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北斗六星网 六星时事 六星杂谈 发个正能量帖:执信念,且从容
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发个正能量帖:执信念,且从容 [复制链接]

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发表于 2017-4-25 15:39 |只看该作者 |倒序浏览 |
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执信念,且从容




    当听到从容就义这个词的时候,就肃然起敬,心里由衷生出钦仰之念。
    从容,不是一般人可以做到的。从容的人必然有自己的底气,那就是自己所追求的目标,始终不渝,至死方休。从容,与信念和初心密不可分。而从容不迫乃至从容就义,更是有着坚强信念的人才能做到的。这个信念就是一个人的坚定信仰。没有信仰的人,是一个没有方向的人,没有了方向,必然是浑浑噩噩,随波逐流,混吃等死,草草了此一生的人。信仰决定了一个人奋斗的方向,就此坚定不移,毫不退缩,不管遇到任何艰难险阻,生死考验,一样从容不迫,一往无前,百折不回。
    每个人都有一个梦想。每个人都会有寻梦的欲望。而国家民族和人民的独立自由、民主和解放,是最高的梦想。如果没有这个梦想的激情和活力,实现梦想只能成为一句空话。当一代一代人为了梦想去奋斗、去献身的时候,当仁人志士奋不顾身前赴后继捐躯于崇高事业的时候,任何人都不会无动于衷。我们景仰崇高,追求崇高,无论精神的还是物质的,最终皆归结于对崇高的追求。在崇高面前,一切都是渺小和无关紧要的。信念,信仰,理想,目标固然重要,但最重要的是,你是为谁为什么去实现自己的理想,这才是崇高的内涵所在。崇高在于人的理想和信念的奠定。理想与信念之事大得如星空宇宙,又具体得如秋叶春草。理想与信念的实现,是恒久的接力,要一代一代前赴后继。理想与信念是树,无论过去,无论将来,都需要用汗,用血,用生命去辛勤灌溉。
    一个人的生命是有限的,而伟大的精神却可以光照千秋。“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”崇高的思想是一种财富,犹如人之灵魂,无之则行尸走肉,有之则生机勃发。滚滚红尘,欲望世界,多少红男绿女迷途悔痛;修齐治平,辉煌光耀,多少有志青年上下求索。求索就意味着牺牲。在生与死之间,是活得明亮、温暖和灿烂,还是活得阴暗、冷漠和堕落,是活得光明磊落,英勇悲壮,还是活得低级趣味、自私卑劣,全在个人选择,为谁活着,怎样做人。面临死亡的到来,真正的勇者,敢于与死神同行,用从容的心态面对,坦然真诚,充满力量。


    泰山崩于前而色不变,何等从容!而面临死亡的从容,才是从容的最高境界。明知赴死,而心地坦然;面对死亡,如卧床而睡;如赴席而饮;如长啸当歌。古人如此,先辈如此,今人亦如此。
    中国文化博大精深,其蕴涵的精神,广博而深厚。即以从容来说,就是历朝历代君子修身之必行之路。孟子曰:“吾善养我浩然之气”。浩然之气,即人的元气,是人的精神丰富、正气充盈的内心状态,是人生奋发向上积极进取勇于奉献和牺牲的根源。而从容不迫,就是浩然之气的展现。古往今来,凡以国家民族、人民大众利益为重的人,以中华文化精髓的滋润,成就了一代又一代中华民族的脊梁。人总要离去,而留下的只有两点有意义:一是人的品格,二是文字,余下的是厚重的永恒的背影。(1)


