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归隐宋朝

文/马庆云

【老马聊骚】：沈从文逆袭女神及出轨真相

    在文化界，民国时代一直是个“最好年代”，因为这个时代给予了文化人最大的礼遇与自由，甚至于，学好文化，确实可以成为扭转命运的最好方式之一。当然，在民国一代，要扭转自身命运，大抵有两条捷径可走，一是扛枪当土匪上山去，一是拿笔做文章下海来。没有任何家事背景甚至于没有受到过高于小学教育的沈从文，起初选择前者，14岁从军，浪迹湘川黔边境地区，后来没混出什么名堂来，倒是五四的新风吹过来，给了他新鲜的血液，让他来到北京，开始北漂的生活，并且于这种生活中追求所谓的“文化吃饭”。

    民国时代，确实是个有趣的时代。沈从文在湖南当“土匪”，没有闯出名堂来，倒是在北京当作家混出了头衔；毛泽东在北京做图书管理员连革命同志李大钊都没正视过他，倒是去湖南一带扛枪上山混了出名堂。民国政府及其“党羽”阻止文人扛枪的最直接方式，便是给予有一定影响力的文人以大学教员的职务，养起来。沈从文大抵是没有老毛的重新造一片天地的气魄的，便想着到北京来，于写作上混出些名堂来，然后被“养起来”。

    沈从文扛枪的时候，据说曾经到过丁玲的老家临澧县，可惜，这个时候的他们未曾蒙面，丁玲还养在母亲的羽翼中，倒是北漂生活，让这两位中国当下看来非常著名的作家住到了一处来。当然，他们的所谓的住到一处来，中间还隔着一个胡也频。但从一些“好事者“的回忆录中，笔者大略找出一点不一样的影子来。丁玲这位名义上的男朋友胡也频，在三人（丁玲、沈从文、胡也频）同居的时候，并不通男女之事，因此，独独便宜了这个“湘西土匪”许多时光。

    沈从文他们北漂一族起初的生活非常艰辛，因为他们太过于理想化，认为只要能够读了北京的大学，便能如何如何了。因此，小学文化的沈从文一圈考下来，没中一个，只得去做旁听生。又加上要糊口的缘由，因着青春荷尔蒙的冲动，认为写文章发表在报纸上，是顶有趣又得稿费的一件事，因此，开始拿起笔来写。起初的被退稿是必然的。民国虽然被文人称为“最好年代”，但终究这个意味着建立在吃饭和吃好饭基础上的“最好”，也只是给予成名文人的，本着资源有限、竞争生存的原则，未成名的小字辈，吃不上饭，也是常事。

    吃不上饭的沈从文开始做一件当下看来也十分有趣的事情——给已经成名的文人写信求助。据说，鲁迅先生也是沈从文童鞋写信的对象之一，当然，写给鲁迅的那封信，据说署名是个女人的名字，鲁迅经朋友求证知道是个男人，便觉得沈从文这人“不地道”了。沈从文也写过一封信给郁达夫。当时的郁达夫已经是大学教员，但混的并不好。那日见落魄的沈从文，郁达夫便请其吃了一段“大餐”，走后写了一篇至今看来，也非常值得读大学和还没有读大学的同仁们看的文章，当然，这篇文章的稿费，换回了请饭的钱。

    郁达夫写给沈从文的文章，题目是《给一位文学青年的公开状》。这篇文章建议混不下去的如沈从文一样的文人，不如去做土匪，或者自杀，或者去偷盗。我们今天，经常会看到某某明星说起成名之前，在北京睡地下室的经历，其实，如今的北京，还有大量睡了一辈子地下室也没成名的人。北漂后能成名的，毕竟是少数，绝大多数的怀着“北京梦”或者说“中国梦”的青年要熬白了头发，也未必能等来“趾高气昂”地说“爷成名之前也睡过北京地下室”这句话的时候。任何时代，圆梦的，都注定是少数人，而这少数人，除了要有自身的努力之外，则必然有人相助，这个相助的人，或是资本大家，或是文化名流。

沈从文的贵人，是他的所谓的同学，徐志摩。徐志摩属于资本家家事加文化名流身份的双重背景的人物。在徐志摩将沈从文引荐给当时的学界最大明星胡适之先生之前，小沈童鞋已经发表了几篇文章于北京的一些报纸上。当然，这几篇文章，则是引荐语中最值得吹牛的东西了，除此之外，可能真找不出其它的。借此，沈从文便借着胡适之的关系，到了“中国公学”做起了拿薪金的教员。

    胡适之破格提拔沈从文这事，在当下的学界，被作为美谈。实际上，纵观民国一代的大学，最关键的学科上，如理工科、哲学科等，都是一顶一的高人在任教，反倒是一些如写作等的闲散科目，才养一些关系户，作为闲人存在。民国学术大家破格提拔一些文人，跟我以往老马聊骚文章中写到过的朱熹提拔自己的门生一样——无外乎奔着自身名满天下的目的去的。民国是个不合规矩而又在努力建树满清封建规矩之外的规矩的一个时代，因此，有很多“不合规矩”的事情，被当下这个被“规矩”卡死的时代作为美谈。关于沈从文的大学教员职务，在西南联大时期，曾有一位学人愤然说，陈寅恪每月值四百大洋，我值四十个，朱自清值四个，而沈从文，四毛都不应该给他。可见，沈从文的被破格提拔，在当时，确实存在很大争议。而沈从文第一堂课准备了一个多小时的稿子竟然用十分钟念完然后便说不出话来的洋相，是否也很好的证明了，沈真不适合做教员呢？

    沈从文出洋相的时候，一个名门世家的三姑娘坐下下边，这个姑娘的父亲与蔡元培等学界名流交好，并投资教育产业。而这位姑娘，叫做张兆和。跟宋庆龄、宋美龄的父辈家族一样，张兆和的父辈家族，也是做着“培养好闺女们，然后嫁给政治人物或者学界人物”的“民国梦”。满清及其后来的民国名门望族，培养闺女的最主要目的，便是将闺女们嫁给政治人物和学界名流，以延续家族的旺盛的实业产业和历史口碑。因此，这些姑娘们受着最先进的现代化教育，且通晓所有中国古典女性的琴棋书画，换句精简的话说，是她们可以一边操着浓重的伦敦音聊天，一边给你弹着檀香木的琵琶哼苏州小曲儿。但这帮被培养的姑娘们，心思里边，怀着的，都是自己家族的声望和产业兴荣问题。

