本帖最后由 色妞妞 于 2010-8-14 14:10 编辑
概念专辑，同质异构的魅力
——醉西楼散文专辑《红楼花解语》印象
一座大观园千红一窟万艳同杯，一部红楼梦断千红一哭万艳同悲。
《红楼花解语》解语红楼花，在红学流派渊远、卷帙浩瀚的历来或者当下，实在是需要勇气与智慧的。这本专辑仅仅才是开始，精彩也仅仅是开始，我知道，我们都需要等待，书写的等待，阅读的等待，我亦深知，等待其实也是一种精彩。
王国维曾说：“以我观物，而物皆着我之颜色”。《红楼花解语》专辑以名著《红楼梦》为主轴，以红楼女子为特定的作者视点，以花为引以花为筏，观花相识女相，解花神肖女神，或明或暗、或浓或淡、或飘或滞、或刚或柔，浅斟酌慢着色，在小说情节、事件、叙述的特定空间与前后相续的内在关联里游刃，在花朵这一自然造化的介质下，采用截取横断面或浓缩、或解构、或重构等方式，实现语言表达形象可视，再现红楼女子独特的禀赋及其在特定环境下的必然悲惨命运，演绎善恶美丑世态炎凉，由此铜镜作鉴提供生活乃至于社会的省思。这是一部真正的概念专辑。
●内涵比照形神写意
“如果让我用花来比人，那么在我眼里红玫瑰于尤三姐是再恰当不过的了。一样的艳丽不可方物，一样的热情奔放，花和人，在尤三姐身上得到了完美的统一。”《花解语之红玫瑰——尤三姐》一文以此句为核心，首先详解玫瑰花名来历渊源，旋即以尤三姐经历梗概为比照“从出场到落幕，也是跌宕激越、扣人心弦的。恰如一朵玫瑰，从初蕾，到怒放，再凋零，每一幕都牵动着读者的心。”由此生发延展，由表及里，两相呼应，逐渐实现花朵与人物的扣合如呼吸一样自然。
玫瑰瑰丽无比同时却“锐刺猬集”，不可亵玩；尤三姐风流卓约却性情刚烈，作者于此大胆截取小说入木三分的细节刻画，真实再现尤三姐毫无顾忌的痛斥，与玫瑰的精神内涵进行了积极鲜明的比照，投射出尤三姐隐忍和屈辱背后不可折杀的骨气与尊严。
玫瑰自古被誉为爱情的象征，作者显然深谙此理，“无法逃开每个长夜灵魂对自己的不断诘问。”里，柳湘莲成为尤三姐爱情、幸福、希望的幻影，爱情幻灭，“她泪下如雨，剑锋一横，就倒在了柳湘莲脚下。”恰若爱情之花——玫瑰的决绝凋零。——“她用自己的鲜血作刺，狠狠刺穿所有虚伪冷漠的面具，刺醒人们最后一丝良知。花凋落了，人远去了，唯有那一缕香魂，久久，久久，未曾散去。”
“生和死皆如玫瑰一般绚烂！”文章至此，在环环相生相扣的花与人物比照里形神写意，看似淡墨着笔，却蕴涵情感的波澜，实现花形美、花性美与人物美、人性美的生成与统一。
●剥茧抽丝品相鉴髓
春蚕结茧由外而里，作家成文却是由内而外，往往借助外界意象来委婉表达个中心境。曹雪芹更是大家之集成，隐语、伏语、谶言，更有草蛇灰线，隐约千里。在如此广博的巨著中，取其相关机要，剥离、重组、还原可能的真实，着实需要眼力、定力，需要耐心、信心。
《花解语之二——芙蓉女儿辨》一文中，作者开篇名义，紧扣“丝头”—— “代表黛玉的花究竟是木芙蓉还是水芙蓉”，以疑设局，由外至内逐层抽取。在明晰木芙蓉、水芙蓉基本特征基础上，大胆“抽”取小说有用信息，外加旁征博引、资料佐证，在“抽、剥”中披沙拣金，构成统一有机整体。大观园花草之繁茂，芙蓉花身段、精神是为初步“剥、抽”，其后，则以花期、地域特征；形似、神似、品似这“三似”结合；隐语暗示抽取；“群芳开夜宴”场景细节还原等等或品景像、或品语言，或品诗词、或品情感，层层递进层层剥取，渐次接近真相。从而成功抵达黛玉之花即水芙蓉这一可能真相的同时，更实现品鉴黛玉之相貌神韵——“风露清愁”、精神之灵髓——“质本洁来还洁去”的境界。