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沙发
发表于 2017-4-25 15:40 |只看该作者
    从容是一种品格。一个人品格的生成,必然要学习,要传承。只有不断的学习,才能如入芝兰之室,身香不闻其香,浑身散发出书香味,书卷气。这种书香味、书卷气,因诗书在腹,志向在胸,视,可通万里;思,会接千载;气,不言自华;品,日见其高。即便是浮躁声声乱人耳,喧嚣阵阵扰人心,世事纷争催人急,照样会从容淡定不随从,哪怕浮漂风高卷瓦走,照样我自巍然如泰山,更不会有一字之得而浮夸,也不会因一事之见而自鸣,也不会因一时之光而自醉。中华文化的精神之光,沐浴人的本心,让人的精神无边,品位无顶,文明无涯,从容无波。《全唐书》中有一段话说:“夫贤者以公为心,以爱为心,不为利回,不为势屈,置之周行,则庶事得其正,天下被其泽,其于人国,重固如此也。”中华文化的精华就在于此,赋予家国情怀,赋予伟大精神,赋予丰富人格,赋予仁爱之心,也即赋予了理想和信念。深厚的文化积淀,予以人坚实底蕴,坚定的信念。正因有了这样的厚重内涵,有了成为贤者的标准,有了实现自我价值的目标,才有了从容不迫的姿态。
    理想和信念包含了人生必然的奉献和牺牲。而理想信念闪烁着智慧之光,唯有知道珍惜和尊重生命的人,才能更出色地去弘扬奉献和牺牲精神。在中国的传统文化里,历来讲究“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,在追求理想信念过程中,不被富贵所诱惑,不因贫贱而抛弃,不因强权而退缩,更不为生死攸关而逃避,尤以生死为关键。在某些时刻,瞬间,极其短促,却又无限丰富。死亡仅仅是一瞬,而这一瞬胜过一生,一瞬就是永恒,只要值得。人生的选择,会给出不同的答案:龌龊抑或潇洒,懦弱抑或勇敢,生抑或死。是流芳千古,还是遗臭万年,是宁为玉碎不为瓦全,还是苟且偷生出卖灵魂,人生的节点极为重要。“捐躯赴国难,视死忽如归”,只要是为了国家民族,即使死了就如回家一般。这是历代贤能所提倡的精神。做人要有风骨,这风骨从何而来?先天遗传?大概不是。后天之学习,之浸染,之传承,之沉淀,才是根本。同样是学习,何以会走上不同道路?华中师大一次毕业典礼,文学教授晓苏致辞说:“人的修炼和树的成长一样,必须具有三个条件:一要有知识的积累,二要有思想的照耀,三要有人格的支撑。”是也!正能量不仅靠知识积累,还有思想的照耀,人格支撑。于从容二字,风骨是其支撑的力量源泉。古往今来,不乏名人烈士从容面对苦难,面对坎坷,面对时艰,面对死亡。(2)


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板凳
发表于 2017-4-25 16:03 |只看该作者
刚发了负能量帖子的,羞人答答蹲墙根反省去~!~~~

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地板
发表于 2017-4-25 16:05 |只看该作者
泰山崩于前而色不变,
========
能做到这个的,古往今来屈指可数。不是大智慧,就是大奸邪~~~

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5
发表于 2017-4-25 16:06 来自手机 |只看该作者
记号

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6
发表于 2017-4-25 16:06 |只看该作者
从容,与信念和初心密不可分。
========
我先想想我的信念和初心是什么哈。不然,怎么好意思冒领从容这顶桂冠呢~~~

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7
发表于 2017-4-25 16:12 |只看该作者
我承认我是凡夫俗子,贪恋红尘,没有从容。

但我不能因为我是凡夫俗子就否认英雄的存在,我在努力向他们学习。

可是,我打针都不敢看,害怕的心跳加速,我有时扪心自问:

如果国民党反攻回来,把我抓起来打针,我会不会投降?