    张兆和未尝不是在这种背景下被培养起来的。因此，虽然已经略有名气的沈从文，对学生张兆和进行了情书的狂轰乱炸并且扬言不答应就自杀，但终究不能打动一心想嫁入“绩优股”的小张。有趣的事情，是张兆和拿着沈从文寄来的情书找校长胡适之告状，胡适之却说，与张兆和的父亲是同乡（同为安徽人），是否需要从中说一下，让其父成全她们，并且说，沈从文是个不错的小伙子。老师给学生写情书，校长不管，沈从文、张兆和事件，在中国公学闹的沸沸扬扬。

    当下看来，这便是严重的事情了，虽然一些大学里边，辅导员照样睡女学生（如某H师大的中文系某H辅导员）。胡适之的不管，有其自身目的，他便是要通过这种师生恋的自由来宣扬他的西方舶来的自由主义的概念——并通过这种形式主义的宣传，来实现自身的很多目的，学界的，乃至整治上的。

    张兆和确实看不上沈从文。而于一度北漂的沈从文看来，张兆和这位大家闺秀，就是他的女神。后来，张兆和回家，沈从文追过去，登门求亲。二姐张允和接待之，并帮助了小沈童鞋。从女人比较阴暗的一面来讲，二姐当然不希望三妹比自己嫁的好，既然自身已经委身给一个玩文字的周有光，当然不希望三妹竟然要嫁给什么名门望族了。沈从文从张家走的时候，两姐妹答应，只要父亲允许，立马拍电报给他，好让沈从文这个乡下人赶紧喝一杯甜酒。

    数日后，张兆和的父亲回话，子女事情，不加干涉。二姐赶紧给沈从文去电报，写了一个字，允。二姐不愧是嫁给玩文字的，连电报都省字。依着三妹的意思，就是写，“乡下人赶紧喝一杯甜酒吧”。

    此时的沈从文，正在青岛谋差事，张兆和也便跟着嫁过去了。其实，女孩子作为女神存在，至少需要具备两点，显赫的家族背景和显赫的诗书背景，缺少这两点中的任何一点，都是装女神，两点都缺少，就注定是女屌丝。不过，女神是有问题的，那便是不会打理家务，包括理财等等。二人起初的矛盾，因为沈从文的母亲重病，小沈要回湖南老家探望从而造成新婚小别而没有爆发出来。这段时间，沈从文短暂的肉淫女神之后，只得只身一人回湖南老家料理家事，因此，日日夜夜开始意淫张兆和这位女神了。这一时期的书信，后来都被整理出来，作为沈从文文集的一部分，读一读，还是十分有趣的。

    女神不适合在一块生活，这事，好像是真的。沈从文后来与张兆和生活到一块去之处，从一些人的文章反映出来的事情来看，二人感情不是很乐观。沈从文甚至于一度与诗人高青子暧昧不清。甚至于有学人认为，沈从文的代表作《边城》实际上是对婚后感情生活不满，通过“翠翠”形象来意淫高青子的。沈从文一度非常苦恼，便去找骚男之友林徽因开导了。沈从文大抵是不能也不敢与张兆和离婚的，便也只能逐渐面对这女神便恐龙的尴尬命运。抗战爆发，沈从文离开北京，张兆和带着孩子们和沈的妹妹留守北京，此时，二人的书信，再也没有亲亲我我，只剩下柴米油盐，甚至满肚子的抱怨了。在西南联大，再遇到高青子的时候，不知道沈从文作何感慨了。

    张兆和这样的名门望族之女，要做的，就是对家族传承最大的“现实主义”。建国后，张兆和肯定是希望沈从文迅速站到“正确的政治力量”那边去的。可惜沈从文这个“牧歌文人”不会跟风，落得个被打倒的命运。在这一点上，宋庆龄留守大陆，维系宋氏家族，就比张兆和她们转风的快很多。文人的兴衰沉浮，还是会被历史的大潮所左右。晚年的张兆和，看着沈从文的遗像，只说认识，但却记不起是谁。

    穷屌丝北漂男沈从文逆袭女神张兆和，而张兆和为了家族历史的声誉嫁给文人，看似各得其所，但其中酸甜苦辣，或许只有尝过的人方能知道吧。

归隐宋朝

【老马聊骚】：是谁换了康有为的睾丸

       我在老马聊骚的聊天群内说，但凡有文化的政治家，性欲都十分旺盛，比如毛泽东，比如康有为等等。有群友说，康有为曾经换过人猿的睾丸，然后又十足地青春焕发了一段时间。老马聊骚的观众和读者的水准，不能小觑，如此旁门左道的小料儿

竟然也知道，看来我再做《老马聊骚》一定要严谨再严谨才是。

       1927年康有为刚过了七十大寿，在青岛的一家饭店里边吃饭，突然有中毒迹象，回家疗救无果，七窍流血而死。关于他的死，有几种猜测：其一，便是康有为后人们认为的，简单的食物不干净导致的；其二，也有一部分观点认为，当时日本人正要挟溥仪去东北成立新的满洲政权，康有为这个保皇派极力反对，日本人痛下杀手；其三，有一批学者认为，是慈禧太后当年派出的杀手在经过多年的奔波之后，终于不辱使命，下毒害死了康南海。当然，在这三种说法之外，有一种更为有趣的说法，值得给大家提提。

       图书编审毛丹，写过一篇叫做《康有为晚年》的文章，文章转述了一位台湾老报人关于康有为晚年移植人猿“青春腺”于自身以求青春不老的事情。转述中说道，康有为偶然读报纸，看到俄国外科医生沃罗诺夫研究多年的返老还童术已经获得成功，他把人猿的睾丸移植到老年男性身上，使人明显年轻，记忆力和性欲均大增，甚至可以“策马驱驰”了。因此，康有为通过上海的名医江逢治联系精通此术的德国名医冯•施泰勒为他移植了人猿睾丸。

       而且这段引述还注意了“细节的真实”。说康有为手术那天，只带着一个仆人暗中前往。德国的这位名医选取了一只年轻公人猿的睾丸为康有为进行了移植。术后一段时间，康有为确实食欲、性欲等自然欲望旺盛起来，有返老还童的迹象。但没过多久，康有为的状况急转急下，精神萎靡，身体不佳。德国医生闻讯紧急逃走了。更为细节的事情，是说康有为起诉施泰勒，起诉的原因是“妖术欺世”四个字。如果康有为果真起诉了这位德国医生的话，那好事者如果钻入故纸堆肯定能到找到佐证的。但毛丹的转述中，不忘说一句，还未等法院开庭受理此事，康有为便一命呜呼了。这句话，让好事儿的人，也无从考证。

