诗人已死

罗柏林

诗人已死
文\罗柏林

      当我写下这个题目就后悔了。＂诗人＂既是对一个社会群体的身份指涉，也是对一种精神的高贵命名。可能某个个体缩小了这个身份，但他非正常死亡的气息也会弥漫在这个群体，有时精神也会产生蝴蝶效应。
       死亡是对生活的终极体验，它是不可逆转的自由下坠过程。与所有的运动轨迹不同的函数是以死作为结果，那么生的运动轨迹又有多少意义呢？难道就是为了给死作铺垫？
     在一个宗教的世界里，人的理想不能满足的时候，面对这样的经验困境，并且试图转换这种经验，把没有希望的自然事实转化到象征秩序的领域之中，以期得到永恒，这就是我们很多人的诗歌幻象。有时我们也在消费着这种的幻象，消费着别人的死亡。从顾城、海子到卧夫，这种现象一直延伸着。这令我想到一个诗歌幻景：
           ……无与伦比的是一个人
          仿佛由于道路太短，他只好用飞跑产生的幻觉
          来推迟终点的临近，一个漂亮的急停
     不管我们怎样粉饰死亡，把死者作为活者的仿像或傀儡，使死亡失去其符号力量，但死亡终归是死亡，灵魂失去肉体的依附又会在何处安家？在这里我们且不谈死亡的社会性以及伦理所背负的包袱。
     中国的道家曾经试图使生命长久地延伸，但是失败了。这一失败转变了道家的观念：崇尚自然、尊敬自然。当科学还不能用空气和水合成生命的时候，无疑它们是消费品，可是我们不能消费死亡。死亡长久地成为诗歌的隐喻，它也许形成了我们心中的毒瘤。
     中国文化是很有意思的，如果把＂生命＂拆解成两个独立的主体，一个是＂生＂、一个是＂命＂，就是说由＂生＂来掌握＂命＂，这是生命科学的要义。然而，天空中总是弥漫着飞蛾般的幻象，所谓天国或永恒的乐园。其实它们都在心里，心包含着一个广阔的世界和空间，心跳停止了，世界也就消失了。只有＂生＂提供着一切可能和契机，＂生＂的触角无时无刻不在碰撞着天空和大地。

简池

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花开富贵

写着写着就把自己写死了，名诗人怎么都这宿命？

罗柏林

简池 发表于 2014-5-16 09:38

谢谢！

罗柏林

花开富贵 发表于 2014-5-16 16:02
写着写着就把自己写死了，名诗人怎么都这宿命？

不会吧，这没有直接的关联。

重磅企鹅

诗人死不足惜，诗好好活着