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8
发表于 2017-4-25 16:16 |只看该作者
孟子曰:“吾善养我浩然之气”。浩然之气,即人的元气,是人的精神丰富、正气充盈的内心状态,是人生奋发向上积极进取勇于奉献和牺牲的根源。
==========
我也特别偏爱孟子这句话。可我似乎从来没有真正由内而外浩然过,我感觉我是矛盾存在的,大多时候正能量爆棚,偶尔的偶尔又极度悲观厌世~~~~

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9
发表于 2017-4-25 16:18 |只看该作者
愿言思归 发表于 2017-4-25 16:12
我承认我是凡夫俗子,贪恋红尘,没有从容。

但我不能因为我是凡夫俗子就否认英雄的存在,我在努力向他们 ...


打针你就投降了?艾玛,难道比灌辣椒水、坐老虎凳更吓人?

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10
发表于 2017-4-25 16:20 |只看该作者
人总要离去,而留下的只有两点有意义:一是人的品格,二是文字,余下的是厚重的永恒的背影。(1)
==============
如果真要离去,或许我更愿意无迹无痕,不被翻阅,尤其是不被过度翻阅。从前的从前,总以为应该留下点什么,现在的现在,却总觉得不该留下什么——赤条条来去无牵挂,多好~~~~

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11
发表于 2017-4-25 16:37 |只看该作者
做人要有风骨,这风骨从何而来?先天遗传?大概不是。后天之学习,之浸染,之传承,之沉淀,才是根本。
========
后天环境影响较多。所谓:交友须胜我。久居兰室不闻其香。说的,都是潜移默化的提升作用。

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12
发表于 2017-4-25 16:52 来自手机 |只看该作者
金豆豆 发表于 2017-4-25 16:37
做人要有风骨,这风骨从何而来?先天遗传?大概不是。后天之学习,之浸染,之传承,之沉淀,才是根本。
== ...

偶交友就是豆豆之类的益友!

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13
发表于 2017-4-25 16:55 来自手机 |只看该作者
金豆豆 发表于 2017-4-25 16:05
泰山崩于前而色不变,
========
能做到这个的,古往今来屈指可数。不是大智慧,就是大奸邪~~~

说的不错。正反之类都可以做到不变色。但结果不同

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发表于 2017-4-25 17:05 |只看该作者
刘春 发表于 2017-4-25 16:52
偶交友就是豆豆之类的益友!


哈。我本来是指我眼里春春这样的。想不到被春春用了,姑且先小虚荣一下~~~~

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15
发表于 2017-4-25 23:26 |只看该作者


导师说好,一定是好的。

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16
发表于 2017-4-26 07:10 |只看该作者

俩老爷们儿抱得这么暧昧,就不觉得有点违和感啊。。。

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17
发表于 2017-4-26 08:19 |只看该作者
金豆豆 发表于 2017-4-26 07:10
俩老爷们儿抱得这么暧昧,就不觉得有点违和感啊。。。

辩证法学的不好,哦,想起来了,和女士讲理本身就是无解。

你能和别的女士畅谈一夜,我这里拥抱下就暧昧了?