       《康有为晚年》这篇文章，刊登于2004年9月的《万象》杂志六卷九期。关于康有为死于睾丸移植的传说，也是从这个时候开始弥散到各大网站中去的。《万象》是一本专门刊载文人小资文章的杂志，1998年创刊，由辽宁出版社出版发行。当时，毛丹《康有为晚年》这篇文章讨论的重点，还不是康有为“移植睾丸”这事，而是对康晚年的学术进行的追述，尤其对康有为的《诸天讲》进行地探讨与质疑等等。关于这种质疑，章立凡先生在后一期的《万象》中给予了一定程度的回应。奈何，关于《诸天讲》的讨论声音，是万万没有关于康有为换人猿睾丸的声音传出去的快的。从2004年10月开始，康有为死于换取人猿睾丸失败的“绯闻”正式产生。这个绯闻的阵地源头是《万象》杂志的一位供稿者毛丹。

       其实，这件事情，有几个细节十分值得我们注意。

       第一，《万象》杂志。

       抗日战争爆发后，上海沦陷时期，琼瑶的公公平襟亚创立了一本正方形印制240页的通俗流行刊物，叫做《万象》。这本杂志，起初由陈蝶衣主编，后来易帅柯灵。易帅之前，《万象》更偏重流俗的大众文化，之后，则向文人小资品味靠拢。这本杂志以两种方式盈利，其一，便是售卖，其二，则是杂志内部的广告页面。该杂志作为上海沦陷时期的一个重要纸媒，无疑给张爱玲、张恨水等一大批文人提供了“稿费收入”的一个重要来源。抗日战争结束后，《万象》停刊。1998年，一批比较小资的文人又重新“创刊”了《万象》，基本延续着柯灵《万象》的风格，但学术味道略显浓重，流俗不足，一直处于濒临停刊的位置上。早年的《万象》，本身便是如现在网络媒体的娱乐报道一样的纸媒刊物，娱乐八卦注入点文化色彩，便能刊印出来的。作为复制民国《万象》的辽宁出版社的《万象》杂志，刊载一些康有为的未经证实的绯闻，也是风格使然的。

       第二，江逢治。

       康有为与德国医生联系的关键人物，为什么是江逢治？如果说，康有为死于换人猿睾丸失败，是绯闻的话，那为什么绯闻中的一个重要人物不是别人，而是江逢治呢？这个很值得说说。我们按着制造绯闻的逻辑来推算一下，“康有为换人猿睾丸”的地方制造在何处比较合适呢？在当时的中国，上海是接触世界尤其是西方世界的最前沿，制造在上海再好不过。那位可能会说了，直接制造在德国不就得啦？奈何，康有为濒临死亡的最后几个月，都在国内巡游，没有出过国滴，若是说出国了，绯闻岂不是不攻自破。既然制造在上海，则必然要选择一个上海的精通西医的中国医生作为“中间人”，才会显得事件真实可信。江逢治，是上海同济大学医学专业的第一批高材生，选他，是很合适的。当然，还有重要的一点，江逢治本人死于“夹阴伤寒”，这个病，说白了，就是性交之后的重感冒。正好，江逢治又满足在上海是名医，又满足也有点“性交绯闻”，因此，再合适不过了。

       第三，细节的真实。

       编造谎言，都要注意细节的真实。这点，可能也是我们从《史记》中学来的。在康有为这段绯闻中，值得注意的几个细节，一个是，手术那天，为强调隐蔽性，特意说明，只带着一个仆人前往。另一个细节，则是，康有为手术失败之后，起诉德国医生的罪名是“妖术欺世”。这种着力打造细节的方式，很容易把绯闻坐实。

       不过，换言之，为何“换人猿睾丸”这样的绯闻会出现在康有为身上呢？这跟老康众多的妻妾有一定关系。正史可考的，康有为先生有六个媳妇，其中，有三个最为有趣。老三为美国华裔，是康有为去美国华人中游说的时候结实的，当时小媳妇还不到二十岁，康有为都五十了，“喜当爹”。还有一位，是个日本女佣人，是康爷在日本寂寞无聊的时候“结实”的。最后一个，是个西湖边上洗衣服的。当时，康有为正泛舟西湖，见这二八小美人长的俊俏，就让人去人家穷苦的老爹那里提亲去了。这小美人，当时才17岁，老爹家里穷困，其父以小美人的两个兄弟要进康府当差为条件，“嫁”了女儿。

       康圣人果真是三妻四妾的。在当年带着最后一个小美人游西湖，自比范蠡、西施的时候，便被文坛十足地笑话了一段时日。但民国文人，碍着康圣人门生（尤其梁启超）都比较有威望的因由，也没敢过多揶揄老康。作为一向善于以“生存”来观文人的老马，我最关心的，不是娶这么多媳妇，康爷怎么睡，而是，三妻四妾，康爷怎么养？

       康有为起事，比孙中山还早几年。当年的中国，处于一种动荡不定当中。中国将往何处去，是很多“资本家”所关心的。说白了，资本家们要选择投资中国政治格局，以求在以后的定局中谋求最大利益。康有为的君主立宪，无疑是一只股票，孙中山的三民主义也无疑是另一只。他们两个的最大区别，只是一个皇帝存废的问题罢了，都要走资本主义道路，是无疑的。资本家投资康有为，和投资孙中山，都是在投资未来的中国政治格局。因此，如孙中山一样，康有为带着“君主立宪”这只股票周游全球华人区的时候，也一样能“空手套白狼”，获得大量金钱。孙中山起初带着钱回来，是都买了大炮的。康有为的君主立宪，是不讲大炮的，因此，省下大笔银子，可以留着以后买媳妇、置房子置地用了。

       后来孙中山得势，他的三民主义者们竟然又北伐起来，最后一段时间的康有为，实际上已经失去了“君主立宪”这只当年的“绩优股”。老康死于“民主共和”正式收购“君主立宪”前夜，未尝不是好事。

       1926年年底开始，康有为进行了他作为“君主立宪”董事长的最后一次全国巡演，到曾经“战斗过”的很多地方凭吊。有学者从康爷的《诸天讲》中推断，康南海是通天相的。甚至于有康门后人说，康有为在最后的一段时间里，经常夜观天象，说自己休矣。在中国，一种思潮的陨落，并不代表着曾经开启这种思潮的人的陨落，百年之后，我们再聊起康有为的时候，亦觉得，此君才学可亲可佩。

