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寒食与清明 [复制链接]

眼波

主楼

发表于 2013-4-4 08:59 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由眼波于 2013-4-4 09:20 编辑

寒食与清明

清明，乃农历二十四节气之一。伟大的华夏民族的先人，算出了地球公转的周期，每15日对应着农历的一个节气，这和现代的黄经360度每15度一个时区是多么的契合！清明，是在冬至后的第108天，处于春分和谷雨之间，取所谓的“天气清朗，四野明净”之本意。12、360、108这些数字，一直作为周天数的某些元素，大量出现在文学作品的构架中，三国，水浒和红楼梦更是彰显其玄奥。
清明和寒食其实密不可分。最初的渊源，当属于“寒食”之由来。这是人所共知的了，就如一提到端午节就自然联想起屈原一样，一说到寒食，不得不提介子推（之推）。说简单一些，就是春秋战国时期，姓介的这个怂包蛋也忠心耿耿地跟随晋公子重耳四处流浪，主人饿昏了，他就把自己的一块大腿肉煮了（也有说烤了）奉给主人，这就是“割股啖君”或“割股奉君”故事之由来。后来公子平了骊姬之乱，在六十多岁才复国做了大王，史为晋文公，春秋五霸之一。
关于这个故事的细节，可以有许多版本，也无需求证。但是我很怀疑，是看到主人饿昏了才有割股之说。跟随着那么多同志，为何唯独让咱们的领袖热着渴着甚至是饿昏了呢？介子同志居然还有力气去割自己的肉，这明显说不过去。所以，一定是同志们快饿昏了，公子躺在那懒洋洋地说：“噫！三月不知肉味矣！”，听到这，拍马屁的介子立即装着去小便，顺便办了那事，这就能圆其说了。当然其他的问题又来了，为何独独介子听见主人的呢喃？这样倒好了，如果其他同志也听见了却舍不得割股，那复国后文公做成了昏君还有好下场？但其他同志肯定闻到了介子煮肉的那股浓香，于是有的心里发酸，有的心里发恨，这是必然的。唉，如果有一位跟随，比如狐偃同志把主人的话故意曲解成“三月没有御女了”，立即去寻女奉君，也算是与主人灵犀相通的了。还是后来小白同志智力高，以女嫁之，以色乱之，差点除去了一大威胁。所以，齐桓公才是为后代演绎了一段“赔了夫人又折兵”的好戏，齐桓公才为后代的政敌们做出了榜样：扳倒对方，先用“美女计”。
话说歪了。
十九年的颠沛流离之后，同甘共苦的哥们该赏的赏了，该升的升了（该杀的也杀了？），这和历代的改朝换代如出一辙。但文公终于忘却了割股之人。等到他想起的时候，介子已回到了老家奉母。等到文公找到山西老家（山西本就是文公老家），介子背着老母上了绵山。等到哪个弱智献出了放火烧山之计并付诸于实施，介子和老母不几时就被烧死在了大柳树下（山上居然有大柳树？怕是个高坡吧）。
说到这，我就又惊又恼。回到那个时代，有句俗话叫“父母在不远游”，老介真是不孝，居然撇下老母去做忠于乱世之事。这个不怪他，很可能是母亲谆谆教导过：“乱世出英雄，好男儿志在四方。我一个寡婆子了熬一天算一天吧！”于是老介出山。这样的故事在春秋战国时代，一箩筐都盛不下，不足为奇。很可能这里面藏着这样的玄机：
“儿呀，你怎么灰溜溜的回来了，听说你是文公的大恩人，即便不求富贵，也给老娘我带回几个京城的肉火烧吧？”
“娘啊，那文公是干大事的人，忘了我不稀奇。再说，我是老实人，怎么好意思去求赏呢？”
“是滴呀，富贵是可遇不可求的，还是在家吃糠咽菜的好。儿呀，青黄不接的，老娘我饿得两眼浑浊----，不，我不饿，锅里有汤，你先喝了吧！”
老介的泪哗哗地流。他多么想再做一次孝子，从另一条大腿上割下块肉，煮给自己的老娘吃。但是他想啊，不必这么做了，国君早晚会想起我的，想起我的时候会派下臣来赏我。我只求得些封赏，孝敬老母，娶上个媳妇拉倒。才不回王宫呢，俗话说伴君如伴虎，何况我的极端忠君做法早已刺激了一班人，回去料定没有好果子吃。就这样等吧。
可恨的是，等来了国君亲自上路寻恩的消息，这出乎老介的预料。他想，这玩完了，我不辞而别，本身就是对主人的蔑视。即便他假惺惺来，以后的臣子难做了！公子真是聪明的像傻瓜！这明明在置我于死地了！三十六计，走为上策！
于是，介子以牺牲老母亲和自己身躯的代价，死到临头还火了一把。主人只好用禁食来昭告天下，也是为自己树碑立传。至于说，烧焦的柳树洞里有藏诗，劝君做贤君，臆造的成分最大。至于说文公捡了几块烧焦的柳木做了双鞋子以示“足下”难忘，更是他本人或者后人作秀了。
那寒食之后是清明，而清明之意，若言柳树诗中含有的“但愿主公常清明”之清正明慧，实在是牵强附会。清明节当在周朝就有之，是重要的节令。后来因为清明节和寒食节很接近，于是大多两节一前以后过了起来。寒食节怀介，清明节祭祖，本不相干，后者才是重要的民间活动。

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