元散曲断章（4）

闲散之人

元散曲断章（4）
   
     诗言志，歌咏言，是对诗经比较精到的概括，而诗从何而来，自然来自于生活，来自于人之间的交流，来自于人的情感表述，而这种情感表述极有可能就是歌，所以，文学界有一种说法，人类最早的劳动号子有可能是诗歌的起源或者是起码的一种因素。
   
      歌者，抒发情感，表情达意，用词精炼，不受拘束。所以，歌才有着比任何一种文学，文艺形式更旺盛和持久的生命力和传承性。我说过，元散曲我们今天所能见到的曲目，基本都是我们现在所说的歌词，想一想元代人们，颂歌这种事情居然也是一种很普及，很常态的文化现象，不能不叹服元代统治者其实在文化上并不专制，或者起码是一种宽容。
   
      而这些歌咏之作，除了民间百姓喜欢，更有苦闷失意文人，青楼烟柳女子。但是，总体感觉，元统治者未必喜欢，因为在元散曲里充斥着太多的愤世嫉俗，嘲讽时政的作品，中国古代王权意识里最大的致命伤就是“耳顺”，对逆耳之言肯定打压。所以，我认为，这些元散曲更多的就是在下层人民，下层社会流行，而不被统治者认同和喜爱。正因为它来自于下层，所以它直白，所以它充斥着口语，所以它不讲究遣词用句。其实这种语言风格，迄今我们依稀可以从“秦腔”“信天游”“花儿”等等这些民歌形式里寻觅到影子。我尤其觉得，在陕西，河南中原一带，这种元散曲文化的影响力是一直很明显的。
   
      破长风猎猎铁骑，
      开疆场万里崎岖，
      定中原万方归一，
      叹英雄黄土依依。
   
      我用这一首小诗表述我对元朝的一种慨叹。其实成吉思汗并不是“只识弯弓射大雕”的浑人，能创一段江山，铸就一段历史传奇，没有点治国方略，怎么可能让疆土安定，百姓臣服？
   
      作为一个蒙古族建立的政权，在经过对欧亚非广大地区的征服后，在文化思想领域也主动或被动地吸收集合了多种文明长处，因此，整个元朝统治时期充满了“汉法”与“色目法”的主导地位之争。元朝作为中国历史上的一个重要朝代，不仅在中华文化史上发挥了承上启下的作用，而且在诸多领域出现了新的飞跃，推进了中国多元一体文化的发展进程，开创了中国各民族文化全面交流融合的新局面，对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献。
   
      元朝中西经济文化交流的空前繁荣，使不同地区、国家和地区间的经济文化双向交流加速。中国的火药、指南针、印刷术传入阿拉伯和欧洲，推进了这些地区的文明进程。阿拉伯的医学、天文学、农业技术，欧洲的数学、金属工艺，南亚的雕塑艺术等传入中国，促进了中国古代文化的丰富和发展。
   
      孔子在元代被封为“大成至圣先师文宣王”，使其美誉达到无以复加的程度。孟子等历代名儒也获得了崇高的封号；元代在蒙古史上首次专门设立“儒户”阶层，保护知识分子，“愿充生徒者，与免一身杂役”。所以，成吉思汗也算是尊重知识，尊重人才的君王之一了。
  
      元代的书院达到400余所，州县学校的数量最高时达到24400余所。但儒生在元代也受到了极大的歧视，甚至在民间有“九儒十丐”的说法。忽必烈主张“应天者惟以至诚，拯民者惟以实惠”，强调“务施实德，不尚虚文”。在人才选拔上强调才干，而不单纯是“以文取胜”。
   
      所以，大汗忽必烈，注定成为中国古代历史进程之中很浓重的一笔。
   
      元代时期，北方部族入主中原后，所带来的文化习俗是多样化的，其中有一种乐器至今我们依然看得到，那就是“三弦”，很显然这种乐器直接的用途就在于它多用于说唱艺术，而说唱又恰恰就是元散曲的特性之一。
   
      元散曲真实而不做作，多是率性而为，很有点大实话的味道。没有多少华丽的辞藻，但是朴实的语言后面，蕴藏着机智幽默的大智慧，蕴藏着敢爱敢恨的思想情感，蕴藏着平实朴素的观察，蕴藏着不尚雕琢却丰富的表现力，这才是元散曲所以被人们喜爱的根本原因。
   