●单刀腾挪状骨画心
《花解语之曼陀罗——惜春》一文的表达方式，我更愿意理解为一柄匕首，婉转腾挪之间，剖析、瓦解、解构一地冷寂、苍凉。
“之所以把曼陀罗派给惜春，并不是因为她皈依佛门，而是因为她性格里的孤介无情和曼陀罗的空心无心很相似。”开篇定位情感冷基调后，刀尖直接指向《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》里惜春的判词，刀锋游走小说里寥寥相关身世笔墨，剖开“元宵放烟火花炮”的凄凉忽视，剜破精湛画技后的孤独寄托，挑破“牺牲从小一起长大服侍自己的丫鬟”残忍场景背后的痛恨与矛盾，寸寸刀锋过处，幻象跌落，真实浮现——“幼小的心灵一直承受着和她年龄不相称的漠视，没有天伦之乐，没有亲情温暖，如曼陀罗一般空心、无心”。
唯觉孤寂铺天盖地，疼惜纷纷洒洒。
惟嗟叹“独卧青灯古佛旁。”
施莱尔马赫曾提出“绝对依赖感”——任何一位艺术家，哲学家，一生所奋力寻求的，正是一种对情绪、情感的归一处所的绝对依赖。这一情感哲学为功利时代做出严肃的拯救，依据情感。如果不从根本的情感出发，一切就都是苍白，没有生机。《红楼花解语》令我们欣喜地看到作者悲悯善良的情怀，从情感出发，理解情感，回归情感原点，朴素的语言也就转化为简朴的生动，创作的本心也就焕发出灵动的精彩：在主题指向同一，素材着眼点取像同一的“同质”上，各个篇章呈现出鲜明的“异构”。由此实现构思与表达中智慧和哲理的思考，以赢得高度、深度和力度的统一。
纵观全专辑，行文质朴而率真，人物把握准确，物（花）像（人）谐和统一。作者用敏锐的心，虔诚地贴近一部恢弘的小说，贴近一段细微的文字；忠实地感悟一朵花，感悟一个生命，体味其中的人世沧桑，体味着生命的慨叹和悲欣。并以生命为基点发散思维，花赋形神，在小说的阅读与阅读的再创作里，展示时间、空间和人生的要义，同质异构百花齐放呈现创作的多样性、精彩性，引人共鸣。《红楼花解语》专辑以独特的魅力成为一道亮丽的专辑风景线。
《红楼花解语》专辑创作还远未结束，作者正以自己阅读结绳的方式，将心灵阅读的风景变成心灵文字的风景，营建自己的语境和思想表达体系，我相信，一路阅读一路结绳，终将结成文字信仰的天梯。
赘语：
只是《花解语之二——芙蓉女儿辨》的文本呈现方式可否进一步商榷呢？第四自然段，是否有些矫情之嫌？“1” “2” “3” “4”这样的小序号也让我愣了一下又愣一下，作为散文，这样的表述不能不说削弱了文本内在的连贯气息，于散文意境的生成似乎并无多益。《花解语之曼陀罗——惜春》中，曼陀罗被称为佛教的灵洁圣物，作者说“之所以把曼陀罗派给惜春，并不是因为她皈依佛门，而是因为她性格里的孤介无情和曼陀罗的空心无心很相似。”其实，倒觉得花与人的合一既是因为她性格里的孤介无情和曼陀罗的空心无心很相似，还因为她堪破三春看透世情皈依佛门，从此真正了了那一腔不平幽怨，了了所有尘俗之念，遁入空门。专辑系列似乎还略略有些仓促，倘若语言表达更为准确洗练，当更为出彩。这仅是个见，请谅。
当然，正如人无完人，文亦无完文，瑕不掩瑜，专辑的精彩魅力是不容怀疑的。 |
雷达卡
发表于 2010-8-14 14:02
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发表于 2010-8-19 10:49