       康有为死后，“君主立宪”再也化不来银子。他的后人，自谋生路，多移居海外，成为正式的地球人。倒是他的最后一位小妾，十分有趣，一直住在西湖边过活。康有为知道大限将至，身边又无多少银两给这最后的小妾，索性画了很多字画，让她以后没钱吃饭的时候拿出来卖。康死后，小妾与康门的一个学生合伙做生意，康门的这个弟子负责仿造师傅的笔迹，小妾负责拿着康有为的印章盖大印。据说，西湖边上，康有为的字画，最便宜的时候，跌到过五块钱。字画这东西，批量生产真不行，这么看来，还是苍井空老师的独一副卖的价钱更高一些。历史就是这么个玩意儿，既让你觉得有趣好玩，又不禁让你唏嘘感慨。

归隐宋朝

                                             【老马聊骚】：《聊斋》为何会写的如此色情

       我在上一篇的聊骚里边说，鲁迅先生因为性无能导致语言暴力，所以晚年有了大量掷地有声的杂文。很多读者对这句话非常感兴趣。其实，这个观点也并非我的原创，我只说了一半，另一半是，只有性功能尚且喷薄但得不到宣泄的文人，才具备写小说等“宏大叙事”的能力。这个观点，是来自于性心理学的知识，读者可以存疑。不过，拿这个观点来品评一下《聊斋志异》的作者蒲松龄，倒是真有那么一点儿可以说的地方。

       我小时候读《聊斋志异》，是跟《废都》、《白鹿原》一起，当黄色小说读的，但前者半文不白的写作风格，倒是很适合我小时候的文化装逼范儿，所以更喜欢。当然，也因为这种阅读，造成我对当下的很多黄色小说颇有异议，现在的，太过于直白展示，而忽略了性的侧面含蓄与正面露骨的有机结合。《聊斋志异》这本书中，每隔几篇，就要有一个荤段子，我姑且简短翻译两个，供大家玩味。

       在《伏狐》里边，蒲松龄老先生写了这么一个段子：
       某个翰林院的翰林让狐女给迷上了，每晚都行好事，久而久之，翰林身体亏空，只得逃窜。狐女紧追不舍，翰林苦不堪言。一日，翰林坐着高铁出北京就到了涿州站。在涿州地面上遇到一个走街串巷的赤脚医生，与之说了此事。赤脚医生给了翰林一粒丹药，古代的伟哥吧。翰林吃了之后，立马跟追她的狐女行好事。因为药力作用，翰林越干越猛，狐女最终体力不支，气绝身亡。

       再比如《犬奸》里边的段子，简直开了重口味的先河：
青州贾某，老在外边做生意，常年不回家。他们家养了一只大白狗，贾某他媳妇因为独守空灯，一就把大白狗给勾引了。久而久之，大白狗“唯一拥有”了这女子。一日，贾某回家与媳妇行房事，大白狗怒，把贾某给咬死了。

       《聊斋志异》里边，像上边这样的荤段子，不胜枚举。读《资治通鉴》，是读帝王将相，读《聊斋志异》，仿佛才是读古人的柴米油盐。读蒲松林先生这本小说的，可能不多，但看由《聊斋志异》改编的电影、电视剧的观众可能很多。甚至于香港的一些三级电影中，也经常以《聊斋》故事为原型。透过这些情色乃至色情的东西，我们不禁要问，《聊斋志异》这本小说，为何写的如此色情呢？

        我觉得有三方面大的原因。
        
        第一、当时那个时代的整体特征。
        撇除《聊斋志异》里边写鬼写狐的段子，单独看那些写人的章节，这本小说是很接近当时那个朝代老百姓的生活状态的。巴尔扎克说过，小说是一个民族的秘史。在我们已经受过大陆当下科班教育的头脑里边，大多会觉得，中国古代就是一个儒家孔孟和程朱理学统治的天下，大闺女和小媳妇都是大门不出二门不迈的，男女都是授受不亲的，性交配都得是欧洲清教徒式的叫床的。我在《老马聊骚》的第一篇文章中便写过，中国古代，性是相对自由的，甚至于一直到民国时期，还有不能生育的女人到树林子里边让一群男人追，然后自由交配，以求怀孕的。在聊苏东坡跟太后那期的时候，我也提到，“封建礼教”这东西，是针对皇族和为皇族服务的那群人的，不下贫民。

       在古代，男人女人之间，有杂七杂八的交配行为，是非常常见的，甚至于有如《犬奸》一样的事情出现。在底层乡村社会，虽然有乡约族长制度作为约束，但这种约束力是比较“随和”的，像“沉猪笼”这样的事，只在少数地区出现，大多数地方还是本着批评教育的原则进行的。从人性的角度上讲，越发的批评教育，则越发的富于挑战与冒险精神。就像王小波《黄金时代》里边的知青跟破鞋一样。

       本来便是如此的，男女之间本来便是有那么多的“苟且之事”的，所以，小说家涉猎到小说中来，也是必然的。这些涉猎，也正如《金瓶梅》一样，用秘史的方式补充了中国古代社会的风土民情、窗帷人生。

       第二、也是出于小说出版的需要。
       在中国古代，唐宋之前的书，大多是手抄本的，就是一页一页地抄过去读。后来，宋朝的活字印刷术崛起了，印刷出版业就活跃起来了。到蒲松龄的明末清初的那段时间，民间出版社也红火了很长一段时间。当时出版社的规矩是，觉得你的书稿能流通，出版社会把你的版权买过来，组织刊印，你有署名权和拿去一定量的稿费，但以后再印制多少，就跟原作者没有多大关系了。同时，版权在出版社手中，出版社可以授予其它民间出版社刊印其它版型。当然，中国古代的盗版书是很泛滥的。书目出版，大多一锤子买卖，一版之后，盗版横行。

       与当下一样，也是教辅书卖的最好。写教辅书的，要有资格，不能你连个举人都不是，就写《高考作文辅导》，也没人信你的。蒲松龄，就是做了一辈子秀才，没资格写教辅书的。要想出书，让出版社出钱刊印，而不是自费出版的话，就得另辟蹊径。比如，走走市场的需求，这个方向上。

       当时的读书人们，也不光读圣贤孔孟和程朱教条，就像光学马克思也让人头疼一样。他们时不时的也要偷着买点苍老师的盗版光盘什么的。当然，那个社会，还没有光影技术，只能读点黄色小说什么的。这帮读书人，是喜欢装文化这个逼的，太直白的不好卖，只能半文不白，一边色情，一边文化。