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发表于 2017-4-26 08:38 |只看该作者
    史载,南北朝时,王景文官至尚书左仆射、扬州刺史。昏君宋明帝临死时,见王集外戚、豪族、权臣于一身,怕他谋反,因之赐死。时景文在江州,方与客棋,看敕讫,置局下,神色怡然。争劫竞,敛纳奁毕,徐言:“奉敕赐死。”方以敕示客。因举鸠谓客曰:“此酒不堪相劝。”遂一饮而绝。但是,这种从容是士大夫的愚忠而已,君让臣死,臣不得不死,虽是从容,但不应提倡。
    我读项羽,说他无颜见江东父老,自刎而死。李清照诗说“生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东”,我看项羽虽有必死之决断,再无生存之念,但其儿女情长,才使得英雄气短,虽然一剑刎颈,做个了断,也算是英雄气概,但毕竟距离从容二字还有些许距离,其心之纠结,之悔恨,之自责,肯定不堪。再说自刎也非就义,迫不得已自刎,无从容之态。从容就死而无理想信念,死也不值。
    太平天国的著名将领陈玉成熟读历代兵史,侃侃而谈,旁若无人,然吐属极风雅。有佚名作《陈玉成被擒记》描述:陈玉成既为苗沛霖所赚(诱捕),解至胜保营。陈玉成入,胜保高坐腭眙(瞪着眼珠子)曰:“成天豫(原玉成官职),何不跪也?”陈玉成曰:“吾英王,非成天豫,奚跪为!你本吾败将,何问吾作态(摆架子)”胜保曰:“然则曷为我擒?”陈玉成曰:“吾自投罗网,岂尔之力,吾今日死,苗贼明日亡耳!尔犹记合肥官亭尔骑兵二万,与吾战后,有一存者乎?”胜保默然,予酒食,劝之降。陈玉成曰:“大丈夫死则死耳,何饶舌也!”乃杀之,死年二十六。陈玉成少年即随太平军南征北战,以推翻清廷为理念,至死不动摇。
    “戊戌六君子”则为变法。时世界大势风云变幻,清廷腐朽没落,摇摇欲坠,有识之士皆痛心疾首,欲效法列强,改革图新。此举何其艰难,然既树信念,虽死不辞。变法失败,六君子遇难。被难之六君子,皆慷慨就义,从容赴死,无一惧者。谭嗣同在狱中写下著名的《狱中题壁》:“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”诗中的张俭、杜根是汉代人,张俭因揭发权贵残害百姓被陷害,逃亡在外望门投止;杜根则因劝垂帘听政的邓太后归政安帝而受酷刑,是事与变法极其相似,此为绝命诗也不为过。临刑前大声呼道:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”从容引颈就死,年33岁。六君子之死,皆大义凛然,报必死之心,其从容、泰然、淡定,与文化浸染有紧密联系。六人杨深秀任御史职,其精通国学,号称山西通儒,对世界大势有独到见解,始终以“澄清天下为己任”,死时49岁。杨锐出身书香门第,为张之洞赏识,入府为幕僚,变法被害年41岁;林旭是六君子中最年轻者,变法上谕大多出自他手,被害时年仅23岁。刘光第死时年39岁,临刑路上叹息道“吾属死,正气尽!”临行时质问严词,监斩者无言以对。刽子手强按令跪,竟崛立不从,“神气冲夷,谵定如平日”,受刑身躯“挺立不化”。康光仁死时31岁,狱中谈笑自若,宣称“若死而中国强,死亦何妨!”戊戌变法无疑成为中国近现代思想、文化史上上一个时代的开端,后来的辛亥革命、五四运动,乃至当今的改革开放,在精神上与戊戌变法一脉相承。(3)


