本帖最后由 十年灵风 于 2012-8-6 11:28 编辑
这个话题由飘然逸致提到的“天才”韩寒使我想到的,韩寒,我相信,这个年肯定没有过好,方舟子从年三十到大年初三接连抛出博文,穷追狠打,与之相应的是韩少不似以往嚣张跋扈摆出窦娥的姿态,让人不得不对其人造门浮想联翩,我敢说年末方舟子韩寒大战较之春晚更有看头,算是一场大戏,尽管带有黑色幽默的成分。
说到妖人,大都指高踞在神坛上善于通过言论蛊惑人心的家伙,登高一呼,应者云集,这就是他们的派头。在古代,陈胜吴广算是一代妖人,他们通过将帛书“陈胜王”塞在鱼肚子里,和模仿狐狸叫声“大楚兴,陈胜王”来蛊惑人心,一时迅速拥有大量粉丝,云集而影从,他们算是妖人的始祖。
在古代,信息不畅达,印刷业尚未出现,妖人都是通过搬出菩提老母等欺神骗鬼的伎俩蛊惑人心,到了近代,印刷的发达,使思想的传播突飞猛进如虎添翼。譬如梁启超自变法失败后在日本办报,文笔晓畅,风靡一时。邹容写《革命军》,慷慨激昂,宣扬激进狭隘的民族主义,人们纷纷传阅。后来汪精卫胡汉民办《民报》,刻意和邹容划清界限,表明自己“不为叫嚣跳踉之语”。
“叫嚣跳踉”可以算是妖人的一种常见形态。但邹容毕竟是一名爱国者,虽言辞激烈,实为报国心切,他更是因《苏报》案被逮捕,最终死于狱中,年近二十岁。真正的妖人其实狡猾的多,卑鄙的多,貌似为民请命,赴汤蹈火,其实不立危墙之下,处境似险实安。
譬如卢梭,撰写《人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》,为法国大革命提供理论思想武器,在大革命时期,激进的雅各宾派人物当众朗读《社会契约论》章节,可见其思想言论之影响深远,后人戏称是卢梭和伏尔泰二人打败了法国君主。而其卢梭本人则颠沛流离,甘于清贫。所谓妖人大多有前者那样的影响力,而并不会付出太多的代价。
德国法兰克福学派代表人物阿道尔诺,言论激进,然而有人向他讨教更激进更实际的社会实践,他避之不及,殷海光晚期整天骂蒋介石,乃至就餐时骂的兴起,全家人都吃不下饭,有人送来一把手枪约他行刺蒋介石,他大惊失色,一口拒绝,惶惶然不知所措。此二者说起来只是脱离实际的书呆子,真正的妖人言行不一,但很贼,根本不会出现如此尴尬境地。
妖人说穿了就是墙头草,随风倒,本质上就是个见风使舵看人兑汤的两面派。李承鹏、韩寒就是此类代表。
过去马哲理论中分为两个阶级,资产阶级和无产阶级,资产阶级当然是恶贯满盈,无产阶级则代表正义道德,仙现在有两个阶级,弱势群体和既得利益者,既得利益者群体自然是道德败坏堕落象征,弱势群体自然是拥有道德正义的金牌,网络妖人便如认定奇货可居的吕不韦,以弱势群体的代表自居,狐假虎威,在两个阶级之间左右逢源,见风使舵。
《亮剑》电视剧获得好评,荧屏中李云龙像个刺头,不按常理出牌,脾气火爆,爱骂娘,显得特立独行,很有魅力,其实明眼人看得出,李云龙面对上司的时候都是毕恭毕敬的,面对那个小小的旅长点头哈腰,在刘伯承面前,更是俯首帖耳,唯命是从,网络妖人与李云龙相去不远,面对强权,他们像猫咪一样温顺、软弱。
2012.2.1
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