       蒲爷结婚不久，家里就穷的揭不开锅了，中年的时候更穷。他当时写《聊斋志异》确实有着出卖小说版权赚点钱的考虑，所以迎合了当时的阅读市场。《聊斋志异》里边，不仅写了大量的荤段子，而且蒲爷极力展示自己的八股文采，骈文对仗工整，文采奕奕。可惜的是，蒲松龄当时毕竟名气小，出版社觉得印刷之后，销量不会好，希望他们自费出版。老蒲实在太穷了，根本自费不起，写完了，就只能扔在那了。

       当时，王士祯的名气比较大，有传言说，王士祯要买《聊斋志异》的署名权，然后给蒲松龄一笔比较丰厚的孔方兄。卖署名权这玩意，是古今中外有气节的文人都接受不了的，咱们都是宁可饿死，也绝不卖这个。
第三、蒲松龄性生活得不到正常释放的一种精神转移。

       蒲爷18岁跟一个姓刘的菇凉结婚，第二天就考试去了，得了个县、府、道第一名，所谓是好事成双。但是，接下来，连续考到72岁，都没再往上边活动活动。蒲爷的文章，根本不适合“八股文风”，考中了，是主考官喜欢文风变化一下，考不中，则是主考官要为皇帝选人才，所以要回归正统。直到72岁，蒲爷才因为排可怜队，得到了个中学副校长的候补名额。古代秀才们，除了考试，给皇帝效力去，还真没别的更好的出路。现在不一样，除了考公务员之外，下海经商也是不错的选择，如我《老马聊骚》第三篇所说，当年海子要是去海南岛经商去了，现在做个资本家里边最有文化的人，也未尝可知。

       蒲松龄没结婚之前，有做生意的老爹养着，还算衣食无忧。可结婚之后，大哥、二哥他们闹着分家，不跟这个不赚钱的三弟一块过了——这事儿，无可厚非。蒲松龄一家子，立马面临生存危机了。为了养活老婆孩子，蒲松林起初几年，给人在南方当师爷，后来又在本地的一个富户家里当私塾先生。无论他做什么职业，他们夫妻二人总是聚少离多，蒲爷的性生活上难免被压抑了，得不到肉体上的释放。当然，读家可能要问了，媳妇不在身边，正好是出轨的好机会啊？

       在蒲松龄生活的年代，一个四口之间，要过一年，大约需要20两银子。而蒲松龄给别人做私塾先生的时候，一年才得8两银子。剩下的12两，需要妻子老刘带着孩子们种点儿地、纺点儿线维系。后来，从秀才考举人的时候，蒲爷老是秀才里边名次比较靠前的，所以，每个月政府给铺贴一点大米，当然这个补贴，还是要等名额的，每个县的名额固定，要排队，一直轮不到蒲爷。在这种家庭生活十分拮据的情况下，蒲爷一边要当教书先生，一边又要参加“高考”，好意思拿出为数不多的钱去嫖娼或者养小三吗？

       中国有句古话，叫书中自有颜如玉。蒲松林先生在个把月不能回家一趟跟媳妇老刘滚床单的情况下，只能靠写点**来慰藉自己了。当一个书生，孤灯伏案的时候，大抵是希望有那么一个不计金钱名利的女子出来给你宽衣解带的，而这种女子，现实中少有，只能去狐媚中找寻。也因此，《聊斋志异》中，多写鬼狐，多写有情有义的狐女，也多写狐女等的交配事宜。五分真实，五分慰藉。

       以上三条，大约能够回答《聊斋志异》这本小说为何写的如此色情了。纵观蒲松龄先生一生，穷困潦倒，可谓是中国穷文人的典范了。当我们这些读书人处于逆境、在温饱之间挣扎的时候，不妨学学前人，写点小说如何？

       《聊斋志异》一直到蒲松龄先生去世，也未曾刊印。倒是手抄本很多，流传出去，在其死后的第五十一年，被某盗版商刊印出来。《聊斋志异》原本，在蒲家后人分家的时候，传给一个子孙，该人举家去了东北。民国时期，八卷全本中的四卷被人借走，遇东北战乱，借书人消失。后四卷真本，被捐献东北某博物馆。看人品事，难免兴怀，倒是这十足可恶的盗版，救了《聊斋志异》，可惜的蒲爷，没得半点稿费。

归隐宋朝

                                                 【老马聊骚】之八大胡同虐鸡竟然改变中国

       在上一篇的《老马聊骚》中，我用分析蒲松龄经济生活的方式回答了一个问题，《聊斋志异》这本小说为何写的如此色情。节目和文章同时发布之后，引起很多网友的兴趣，乃至批评。有一种批评认为，应该多谈理想与志趣，不能总盯着经济生活看，才能洞晓真源。我不以为然，理想与志趣总不能当了饭吃，所以，要洞晓真源，不回归到物质生活上来，而空谈精神文明，则是没有根基的。这个开头，好像与我们今天要聊的话题无关——八大胡同虐鸡竟然改变了中国。

       去北京旅游的话，天安门往南，正南偏西方向，一公里左右的地方，便是八大胡同。49年之前，这里是烟花之地，一等、二等的青楼和三等、四等的妓院、站街女都聚集在此处。当年繁华，如今当然是没落了，如平常的老北京胡同一般。它的兴起，跟政治环境有关。

       明清两朝，都是禁止官员嫖娼的，因此，造成官员们有宠幸男优的习惯。清乾隆年间，徽班进京，下榻八大胡同一带，后来的四喜、春台这些唱戏的，也都住在了那一带。这就造成了，清官们要玩男优，就得去八大胡同找戏班子里边的旦角。《梦华琐簙》这本书里边很全面的记载了当年清官们嫖旦角男优的活动。

       书里边说，戏园子里边开戏之前，旦角们都化好妆，站在台口，让“老斗”（嫖客）们品头论足。这些旦角们，一旦看到相识的老斗，就眉目传情，搔首弄姿，有的还下台来伺候。这些戏班子，为了迎合观众的需要，也是安排最重要的旦角做压轴演出，最后是一场武戏的大轴。演出结束之后，有些旦角，就得跟老斗们出去吃茶喝酒，甚至躺下来感谢了。

