难悟出：以史为鉴！所谓不难悟出，其实是在读了作者的字以后，得到的一个不太困难的认识。但难能可贵的是，作者的文字能让读者走进历史的深处，其立意中或藏有一片真切深厚的苦心。而苦心通常不是昭然若揭的！
“战争与和平，犹如人类前行的两只脚，不断交替着，谁也无法避免。”这当然是不容置疑的，但是作者的视角在“居安思危，警钟长鸣。”从而，从一首军歌开始，极自然地融入了作者对“战争与和平”的思索。“居安思危，警钟长鸣。”是否一定和一首军歌有关？当然是不一定！但是，让我为文字击掌的缘由，正是在于文字虽然来自一个几乎被历史淹没了的概念，但却又获得了一个容易引起共鸣的话题，这便是“居安思危，警钟长鸣。”
四十四岁的唐太宗在自己的爱臣魏征病逝时，为魏征啕啕大哭而写下“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”之明鉴天下的挽辞，其中的“以古为镜”，应该是“以史为鉴”的原版。故而“鉴”之本意为镜子。又含明察之义。“圣明所鉴，毫发无遗”，更有铭记教训、启迪后人之良苦用心。
唐太宗留给后世的三张镜子，应该视为是警戒今人、启示来者的座右铭。也是一笔宝贵的思想文化的遗产！
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”这是古人征战前的豪情壮语，其道出了一种将士之间团结一致、同仇敌忾的气势以及一种为了保家卫国而置生死于度外的献身精神。为了深化“居安思危，警钟长鸣。”这一命题，作者进一步旁征博引，利用古今的典故，论述了军歌极富斗志的鼓舞力量：一首好的军歌，胜过滔滔万言的动员。
同时，作者也注意到了军歌只是一个军事概念。于和平时期，当军歌在普通百姓的心目中慢慢淡去的时候，作者的笔端下禁不住生出了五味杂陈的感叹，其所引用的司马光所曰：“国虽大好战必亡，天下虽安忘战必危！”其实是在再次强调“居安思危，警钟长鸣。”这一文字主题。
文末，作者仍然不忘留出若干笔墨，呼吁“在青少年学生中进一步开展国防教育，”同时强调这种居安思危的国防意识“应该成为人们的共识。”英国作家威尔斯也曾经说过：“历史是教育与苦难的竞赛。”真实地说，这篇文字的思想高度正在这种反思教训，自强不息，防患于未然的意识上。
以史为鉴，开辟未来；居安思危，警钟长鸣。这些应该是华夏儿女在和平时期必须拥有的一种忧患意识。以史为鉴，重在“鉴”字；居安思危，重在“危”字。总之，作者的文字意味深长，以上便是我从作者的字中读出的若干心得罢。
最后说及，作者的文史概念丰富，文字视野广阔。文字功夫和驾驭文字素材的能力也坚实。但是，对于这篇文章厚重的主题而言，尽管简短干练是这篇字的一个特色，但文字还是稍嫌单薄。从在文中反映出来的阅读视野来看，可以感觉到作者还是可以组织更多的文字素材，以丰富文章主题的。特别是网络文字无篇幅限制之困扰，故尽可以适当扩展文字的触角。当然，如果作为纸媒文字，这篇字或恰到好处了。
后记：
阿丹约我就几篇帖子，写一点阿婆自己的看法，我说当然可以。但是因为最近苦于“更年期综合症”的困扰，常常看字都力不从心，何来写字？我告诉阿丹，所写的几篇字就由她代我扔在坛子里好了，我可能没有时间去光顾论坛，去看我的字起了泡泡没有。这几日，又是龙船又是戏，前天风尘仆仆赶到上海，其实是被绑架，几个丫门非要我去观摩什么昨天开幕的Chinajoy不可。Chinajoy虽然是一年一度的内地游戏界的盛会，但对那几个丫们，看热闹的事情可能是一个由头，多几个人在一起喝酒的热闹，那才是实！故而， 发给阿丹的字多是晚间写成的，我不知道我在那些晕晕忽忽的醉意中，是否把字也会弄得晕晕忽忽？估计没太大问题，阿婆的字，从不醉人的！
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雷达卡
发表于 2010-7-30 11:24
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