“君子远庖厨”—柳小二，你来～

金豆豆

君子远庖厨
齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以③，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁④曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之⑤？’对曰：‘将以衅钟⑥。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑦，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊⑨小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐⑾其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤⑿也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨⒀也。”[1][2]

金豆豆

以上，是原文。你仔细读一读，想一想。然后，回答我几个问题。

金豆豆

第一，哪句话是提及孟子让“不纠结小事，而关注国家大事”了？

金豆豆

第二，孟子眼里，换羊宰杀跟直接杀牛，是一样一样的，还是你自己想当然认为是一样样的？你给我看清楚文字再来回答。。。

金豆豆

“君子远庖厨”这句话，最初并不是孟子说的。它是出自《礼记》“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也”，意思是说，凡有血气的东西，不要亲手去杀它们。
第三个问题出来了：孟子在这里引用给王，是为了提醒仁德之心、不忍之心，希望王以“仁政”治理天下，还是你所谓“成大事者不拘小节”的霸业？

金豆豆

第四，你应该知道孟子是继承并发扬了孔夫子的儒家学说吧，那么你知道孟子思想的核心是什么吗？你若是不懂的话，建议你把“王道”这两字细细读透了、嚼明白了，再来跟我讨论孟子在“庖厨”话题下的真实用心。。。

金豆豆

此外，是关于大众心理的。你当惯了警察，锻炼出来铁石心肠，所以每次弄血淋淋的东西，你面不改色心不跳。可是你有没有注意到，有几个人是跟你一样谈笑风生、兴高采烈的？大部分都是掩面而过，多有叹息和唏嘘之声。难道别人这份不忍和恻隐都是假的不成？关键是，在这个问题上假给你看，有何价值和意义？

金豆豆

哼！

风花

支持豆豆

蔡诚

梦飘零

流水思静

这是和柳二咬文嚼字？

金豆豆

流水思静 发表于 2016-10-6 12:01
这是和柳二咬文嚼字？

是他跟我咬文嚼字，你去看他牛头肉那个帖子。

西风

各行各业做久了，心理都会多多少少的出现问题，类似各种“癖”，警察行业尤其如此。这话不好听，柳二肯定也不会认可，但这是事实。嘿嘿

流水思静

金豆豆 发表于 2016-10-6 12:22
是他跟我咬文嚼字，你去看他牛头肉那个帖子。

呵呵，反正和吃有关。

薰衣草

管它三七二十一，闷头一顶

金豆豆

阿牧 发表于 2016-10-6 16:57
跟着楼主哼一下

阿牧，早上好。

金豆豆

西风 发表于 2016-10-6 12:39
各行各业做久了，心理都会多多少少的出现问题，类似各种“癖”，警察行业尤其如此。这话不好听，柳二肯定也 ...

也许不是这么回事呢。感觉他就是故意发出来，让我跟他急眼跳脚的，知道我会不服气嘛。。。

金豆豆

薰衣草 发表于 2016-10-6 16:29
管它三七二十一，闷头一顶

哈。这次终于不抗议我掐柳小二了？

金豆豆

梦飘零 发表于 2016-10-6 10:14

飘零早安。。。

金豆豆

蔡诚 发表于 2016-10-6 09:49

蔡诚这是幸灾乐祸么？

金豆豆

风花 发表于 2016-10-6 08:58
支持豆豆

嗯嗯嗯。我风小娘是最好的。。。

梦飘零

金豆豆 发表于 2016-10-7 06:34
飘零早安。。。

老姐早安

金豆豆

梦飘零 发表于 2016-10-7 07:10
老姐早安

发现你跟我作息规律惊人相似。。。

再折长亭柳

原文我早就贴出来了，你没去细看！你的这个原文是残缺的，差文尾一句，这就是你们长期误读的原因！

再折长亭柳

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如，则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。然国君徳胜于君子，不陷于善恶也。”

再折长亭柳

文尾这句，长期被人阉割，你还蒙在鼓里！

再折长亭柳

齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”
宣王问：“道德怎麽样就可以统一天下了呢？”
孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”
宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”
孟子说：“能够。”宣王说：“凭什麽知道我能够呢？”
孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？”
宣王说：“是有这件事。”
孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”
宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”
孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”
宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”
孟子说：“没关系，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房，而大王您作为一国之君，德行高于君子，所以不纠结于这些辨析善恶大小之事，而是关心治国大事。”

金豆豆

再折长亭柳 发表于 2016-10-7 08:08
文尾这句，长期被人阉割，你还蒙在鼓里！

你考证过没有？你又焉知所谓被阉割掉的，不是后人捣乱添加的？拿出有力的依据来说服围观群众。。。

金豆豆

再折长亭柳 发表于 2016-10-7 08:08
文尾这句，长期被人阉割，你还蒙在鼓里！

还有，就算添加了这句，难道影响我让你回答其他问题了？你先不要假装没看见绕行路线好不好呢。。。