       所以，在《霸王别姬》里边，我们能看到，唱戏的，都说自己是下等人。因为明清禁止公务员嫖娼，而且一旦发现，都是重罪，所以，这帮官僚才养成了宠幸男优的习惯。八大胡同，因为戏班子的聚集，理所应当的成为了烟花之地。后来，清朝又规定，北京内城不许卖淫。性工作者们，也逐渐迁入八大胡同一带。随着晚晴朝纲腐败，嫖女娼也便不是什么罪名了。官员带头，富商跟进，八大胡同一带，便歌舞升平，权贵和谐了。乃至民国，这一代甚至发生了扭转中国现代史最大进程的重要事件。

       这一事件的主角是陈独秀，女一号，是一位妓女，配角分别是蔡元培、汤尔和等人。话要从蔡元培主政北大说起。蔡爷到北大当头儿之后，也并不如当下所言的，“兼容并蓄”、“不拘一格降人才”。所谓的这些，不过是因为老派教授动不得，新派的，也就是自己这一派的势力，没有按着“规矩”就使劲提拔上来了，以便于自身与老派北大对抗。鲁迅先生、陈独秀先生等等，都是借了这个东风起事的，说白了，就是蔡元培培养自身势力，然后“违规”提拔了很多自己人。尤其在日本留学的这些人，于学历上讲，均不属于正规科班。因此，大多到北大之后，都是教文科。大家都是受过传统儒学教育的，又有出国经历，有新学思想，所以，教文科，也是得心应手的。蔡元培的朋友，陈独秀，就是在这种背景下发迹的。

       陈独秀应该是个性欲旺盛的人，一生搞了四个老婆便是明证。性欲旺盛的人，性格上张狂，头脑上活跃，行为上则具备领导才能。陈独秀进北大的时候，都快不惑之年了，依旧有着喷薄的热情，创办《新青年》杂志，极力高呼自由、民主精神等等。大时代变革的初期，正是需要这样的激情而有才干的人！陈独秀先生顺理成章的成为新文化运动的主将。新文化运动，在五四之前，还只是一种文化运动，提倡白话文，倡导新思想云云，说白了，也就是写写文章，读读报纸之类的，还没有舞刀弄枪。就像蔡元培先生组建陈独秀等先生参加的进德会一样，不过是喊喊“不嫖、不赌、不纳妾”的新式口号罢了。当然，不可否认，这些口号，在当时，也是有进步意义的。

       可别忘了，陈独秀是有着旺盛的性欲的。当然，这种性欲包括思想上的和肉体上的。新文化运动给陈独秀思想上的性欲找到了社会出口，所以，他越战越勇。但这样的干将，往往需要一个思想上的“女性情怀”，一边跟你谈天论地，一边陪你躺下来。青楼便是个好地方，时至今日，青楼女子（天上人间的等等）也是很有文化的一个群体。北大文科长（相当于副校长了）陈独秀，在八大胡同找到了他的真爱。高晓松童鞋在《晓说》里边讲到了青楼嫖娼的规矩，我这里不赘述。陈独秀属于要才华有才华，要社会地位有社会地位的，而且每月好几百块的现大洋工资，也不缺钱，正好是青楼女人们的最佳选择。话说，跟陈独秀睡过的，身价跟着就高了。因此，陈先生，因为天时地利人和，很快找到了自己的红颜知己。

       但读书人总是有一个问题的，喜欢专情，缺少娱乐精神。陈独秀在这点上，就不如苏东坡。苏先生玩过的女人，送人都行。陈先生就不够豁达。话说，北大有个学生，家里有钱，也经常到八大胡同一带消费，不期，把陈独秀宠幸的青楼女给睡了。二十的热血青年，当然比四十的糟老头子有味道，青楼女应该是这么想的。因此，陈独秀先生吃错了，跟这位青楼女大打出手。据当年的报纸报道说，陈先生将此青楼女的“下体”（是否指阴部）抓伤了。媒体当然不会放过这么好的新闻点——副校长抓伤妓女下体，在今天，也是新闻。

       我前边也说过，蔡元培为首的新派，与旧派之间，是有斗争的。新文化的旗手出事了，旧派当然要无限放大之。媒体争相报道之后，旧派们，是写时评的写时评、发博客的发博客，恨不得开个微博，每天二十四小时轰炸此事。一时间，舆论哗然。后来，政治力量介入，国会议员张元奇在国会上弹劾教育部长傅增湘和北大校长蔡元培纵容老陈嫖娼。1919年3月26日工作时间，总统徐世昌跟教育部长傅增湘说，给小蔡打个电话，小陈这事儿，要平民愤。还记得顾诚的诗歌，“生活，网”不？人无往不在这个网中。看过《甄嬛传》的，再来看陈独秀八大胡同虐鸡事件，便知道这里边的道道了。

       当晚，蔡元培、汤尔和、沈伊默、马叙伦四人，在汤尔和家悄悄看了一个研讨会。与会的三人，其实是蔡元培的三个智囊罢了。当晚对陈独秀虐鸡事件的应急处理作出了决定——弃车保帅，不然，蔡元培肯定也受牵连。

       小组会不久的4月8日，蔡元培在教授主任会议上，宣布，将暑假后才开始实行的“教务长代替学长制度”提前，陈独秀“名正言顺”地被下岗。不过北大继续聘任陈独秀做教授，只是要“学术休假”一年。蔡元培的意思很明白，“兄弟，先出去避避风头，一年后，哥给你异地升迁”。陈独秀先生，是个有侠客气息的文化人，愤怒不过。毅然离开北大。新文化主将陈独秀，心中愤怒，自然要找发泄口——社会运动这个发泄口，自然是最佳的选择。陈独秀先生在五四运动前后，向世人展示了他的“暴力思维”与左倾思想。主将陈先生遇到个人之不平，发泄到了社会暴力上来，造成五四新青年们一度出现打砸抢烧，极大地破坏了新文化运动以来所推行的平稳维新过度的渐进改革方式，为中国的暴力革命，重新撕开一个巨大的豁口。

       五四暴力运动中，陈独秀先生被捕。后各界声援！在大时代的运动中，被捕入狱，是无上荣耀的。1920年陈独秀出狱后，在青年心目中的威望，更胜从前，《建党伟业》这部电影对陈独秀出狱这段，有过大场面的展现。紧接着，陈独秀带着《新青年》杂志，毅然南下上海，开始新的战斗，从而形成，南陈北李（李大章）的呼应局面。