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19
发表于 2017-4-26 08:41 |只看该作者
    古代史,近代史,现代史还有革命史中,不乏从容不迫的人士,他们的淡然面对,他们的从容就义,他们遗留的书信,总让我们震撼,令人心颤,让人感动,让人向往。何以赴死,让人心生向往之心?因那一死,不是寻常的死,是本已怀必死之心,从容不迫,淡然处之。
    中国共产党缔造之前,陈独秀与吴樾同为革命党。二人曾为行刺孰先孰后扭打一团,末了,累极坐地。吴问:“舍身一拼与艰难缔造,疏易?”陈答:“自是前者易,后者难。”吴对曰:“然则,我为易,留其难以待君。”遂独去刺清大臣,当场殒命。此等从容,古今罕见。陈独秀于1932年在上海被捕,在囚车上谈笑自若,至南京,不下车,催而不应,其正呼呼大睡。人即诘之,答:“又不畏死,奈何以死惧之?”何应钦传讯,陈即挥毫题赠:三军可夺帅,匹夫不可夺志也!传讯毕,军政部青年军人围而索书纪念,陈欣然挥毫至墨尽,方才解围。陈之坦然,之从容,信仰坚毅,当之无愧。
    另一位党的领袖瞿秋白则是另一种从容。瞿秋白就义之过程,当时报纸亦有报道。瞿是于长汀水口被捕,化名为林祺祥。拘禁月余,莫能辨认。后为叛徒指认。1935年的《大公报》记载:瞿之就义已临,记者趋前叩询。“至其卧室,见瞿大挥毫笔,书写绝句。书毕,至中山公园,全园为之寂静,鸟雀停息呻吟。信步至亭前,已见小菜四碟,美酒一饔,彼独坐其上,自斟自饮,谈笑自若,神色无异。酒半乃言曰:‘人之公余为小快乐,夜间安眠为大快乐,辞世长逝为真快乐。我们共产党人的哲学就是鞠躬尽瘁死而后已。’继而高唱《国际歌》,打破沉寂之空间。酒毕,徐步赴刑场,彼自请仰卧受刑。枪声一发,瞿遂长逝人世矣!”在狱中的照片中,瞿秋白题下这样的词句:“如果有灵魂的话,何必要这个躯壳!但是,如果没有的话,这个躯壳又有什么用处?”刑前挥毫b66书写的绝句,应该是《集句偶成》。诗前附有简明序言:1935年6月17日晚,梦行小径中,夕阳明灭,寒泉呜咽,如置身仙境。翌日读唐人诗“夕阳明灭乱山中”,因集句得偶成一首:
夕阳明灭乱山中,(韦应物)
落叶寒泉听不同;(郎士元)
已忍伶俜十年事,(杜甫)
心持半偈万缘空。(郎士元)
    诗作完即赴刑场,点燃一支香烟,将一杯威士忌酒一饮而尽,拖虚弱身体走向刑场,用俄语高唱《国际歌》而死,年36岁。我们从宋希濂的回忆录中也可以看到这样的描述:瞿秋白看到蒋介石的电令“着即将瞿秋白就地处决具报”后,“面色没有一点变化,若无其事。走出房间,仰面向四周围的人看了一下,神态自若缓步从容地走出大门。在场的人对瞿秋白这种视死如归的精神,既震惊,又感动。”“瞿秋白向在场的人作了十多分钟的讲演,主要是说共产主义是人类最伟大的理想,是要建立一个没有剥削没有压迫的制度,使人人都能过幸福的生活。他相信这个理想迟早一定要实现”。由所写自白还有诗作可见,他的心极其平静。对于即将到来的死亡,直接给予漠视。心里流淌着的是古诗词的溪流,平缓,安静,淡然,清澈。那是精神的寄托,也是力量的源泉。在狱中,瞿秋白还集了唐人句送夫人杨之华,以寄托思念之情。这首集句共集四位唐代诗人句子:
夜思千重恋旧游,(李端)
他生未卜此生休。(李商隐)
行人莫问当年事,(许浑)
海燕飞时独倚楼。(戴叔伦)
    死亡在即,唐诗充盈。心灵有厚重的文化浸染,诗词是舒缓的乐曲,信仰是不懈的追求。这是什么样的精神?仅仅用从容不迫已经差强人意了。强大的信念,让他从一开始就已经知道结局:为了实现终生的信仰,生死早已置之度外,更何况,死已经是比休憩、安眠更高境界的快乐,夫复何求呢?
    由于叛徒的出卖,夏明翰在武汉被捕。在汉口刑场被问还有什么话要说时,他大声说:"有,给我拿纸笔来!"于是,夏明翰写下了大义凛然的就义诗:“砍头不要紧,只要主义真;杀了夏明翰,还有后来人”,时年仅28岁。
    1928年1月27日,周文雍和陈铁军同时被捕。即将就义之时,周文雍在监狱墙壁上题写了一首《绝笔诗》:“头可断,肢可折,革命精神不可灭。壮士头颅为党落,好汉身躯为群裂。”陈铁军在刑场发表演说,坚信信仰一定会实现。两人年23、24岁。(4)


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20
发表于 2017-4-26 17:27 |只看该作者
愿言思归 发表于 2017-4-26 08:19
辩证法学的不好,哦,想起来了,和女士讲理本身就是无解。

你能和别的女士畅谈一夜,我这里拥抱下就暧 ...