      从《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到元朝的无数吟咏别离，追求男欢女爱的散曲，我们的文学传承之中，爱的主题始终不离不弃。如果说从《诗经》里读到的是一种缠绵形象的爱情，那么在元散曲里更多的是一种大胆直白，不绕圈子的表述，这是典型的北方文化的特性。
   
    【双调.水仙子 相思】
    秋风飒飒撼梧桐，秋雨潇潇响翠竹，秋云黯黯迷烟树。三般儿一样苦，苦的人魂魄全无。云结就心间愁闷，雨少似眼中泪珠，风做了口内长吁！
   
    这是一首典型的元散曲的相思之作，但是全文却看不到一个相思的字眼，用的都是活生生的比喻，把相思的浑情苦情贯穿始终。
   
   【双调.水仙子 怨别离】
    凤凰台上月儿沉，一样相思两处心。今宵愁恨更比昨宵甚，对孤灯无意寝，泪和愁付与瑶琴。离恨向弦中诉，凄凉在指下吟，少一个知音！
   
    这首也是描写离愁别绪的散曲，画面感十分强，把一个面对心爱的人即将离去分手的人的心态刻画的非常生动，寥寥几十个字，充满着离愁别怨，充满着无奈的叹息。
   
    元散曲很多篇章都是描写田园生活的，词语精妙，生动有趣。
   
    【越调.天净沙 闲居杂兴】
     近山近水人家，带烟带雨桑麻，当役当差县衙。一犁两耙，自耕自种生涯。
   
     就这么二十几个字，就把一个辞官回乡务农，悠然自得的人的生活状态交代的活灵活现，真实感人。
   
    【双调.雁儿落过得胜令 归隐】
     闲来无妄想，静里多情况。物情螳捕蝉，世态蛇吞象。直志定行藏，屈指数兴亡。湖海襟怀阔，山林兴味长。壶觞，夜月松花酿看，轩窗，秋风桂子香。
   
     一个看破红尘的人，一个决定归隐的人，一个逃避尘世俗扰的人对隐居生活的向往和追求写的也是很到位。
   
     读唐诗的时候，记得十分钦佩白居易的《琵琶行》，但是，看看下面的这首元散曲你会别有一番滋味。
   
     【越调.寨儿令 听筝】
      酒乍醒，月初明，谁家小楼调玉筝？指拨轻清，音律和平，一字字诉衷情。恰流莺花底叮咛，又孤鸿云外悲鸣。滴碎金砌雨，敲碎玉壶冰。听，尽是断肠声。
   
      相比于白居易的“大珠小珠落玉盘”，这首散曲的句子丝毫不逊色。
   
      描景状物元散曲照样不输唐代山水诗，再看这首【中吕.红绣鞋 秋日湖上】
   
      红叶荒林酒兴，黄花老圃诗情，柳塘新雁两三声，湖光扶不定，山色画难成。六桥风露冷。
   
      数一数这其中有多少质感的画面，秋风之中的红叶荒林是一景，而林中还有一座酒肆，菊花园圃是一景，却还有诗人摊着纸卷诗兴盎然。再看柳塘是一景，柳塘里却传来稚雁的啼鸣。美色的湖光让诗者画者不知该从哪里落笔面对山水十分为难，因为还有一景，六桥畔夜深沉，秋风寒露。
      
                                                         2011年7月4日星期一

宜笑

半天不能回帖子，论坛好像出问题了

宜笑

秋风飒飒撼梧桐，秋雨潇潇响翠竹，秋云黯黯迷烟树。三般儿一样苦，苦的人魂魄全无。云结就心间愁闷，雨少似眼中泪珠，风做了口内长吁！

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苦得不能再苦，愁得不能再愁

莫冉

嗯，不错，元曲确实是率性而为，没有做作矫情的成份。而且意境清新，通而不俗。

新解玉玲珑

真是断章，想到哪儿写到哪儿。

宜笑

繁落

我觉得西游记之所以能够写的那么跳脱，必然是受了元杂剧与散曲的影响，可从原文中的许多故事及细节描写中可见。