       离开北大，意味着陈独秀失去了每月几百个大洋的薪水。断了粮饷，是很可怕的事情。而此时的苏联共产国际，正在全球各国寻找他们的代言人，或者说是使唤丫鬟。陈独秀无疑是他们在中国的最佳人选——老陈富于激情和革命精神，在中国，又拥有着巨大的影响力，况且，正在失势阶段，好谈合作。苏联共产国际的到来，无疑首先给断粮的老陈带来了卢布。

       1921年，嘉兴一条花船上，中国共产党成立，陈独秀虽然没有参加，但当之无愧的成为第一任书记。后来，陈独秀先生，又把自己的儿子们召集到党活动中来，再后来，有的牺牲，有的被迫害，有的隐姓埋名了。

       陈独秀，贫寒交加的死于1942年的江津。在成立共产党之后的20几年中，他的思想，由四十岁时候的左倾暴力，逐渐发展为一种后中年时代的平和渐进。大时代，不会因为一个人的思想转变，而逆转了已经决堤的洪流。陈独秀在自己亲手掘开的暴力革命的洪水中，先是被党开除，然后被国民党政府抓捕，最后各方营救出狱，其断然拒绝所有政党及其组织的援助，贫寒中辞世。

       若无八大胡同虐鸡事件，或恐，中国会在新文化运动的自由平和的渐进过程中，早已融入了世界大怀抱；若无3月26日晚的弃车保帅，或恐亦不会把暴力革命决堤，乃至不会有文革等时代的大伤害；若无陈独秀五四出狱后面临的生计问题，或恐亦无……当然，历史不容假设，大时代自有它自己的运转规律，我们只是站在一个所谓的虐鸡的节点上，来感慨了这种被称作“历史洪流”的东西。

       翻回来看，当年那些在报纸、“博客”、“微博”上声讨陈独秀嫖娼虐鸡的老学者们，后来也不免风花雪月起来。胡适当年与汤尔和的通信中，亦感慨到了这些。历史人物与历史事件的孰对孰错，没有公断，也不可能有公断，作为后人，我们只能感慨前朝，以勉当下。

雨灵雨灵

其实陈独秀是个有独立人格的人，傲骨铮铮。

芥末

据说，鲁迅先生也是沈从文童鞋写信的对象之一，当然，写给鲁迅的那封信，据说署名是个女人的名字，鲁迅经朋友求证知道是个男人，便觉得沈从文这人“不地道”了。
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好像这个名字叫上官碧，沈从文以这个名字发了一些文字。

芥末

关于沈从文的大学教员职务，在西南联大时期，曾有一位学人愤然说，陈寅恪每月值四百大洋，我值四十个，朱自清值四个，而沈从文，四毛都不应该给他。
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这愤慨，这性格，估计是刘文典。

芥末

沈从文甚至于一度与诗人高青子暧昧不清。甚至于有学人认为，沈从文的代表作《边城》实际上是对婚后感情生活不满，通过“翠翠”形象来意淫高青子的。
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这个有歧义。沈从文自己在散文《老伴》里已经记述，年少时期和当兵的“老伴儿”共同喜欢的一个绵纱店里的一个叫“小翠”的女孩儿，于是以她为原型写了《边城》里的翠翠。

芥末

归隐宋朝 发表于 2013-6-8 10:10
【老马聊骚】：是谁换了康有为的睾丸
        我在老马聊骚的聊天群内说，但凡有文化的政治家，性欲都十分 ...