人家我是州官~~~

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21
发表于 2017-4-26 17:33 |只看该作者
昏君宋明帝临死时,见王集外戚、豪族、权臣于一身,怕他谋反,因之赐死。
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怀璧其罪~~~

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22
发表于 2017-4-26 17:38 |只看该作者
刘春 发表于 2017-4-26 08:38
史载,南北朝时,王景文官至尚书左仆射、扬州刺史。昏君宋明帝临死时,见王集外戚、豪族、权臣于一身, ...


生与死,古来有之。值得或不值得,都是那个时代的特色。诚如愚忠、愚孝,今人或说不可取,然当初却是一种铁律——故而,愈发显得悲壮了~~~

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23
发表于 2017-4-26 17:40 |只看该作者
刘春 发表于 2017-4-26 08:41
古代史,近代史,现代史还有革命史中,不乏从容不迫的人士,他们的淡然面对,他们的从容就义,他们遗留 ...

包罗很宽啊~~跟着春春的思维,追忆历史~~~~

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24
发表于 2017-4-26 20:18 来自手机 |只看该作者
金豆豆 发表于 2017-4-26 17:38
生与死,古来有之。值得或不值得,都是那个时代的特色。诚如愚忠、愚孝,今人或说不可取,然当初却是一 ...

只能感叹,若我就跑他娘的了!

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25
发表于 2017-4-27 07:34 |只看该作者
大义与从容,在关键时候就会彰显。

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26
发表于 2017-4-27 07:36 |只看该作者
刘春 发表于 2017-4-26 20:18
只能感叹,若我就跑他娘的了!

哈。春春你往哪里跑?那年月的价值观,都认为理所当然的啊。你跑了反而会遭到唾弃人人喊打的。。。。

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27
发表于 2017-4-27 08:46 |只看该作者
金豆豆 发表于 2017-4-27 07:36
哈。春春你往哪里跑?那年月的价值观,都认为理所当然的啊。你跑了反而会遭到唾弃人人喊打的。。。。{:1_ ...

春秋战国,那时候的人,实在不行,就到外国去实现自己的抱负。芈月传有影子

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28
发表于 2017-4-27 08:47 |只看该作者

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29
发表于 2017-4-27 08:47 |只看该作者
流水思静 发表于 2017-4-27 07:34
大义与从容,在关键时候就会彰显。

选择、放弃,全在一念之间。握手!

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30
发表于 2017-4-27 08:50 |只看该作者
    吉鸿昌的就义同样壮烈而从容。1934年11月,国民党特务勾结天津法租界工部局将吉鸿昌逮捕。蒋介石下达了“立时处决”的命令。吉鸿昌面对枪口,随手捡一树枝,在雪地上写下就义诗:“恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头!”写完之后,对特务说:我为抗日而死,光明正大,不能跪下从背后挨枪,我死了也不能倒下!喝令特务搬来椅子,面对枪口坐下,厉声说要亲眼看到反动派枪杀爱国者!据传行刑者胆颤心惊。吉鸿昌就义年仅39岁。


