看风水是一门专门学问,有相当长远的历史。风水学又称堪舆学,堪舆这名词最早见汉代《史记·日者传》,而汉《汉书艺术志》所载的书目中,有《堪奖金匣》十四卷。可见堪舆学,在汉代已有相当发展。
堪舆的含义,东汉许慎有如下解释:“堪,天道,舆,地道也。”天道,是指天文,而地道是指地理。这与《易系辞传》所谓“仰以观于天文,俯以察于地理”之意相近。
在风水学上,仰摈天文 (日月星辰的运行)少,而俯察地理(山川水土的形势)多故此堪舆又称为地理。所以历代的堪舆书籍,以地理为名的甚多,例如《地理正宗》、《地理天机会元》、《地下全书》、《地理真经》等等。
相对来说,以风水为的堪舆书籍规为罕见,只有元木朱震享所选撰的《风水问答》一卷及清代袁培松的《风水本义》一卷等寥寥数本而已。可见风水只是俗称,正名应为堪舆或地理。
那么广为何称堪舆或地理为风水呢?这主要是受晋人郭注《葬败》的影响。《葬败》曰;“产气乘则散,界水刚璞。”“古人聚之使个散,行之使有止,故谓之风水。”原止堪舆学最重视呻生气”,生气忌风喜水。因为有风则气来故忌风,而水则可使生气凝聚,故喜水。因为堪舆学特别散重藏风聚水,故称之为风水学、亦是名实相副的。
(生气)无形无象,如何能知其所在而迎之呢?在风水学上,有(峦头)及(理气)两种推算生气的方法。
(恋头)是看山水的形势来判断生气的所在。大致来说山坏水抱,山明水秀的地方;人多是生气,(聚而不散,行而有止)的好风水之地。
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