看到这个贴，我也补充一个康有为的帖子。


真实康有为：贪财享乐 沽名钓誉 尤好女色
康有为年轻时以天下为己任，慷慨激昂，参加“公车上书”，推动“戊戌变法”，博得了“南海圣人”的美名。然而，他中年以后不仅在政治上右转，阻碍历史进步，而且人品道德上也出现诸多瑕疵，让人不敢恭维。
　　贪财享乐
　　戊戌变法失败后，康有为流亡海外，组织保皇党。为筹措保皇党经费，康有为派其女康同璧赴香港活动。当时，康有为的君主立宪思想在香港华侨商人中颇能找到一些支持者，他的同乡有不少在香港经商，他们仰慕家乡“康圣人”之名，乐于捐赠，康同璧香港之行收益颇丰。
　　中国旧式官吏文人，事业兴旺时，一门心思做官，作治国平天下之大业；如遇事业失败，常抖抖衣袖，飘然归隐，做清高的孤臣隐士。“南海圣人”康有为亦不能免俗。在当时的政治气候下，他发现保皇大业难有转机时，便携华侨捐助的巨款，隐居香港养尊处优，自得其乐。
　　革命党人对康有为的劣行十分不满，针对他在香港骗取大量华侨捐赠挥霍享乐的事实，连续在《中国日报》发表文章予以揭露，称康的保皇党不过是腐儒们骗钱的招牌而已。文章详细披露了康同璧受其父指派在香港募捐的情况，因该报在海外颇有影响，海外华人为之哗然，康有为的信誉一落千丈。
　　1906年春节，康有为访问墨西哥，当时墨西哥正筹款修筑有轨电车，康有为敏锐地感到这是一个难得的商机，电车所到之处，房地产必涨无疑。于是，他用各地华侨提供的捐款，购置了好几处电车轨道经过之处的地产。不久，这些地产翻倍上涨，康有为净赚十多万银元。
　　广置房产
　　1904年，康有为来到瑞典，迷上了那里的美丽景色。他买下斯德哥尔摩东南沿海的沙丘巴登(意为盐湖浴场)地区的一座小岛，在岛上建起中国式园林，取名“北海草堂”，一住便是四年。1914年，归国已经一年的康有为租赁上海新闸路16号辛家花园定居，每月租金是120银元。这是一座类似“大观园”式的豪宅，占地宽广，墙内有曲桥楼阁，原主人是盛宣怀。1923年，康有为重游青岛，喜欢上了青岛的景色，很想常住。当时地方长官招待他住进提督楼，此楼面临大海，可在海边散步，可听涛声，可盛夏避暑，他颇为满意，先是借住，后来租住，因为价格相当便宜，最后索性买了下来，在园中加盖房舍，添置花木。
尤好女色 　　康有为一生中几遭清政府缉杀，数次流亡异域，中学西学在他思想内激荡，因此他身上折射出诸多矛盾，往往言行不一。比如，他提倡男女平等，一夫一妻制，可是自己却妻妾成群，且处处留情。
　　1907年，49岁的康有为在美国西部的非士那(FRESNO)，结识了17岁的美国华侨何旃理。何不仅通晓四国文字，且熟悉中国文化，能歌善舞，听了康有为的演讲后迷恋上了他。康有为当时已娶了原配夫人张云珠、二姨太梁随觉，但何旃理不顾父母反对，执意嫁给了康有为。
　　1911年6月，康有为应梁启超敦请，从新加坡移居日本。次年春天，搬至须磨“奋豫园”，此行又播下一颗爱情的种子。康有为雇了一名16岁的神户少女市冈鹤子作女佣，后来两人产生恋情，鹤子赴沪，不出数月就顺理成章地成了康有为的四姨太。
　　复辟失败后，康有为失意无聊，于1918年春夏期间畅游杭州。这位“圣人”竟“挟妓游湖”，并乘兴作诗一首，开头便是“南妆西子泛西湖，我亦飘然范大夫”。把妓女比作西施，把自己比作范蠡，一时被世人传为笑柄。
　　这只是他在西湖的风流韵事的序曲。一天，康有为泛湖闲游，忽见一位妙龄女郎在浣纱，疑是西施再世。经打听此女叫张光，年仅18岁，尚未婚配。康赶紧托人提亲，张家见康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的坚决要求和媒人的极力撮合之下，家境贫寒的张家最终点了头。1919年，康有为在上海举行婚礼，亲朋好友皆道贺，唯独妻妾儿女均不赞成这门亲事，以集体缺席婚礼相抵制。
　　沽名钓誉
　　1921年盛夏的一天，康有为听说刘海粟等青年画家在上海尚贤堂举办画展，便前去观看。康有为看到刘海粟的作品《雷峰夕照》时，不禁脱口赞叹：“此画不同寻常，非怪才不可为啊！”遂盛情邀请刘海粟去他的“游存庐”做客。次日，刘海粟应约前往。康有为请刘海粟逐一欣赏他珍藏的欧洲名画，两人交流画作心得，品评名家，颇为投缘。康有为说：“我一生教了不少学生：林旭8岁能诗；梁启超16岁中举人，著述极多；谭嗣同文章人品并传不朽；马君武任广西大学校长，译过雨果诗篇，可谓一时之盛。遗憾的是没有一个通绘画的学生，你17岁创办美术专科学校，画也阔大雄奇，前程远大，我非收你做学生不可。”就这样，康有为强收了“前程远大”的刘海粟为弟子。
　　年轻人有了大名之后，康有为才将其收归门下，名师出高徒，高徒出名师，可谓相得益彰。
　　有研究表明，康有为并未领导“公车上书”，只是参与而已，戊戌政变后，梁启超撰《戊戌政变记》，首先吹嘘康有为。其实在戊戌变法之前，落第后的康有为就“遍谒朝贵”，上书表达政见，谋求当官的捷径。康有为在自编年谱中大量记述他与京中权贵“过从甚密”，甚至为对方草拟奏章，不过这些说法缺乏根据，很可能只是康有为自抬身价而已。实际上，京中士大夫对康有为“希图利禄”、“求富贵”的行为十分反感，康有为的处境很尴尬。
　　更有学者直接指出，康有为“力争上书成功，在于博取清议时名，博时名在于得恩宠，得恩宠在于获旨出仕”，“他实际上是一个‘私心’超过‘公心’的人”。
　　渴求年轻
　　1925年12月，66岁的康有为浏览了一大堆关于返老还童的中外研究资料。他常感精力不济，希望能返老还童，让成群妻妾满意。
　　后来他被一篇文章吸引住了，当他看到俄国外科医生沃罗诺夫把人猿的睾丸成功地移植到一位老龄男性身上，令其感到年轻了的新闻时，手中的放大镜颤抖起来：“让我再活20年吧，龙旗还会升起！”尽管几位老友对此都表示怀疑和反对，他仍然带着一名老仆，秘而不宣地住进了德国医生施泰奈的诊所。
　　施泰奈博士的外科手术是无可挑剔的，移植给康有为的可能是一个年轻公猿的睾丸。术后的最初阶段，康有为果然觉得精力大增，胃纳大进，脚力轻捷，龙精虎猛。然而不久，由于排异作用，他发觉自己精力锐减，身体还不如手术前，盛怒的康有为以诈骗罪起诉施泰奈，告他“妖术欺世”。但是未及法院开庭，康有为即于1927年初去世。

芥末

鲁迅先生因为性无能导致语言暴力，所以晚年有了大量掷地有声的杂文。很多读者对这句话非常感兴趣。其实，这个观点也并非我的原创，我只说了一半，另一半是，只有性功能尚且喷薄但得不到宣泄的文人，才具备写小说等“宏大叙事”的能力。这个观点，是来自于性心理学的知识，读者可以存疑。
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大乐，这个老马嘴够损的~~照他的逻辑，那曹雪芹、巴尔扎克、托尔斯泰都是后一种喽~~

芥末

纪晓岚的《阅微草堂》就是在《聊斋》基础上愤而成书的~~

芥末

归隐宋朝 发表于 2013-6-8 10:11
【老马聊骚】之八大胡同虐鸡竟然改变中国

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潘金莲的叉竿砸了西门庆的关系~·

芥末

这老马的文字很有可读性，挺好看的！

雨灵雨灵

色妞妞 发表于 2013-6-10 17:05
他的进步是世人一直肯定的。但他狎妓也是存在的。

妞妞，陈先驱好像还劝人胡适离婚呢，嫌胡适老婆不配胡大博士。
问题是这些与他坚持自己的信仰无关啊。我说的是他对自己的信仰。

雨灵雨灵

色妞妞 发表于 2013-6-11 09:57
难道信仰和人的行为不是连在一起的吗？
我想说的是，陈独秀也是人。把他还原到一个普通人角度看，陈独秀 ...

马丁路德金据说也是嫖妓，但是这不影响他在争取人权上独立信仰啊。
我的意思是日常生活的毛病与他精神领域追求的信仰没什么联系啊。

一个人很可能五毒不沾，日常生活是个谦谦君子，但是出卖朋友，背叛信仰，这都是完全可能。

雨灵雨灵

陈独秀后来的生活非常潦倒，据说党逐渐得势后曾经派人去找他，
只要他承认他退党是错误的，他的生活就肯定天翻地覆啊，他可是创始人啊，问题是他不干啊。
我认为如果陈独秀不是有坚定的信仰做不到的。

嘿嘿猫

目前对猫来说，从文哥才是榜样呀！！

马樱花

开卷有益啊，不虚此行~

远去的烟云

  这个老马，行文倒是风趣得很。{:soso_e113:}