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《神曲》新解.炼狱篇 [复制链接]

与刚刚

主楼

发表于 2015-8-1 17:27 |只看该作者 |倒序浏览 |

　　第一歌

　　从黑暗恶臭的地狱进入炼狱，也就是进入了一种纯精神性的生存方式。在此处，灵魂的痛苦取代了肉体的痛苦；人与人之间的搏斗转化为个体精神上的内斗；而精神的要素——理性、生命意识、自由的原则等等，全都以新的面目出现了，灵魂的法庭则从初级升到了高级。理性之光太强烈，令人无法忍受。那么在此地，人应该如何生存？如何发挥自由？

　　我转身向那右方，把我的心神

　　贯注在另外一极上，我看到了

　　只有最初的人见过的四颗星。

　　人性是深渊，你不断探索，就不断有崭新的、从未见过的风景显现。描述者和浮吉尔已经经历了地狱，同自己身上的兽性搏斗过了，现在，他们要去辨认那更深处所的人性结构。而这种行动需要的是彻底的主动性，因为自由之旅只听从心的召唤。就这样，两位旅人遵循必然性同自由通道的看守伽图相遇了。浮吉尔同伽图之间充满辩证精神的对话将那个结构的微妙之处凸现出来。

　　我们并没有违犯永恒的法则，

　　因他还活着，我不受迈诺斯的约束，

　　我却居住在你的玛喜亚所在的

　　那一环里，她那双贞洁的眼睛，

　　神圣的心啊，还在求你承认她：

　　为了她的爱，请你垂怜我们吧。

　　 ——浮吉尔

　　如今她既住在那恶流的彼岸，

　　按我离开那里时定的法律，

　　她就不再能打动我的心胸。

　　但是，如你说的，假使一位夫人

　　感动你又指示你，就不用谄媚：

　　你用她的名义向我请求就够了。

　　 ——伽图

　　炼狱的新原则从表面看好像杀死了一切人间之爱，但浮吉尔并非不懂得这其中的奥妙而来自取其辱。所以他在申述自由之行的理由时，既提到天国中的俾德丽采的请求，也提到伽图的妻子玛喜亚的爱。这两种爱其实是一种，可以相互不断转化；正如人的理性也是可以转化的一样。爱、理性，都是矛盾物，这就是奥秘所在。所以原则其实是为了让勇敢者来冲破它而设的，它等待一位有足够的爱的激情的人的到来。浮吉尔理直气壮，因为他忠于自由，忠于自己心底的冲动。伽图的转变则显得出乎人的意料。

　　于是原则化为了行动的指南，伽图用水中的灯心草来比喻人应当具有的理性——一种既不缺少灵活性，又无比强韧的草，那种具有神性的草会帮助他们走向太阳升起的山坡。就是在这时，描述者目睹了灯心草的奇迹。这奇迹意味着：你越运用你的理性，理性就越多；你越发挥生命力，生命就越强。经历了绝望之旅的人现在获得了追求自由的特权。