【支持正方、22】正本清源---一个无稽之谈的反方驳文

芭蕉扇

【支持正方、22】正本清源---一个无稽之谈的反方驳文

      辩到此时，不无盲人模象，南辕北辙的感觉。

因此，“被剩”人群是“剩男剩女”群体中的主流。分析矛盾要抓主要矛盾，总结现象要抓主流现象。故，我们此次讨论的对象，应以“被剩”的剩男剩女为主。
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搞清你的身份，不要种了人家的田荒了自家的地。你是反方，你只能反驳正文的论点，正方非常鲜明的提出：甘当“老剩”，我的青春(人生)我做主！（其中包含主动剩的）。你凭什么自立门户，堂而皇之地说我们此次讨论的对象，应以“被剩”的剩男剩女为主。想抡班夺权杂滴？ ;P

“我的青春(人生)我做主”的主张，我简单的问一句：当你想嫁（娶）对方，但被拒绝的时候，你能做主吗？
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真为你感觉悲哀！什么叫做主？就是心理认同，做主自己的心情。当一个人连自己心情（更何况青春、人生）都主宰不了，不是苟活于人世吗？不过，转念又想如果人人都能主宰自己的人生，醉鹰又何必鹰击长空，向六星论坛、乃至全人类振翅高呼：甘当“老剩”，我的青春(人生)我做主！值得提醒的是：这不是号召人类都做老剩。而是呼吁人性解放，呼唤文明进步。给那些主动剩的人一个宽松和谐的空间，给那些被动剩的人一个良好的心态，一种精神的激励。 :handshake


正方辩友在辩论主体上认知不清，选择性的缩小讨论范围，仅仅站在极少数“想剩”群体的立场上，漠视了大多数客观存在的“被剩”群体的的痛苦与感受，洋洋千言，离题万里。
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这就更令我奇怪了。正方高屋建瓴，独辟蹊径的提出论点，主张、见解、观点无不围绕“剩男剩女现象是人类文明进步的表现”主题展开。完全符合斋主关于辩论的要求：一辩是“起”。即“起辩手”，也是立论人，要首先抛出本方观点，立场坚定，旗帜鲜明，并同时确定双方的擂台。一辩不能过于纠缠事实与理论，要给人嘎巴奇脆的利落感。是反方偏离正方的立论，生拉硬扯，洋洋千言，离题万里。照你的思维要给你个中国现象，恐怕今生也难扯平了。:o

究竟谁在漠视“被剩群体”的痛苦。举一个例子：当一个人即成事实的被剩了，痛不欲生。正方给他精神上的支撑，让他增加自信、摆脱痛苦，让他自立自强，值得注意的是，并非剥夺了他的机会；而反方貌似非常同情，哀鸣于被剩者的黯然神伤，立足于变革的豁谷，痛斥社会的阴暗。既然做不成“拉郎配”，如此同情岂不是为想死者递上一把自杀的刀吗？ :(

我们在辩论台上惊奇的看到“升级版”的“盲人摸象”：三个瞎子抱着一根大象腿，异口同声说大象是根柱子，然后惺惺相惜，互夸万遍不厌倦。 我方一辩作为女性侧重在剩女的角度进行阐述，我方二辩作为男性侧重在剩男方的角度进行阐述，这本身就是一个群体的两种状态，何来矛盾之有
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时尚、杂谈两家大辩“剩男剩女现象是（不是）社会文明进步的表现？”会有很多人站在文明进步的角度说是；也有很多人站在文明发展不平衡或倒退的角度说不是；还有人指出“剩”现象自古有之！引申 “剩人”，有主动剩，有被动剩，被动剩中又有“可解脱剩”，有“不可解脱剩”。等等等等。无疑给正方的正辩带来了极大的困难。正方属主张方，提出一个论点，表明一种态度，维护自己主张，并不是否定其它现象存在和打击非矛盾的主张。就比如支持主动剩的人，并不是让所有的人都不结婚。而反方始终哀鸣于少数剩男剩女的黯然神伤，忽视“我的青春（人生）我作主”的现实意义，一忽而站在女性侧重说那些“三高”的“白骨精”们用折腾自己的婚姻来张扬个性去“主动剩”，一忽而站在男性侧重说那些低能的，贫困的“被动剩”，为了其中一部分黩然神伤的“剩人”，几乎把全世界阴暗的、可悲的、丑陋的、与正方主张毫无关连的所谓事实搬上辩论台，并且各执一词，此行更神似盲人摸象。 :sleepy:

知音

这次辩论最大的收获是学到了一个词“高屋建瓴”，正方同学每一篇都不忘了说己方是“高屋建瓴”，革命的乐观主义和顽强的自恋情结值得佩服。

青云直上

芭蕉扇总是动作很快，抓住要害。

青云直上

再坐地板，今天怎么人都忙啥去了，也不见客人。