    我不忍再写下去,英烈从容,而我的心却颤栗不已。他们无一不是中华文化的传承者,用一死留给后人宝贵的精神财富。成千成万的先烈,选择从容去死,这需要怎样的动力?需要怎样的精神?是什么驱使他们前赴后继?我读过许多封英烈书信,江竹筠、赵一曼、彭雪枫......《革命烈士书信》选了数十位烈士的书信,字里行间,浓浓的是亲情,凛凛的是大义,淡淡的是面对生死。这本书似乎缺少一个人的名字,他叫何功伟。可能他的书信发现较晚,没有收入。我有幸读到了。
    何功伟,1915年11月生。湖北咸宁人。1936年8月在上海入党。1941年1月20日被捕,11月17日就义,年仅26岁。何功伟自知必死,然以从容心态写信与父亲:“儿献身真理,早具决心。苟义之所在,纵刀锯斧钺加诸颈项,父母兄弟环泣于身前,此心亦万不可动,此志亦万不可动。”“当局正促儿转变,或无意必欲置之于死,然揆诸宁死不屈之义,儿除慷慨就死外,绝无他途可循。为天地存正气,为个人存人格,成仁取义,此正其时。”此信摘自于报刊,虽未得全信之貌,仅此寥寥数语,也使我心颤不已。明知是死,心淡如此;或有不死,然决心以死存正气,全人格,这种从容心态,除为理想信念所系,还有何可予支撑?坦然面对已知的死亡,使之与生命的任何阶段一样,有质量,有尊严,有大美,有意义。从容面对死亡,是一种无与伦比的至高境界,在彻悟生死并面对之后,方能在内心拥有真正的从容。生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美,这静美之态,即从容之境。即如何功伟,活过,只一天足够,无此,即活百年又如何?读着信中的文字 ,那淡然的语气,坚定的信仰,决死的心态,几乎让人怀疑:这是一个才二十几岁的年轻人书写的吗?
他们是那样的年轻,他们多是二三十岁的青年。他们的人生不是一支短短的蜡烛,而是手擎信念的火炬,让它燃得十分光明灿烂,然后交给后继者。报载,在井冈山革命烈士陵园,有1500多名有名有姓的先烈及无名先烈。遗像中多知识青年:黄埔一、四、六期,北京、武汉、上海大学、湖南师范......任重要职务烈士59名,百分之九十是20多岁的青年。他们有学识,有理想,如美玉,高贵不朽。最能参透人生的地方,就是庄严神圣的烈士陵园。这里比国王的殿堂还要辉煌。因为这里最能触发关于生与死、得与失、苦与乐、奉献与索取等人生价值的深度思考。
    如果你不明白死亡,就不明白生命是什么。在无限的宇宙空间和无限的未来之中,认真走完属于自己生命的这一段极其短暂的人生历程,是一种体验,更是一种幸福,且是一个美丽的幸福。历史,尤其是中国近代史、革命史的长河,一切龌龊、阴暗、自私、懦弱皆被荡涤,从而淘洗净化人之心灵。乐观,豁达,坦然,坚强,从容,这些人生要素都会得到恢复,因为,只有这里,才能汲取让人生从容的力量。你会体会到,凋落了自己的青春和芳华,芬芳在别人的生活和世界里,是多么神圣,多么荣耀!
    马克思曾经说过:“我们的事业并不显赫一时,但将永远存在。而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”我止不住流下热泪。我自信自己的灵魂虽不高尚,但决不低级;思想虽不伟大,但决不渺小,自忖无忘初心。距离高尚和伟大虽有不小的距离,但仍在努力追赶。金一南在《苦难辉煌》前言中说:“任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那种深刻的悲剧意味:播种,但不参加收获。这就是民族脊梁。”信然!让具有正能量的人和事导正灵魂和行为,于潜移默化中,灵魂得到升华。这一定,比任何财富更能长久地滋养人的心灵。
    思想是一种财富,犹如人之灵魂,无之则成行尸走肉,有之则生机勃发。先进文化流动进入血液,融入到意识之中,在微观的循环里形成一个内核,影响着人的思维和行为。人一生总在追求生命中的光,行走于漫长旅途,其最高也是最难之境界,就是将自己忘记,能让别人记得。守住一个民族的操守,守住民族文化的沉静和博大精深,人的心会被冲刷洗礼,更趋纯洁无瑕。古圣先哲的情怀和智慧,给予人心灵至深的启迪和滋养。精神世界会得到重塑,得到提升。(5)


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