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本帖最后由 闲过信陵饮 于 2015-5-29 08:10 编辑
闲扯中国的神话
中国的神话有无体系。
这可能涉及这样一个事实，所谓神话的体系，最简单的感觉是有没有一本书能让人很清晰地明了神话的起源，发展，世系关系以及其产生的背景与意义。这些东西，西方宗教有《圣经》与《古兰经》，古希腊神话有《神谱》与《荷马史诗》。
但中国有什么？
中国的神话传说，只是散见与先秦的诸子散文与各种志怪小说，名气大一点的《封神演义》也多让人感觉是一部魔幻小说。与中国神话起源似乎没有什么关系。但能因此就说中国神话没有体系吗？
这个观点怕是不能认同。
先按能形成体系的一般规则，从以下几个方面逐一扒一扒，先起个头，欢迎加入：
第一， 开天辟地的神化传说
第二， 诸位大神的诞生
第三， 神化体系与相关人物的形成
第四， 中国神化信仰的根本是什么
第五， 为何中国神话未形成体系
第六， 由此而折射出的中国人哲学思想。
第一，关于天地起源的神话
有种论调说，盘古是条狗，大禹是条虫。这个说法的依据大约是这样的：
先说盘古是条狗：
《后汉书，南蛮西南夷列传》昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。
大概意思是：传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。
有人认为这里的槃瓠（盘护）就是指盘古。因为槃瓠的说法要早于盘古。这是盘古是条狗的由来。
大禹是条虫的说法来自于著名历史学家顾颉则。顾是江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。在其研究中提出了“层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。
其实，顾大师只是认为，禹这个称号本意是一条虫，大概意指是当时夏民族的图腾崇拜（当然，这条虫很有可能就是龙），禹不过是以图腾为其称号或者名字。并不是就说禹就是条虫。
说法是：盘古是狗的传说要早于盘古是人的传说，可能是中原文化吸收南方少数民族神话传说后形成的。但盘瓠的说法最早是起源于搜神纪，大约在东晋时代或者更早。而盘古在三国时期的就有记载了。从时间上，盘古还是要早于盘瓠。更何况，盘古传说为创世之神，在他出现之前，天地还未形成。而盘瓠出现的时代，已经是帝喾时代。
不过，盘古是不是狗不是咱关心的问题，咱们是讨论中国神化的体系。至于神话起源以及它产生的背景，那是专家们讨论的问题。
看过几本书，印象比较深的是吕思勉先生的《中华民族源流史》与《中国通史》，里面大约理论是：中华民族的起源大约是在今天山东一代，有一个西迁的过程。在早期的人类活动中，存在着不同的部族以及不同部落融合的过程。换句话说，中国是以现在大体山东范围内为中心，向西，向北以及向南扩张的过程。
在这个扩张中，中华民族（或者汉族），不断吸收融合其他民族，包括文化与神话传说。而且，有意思的是中国很多少数民族，比如史书上说的东夷，西戎和南蛮、北狄。开始所生活的地区大概就在中原一代，只是由于汉民族的扩张，造成他们逐渐向四方迁移。
在盘古神话中，不论是汉民族继承了少数民族，还是少数民族继承了汉民族。
其指向可能都是人由何而来，天地由何而生的深层次思考。这个思考，东西方全部指向了人是被造出来的这一个根源，这是个很有意思的事情。在我推荐的《人类曾经被毁灭》里有人很惊世骇俗的解释，值得一看。
我们还是继续神话吧。事先说明，以下内容有一些演义成份，要强究恐怕就不能令诸位满意了。
开天辟地的神话，大概有四个层面，第一个层面是在开天辟地之前，是个什么状态，第二是盘古是怎么来的，第三是他怎么开的天，第四是万物如何产生。
古代人对于宇宙的概念，大概是宇表示方位，宙表示时间。上下四方为宇，往古今来为宙。包含了人类认知领域最大的时间与空间。与今天意义上的宇宙有所不同。天地未开之时，大概是一团浑沌的雾气。慢慢的，这个浑沌之气有了思想，也就形成了第一位神，称为混沌之神。这与古希腊神话的混沌之神卡洛斯相同。
古西腊神话中混沌体内诞生了大地之神该亚，中国的混沌之神体内诞生了盘古。按封神演义说法，这个混沌之神应该就是鸿均老祖吧。
混沌之神经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。
盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。 那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。
盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。
葛洪(公元284~364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。好象与梅岭老师是老乡三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。他写过一本《枕中记》，又名《元始上真众仙记》。
根据《枕中书》的说法，元始天尊开天辟地之后。居住在玉京山，这个玉京山有种说法就是昆仑山。元始天尊在玉京山上常“仰吸天气，俯饮地泉”。大约过了七万二千年，天地之间突然又生出了一个太元玉女。《枕中书》说她生在“山涧积血”之中，大约和孙悟空一样，是石头里跳出来的。太元玉女一生出来就会说话，走路。元始天尊看见后，就与她发生关系，然后将太元玉女带到玉京山上。二人交合，形成了阴阳二气，天地之间也就有了生气。
与希腊神话的母子交合不同，中国神话还是很注重伦理关系的。元始产生于混沌，太元玉女生于天地。总要强于希腊神话中的母子乱伦关系。
天地之间诞生的第三个大神，是后土。
后土就是天公地母里的地母，皇天后土中的后土。传为大地之母。有人说后土就是女娲，不过这种说法存疑。后土是位女神，在道教中被列为四御之一，是主宰大地的神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语•鲁语》说神明是共工之子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼•大司乐》称“地示”。《礼•月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。
不过古书上有黄帝祭后土的说法，如果后土是共工之子，那黄帝祭他就有些问题了。所以，后土是不是女娲，是不是女人，也是个争论不清的问题，咱们这里就认为她是女人吧。毕竟天父地母的说法已经根深缔固了。
后土与天公的玉皇大帝是对应关系，民间传说中，西王母也就是王母娘娘是玉皇大帝的媳妇，但这种说法在道教的神仙体系中没有根据。而有些根据的是，这位后土才是玉皇大帝的媳妇。当然，这种说法还是来自于天父地母的说法。
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雷达卡
发表于 2015-5-27 10:02
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