本帖最后由 兰亭流觞 于 2017-12-3 22:32 编辑
曹植墓 （一），客居聊城多年，因忙于生计，竟然没有拜谒近在咫尺的曹植墓，想来实是件憾事。冬日闲暇，选了个晴朗无风的好日子，驱车前往凭吊。 曹植墓位于东阿县城城南约二十公里处，现已开辟为公园。据说，曹植墓的发现还有些传奇色彩。一九五一年春天，平原省省委书记吴德，视察黄河水情路过东阿时，偶然看到一个在街头玩耍的儿童，手里挥舞着一把古剑。吴书记看到剑身上刻着“曹子建”三个篆书铭文。他向当地官员询问附近是不是有曹植墓。得到证实后，决定对墓葬进行保护性发掘。当年六月，曹植墓开始挖掘。打开墓门，墓内仅有一棺，棺已腐朽，棺内有部分骨骼。棺木周围除散落着少量的几件配饰外，墓室内还出土了陶灶、陶鹅、陶鸭、陶狗等极为简朴随葬品。 一九八六年后，政府出资对曹植陵墓进行了重新修葺，并陆续修建了一些相关建筑设施。 来到曹植墓，自极具汉魏风格的大门进入墓区，走过长长的神道，登上几级台阶，一座青砖砌筑，封土为茔的古墓便展现在面前。墓冢依山而建，朝向正西方，墓前左右各立着一块石碑。右边碑文用行楷书写着：东阿王曹植之墓；左边碑上篆书：魏陈思王曹子建之墓。 墓的左侧有隋碑亭，自碑亭西行不远有一院落，高大的门楼上，书有“子建祠”三字。走进大门，穿过天井，迎面祠堂里背北面南端坐着一尊峨冠博带，双手持卷，似有所思的铜像。不用说，这便是才高八斗的曹子建了。 铜像背后的墙壁上，书写着传说中曹植被身为魏文帝的家兄曹丕所逼吟出的七步诗：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。 无论此诗的可信度有多大，它都无疑给曹植那尊华丽的铜像蒙上了一层悲剧阴影。 （二）曹植（公元192年——232年），字子键，曹操第三子，曹丕之弟。三国时著名文学家，建安文学的代表人物。与同样在文学上极有建树的父亲曹操，兄长曹丕合成“三曹”。 曹植所处的时代是世事纷乱的东汉末年。父亲曹操斩黄巾，讨董卓，灭袁绍，击乌桓，在群雄中脱颖而出，被汉献帝封为魏王。苏轼在《前赤壁赋》里称赞他：“酾酒临江，横槊赋诗，故一世之雄也。”单单“横槊赋诗”四字，便使得古往今来多少文臣武将黯然失色。曹植生在乱世，自幼在军中随父亲东征西讨。曹氏父子最让后人敬佩的是，在戎马倥偬之际，写诗作赋，倡导文学，且对文士礼遇有加。唐代张说称他们“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。”我们可以想象一下，白天冒着敌人的矢石率领将士冲锋陷阵，兵败时甚至割须弃袍，狼狈逃窜；等到夜色降临稍稍安定，又沐浴更衣恭恭敬敬地将文人名士请到装饰华丽的屋子里赋诗作文，这是何等的胸怀？纵观历史，这种胸襟也只曹氏父子所独有。在曹氏父子的倡导下，东汉建安年间，逐渐形成了一种，有感而发，情词并茂，慷慨悲凉的文学创作风格，被后人称作建安文学。无疑，被称为“建安之杰”的曹植是这一时期的佼佼者。 曹植自幼聪慧，才华过人，人称“绣虎”。《三国志》载，曹植“年十岁余，诵读诗、论及词赋数十万言，善属文。”早年因聪颖好学，才华富瞻，深得父亲曹操宠爱，以致欲立他为太子。这一时期的曹植曾经踌躇满志，豪情万丈。在他的诗歌《白马篇》里大致可以看出：“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？……名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”诗人以奇警飞动之笔表达出自己奋不顾身，驱除胡虏献身精神和建功立业的强烈愿望。 那么，曾经“控弦破左的，右发摧月支。”骨气奇高，词采华丽，文武兼备的魏王公子，世之宠儿，怎么后半生落了个颠沛流离，衣食不继，最后竟然葬身于远离京都，穷乡僻壤的东阿鱼山呢？ 原来这主要是曹植自己的性格缺陷所致。曹植是出口为论，下笔成章，令人敬仰的文人才子。但他也有文人特有的缺点，那就是恃才傲物，狂傲自负，且饮酒不节。他行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，并在立储斗争中渐占上风，最终得立太子。 曹操病逝后，曹丕继魏王位，不久又受禅称帝。曹丕称帝后，想起曾经与自己争夺太子之位的曹植，怕他威胁自己的帝位，又深忌他的才华，于是对他大加打击迫害。先是剪除曹植的亲信党羽，而后数次借故加害，且贬爵削邑改迁封地。在曹丕称帝期间他始终在忧惶恐怖，颠沛迁徙中度日。 黄初七年曹丕死，其长子曹睿继位，是为魏明帝，改元太和。这时，曹植以为自己的机会来了。他屡次上书，希望得到一个军职，以便叱咤疆场，建功立业。他在《求自试表》里写到：“统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。必效须臾之捷，以灭终身之愧。”魏明帝对曹植的态度，虽然较之他的父亲宽容了很多，但他并没给自己的叔父曹植建功立业的机会。 （三）太和三年，曹植由雍邱迁封东阿王。来到东阿后的曹植深感“建永世之业，流金石之功。”已无望。于是，“登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心。”曹植在东阿待得时间并不长，仅仅只有三年。令人不解的是他对此地情有独钟，以至于死在陈地，却葬于鱼山。 自墓冢西北沿当年曹植登山的小路向上攀行不远，有一块大石横于树丛中，其状似羊，人称“羊茂台”。相传是曹植当年读书的地方，故又称曹植读书台。自羊茂台继续向西北攀登，路边有洞，名“梵音洞”据说是曹植当年闻听梵呗之处。以上这两个景点，平淡无奇，毫无古意。让人很难与魏晋时期的大文豪曹植联系起来。特别是梵音洞，谁也不会相信中国佛教音乐“梵呗”的发源地竟然会是这里。不知道一九九六年，日本僧人怀着虔诚之心，漂洋过海来到鱼山寻根溯源，看到自己向往已久的梵音圣地，竟是这样一个肮脏不堪的小洞穴时，心中会作何感想。从梵音洞折回，向东南方向一路攀爬，不久便来到鱼山之巅。 据说当年曹植经常登上鱼山，向远处眺望沉思。我想今天鱼山周边的山川地貌与一千七百年前不会有太大的变化吧。黄河自鱼山正南方奔涌而来，在离鱼山一箭远处突然急转东去，然后又在离鱼山约一公里处转弯缓缓向北流去。黄河东岸是连绵不断的群山，层层叠叠的是泰山的余脉。黄河西岸除了鱼山外，再没有任何山峦，是坦荡无垠的鲁西平原。或许当年曹植喜爱鱼山，是触景生情。因为此山像极了自己的处境：形单影只，孤立无援。 曹植向西南远眺沉思，是不是在思念黄初三年过洛水时相遇的“柔情绰态，明眸善睐”使他心旌摇荡的宓妃？沉思之后，也许他终于明白了自己困厄半生的真正原因——帝王卧榻之侧岂容他人酣眠？或许他深深的认识到，一个文人缺少了政治权利的支撑，将会百无一用。于是，他放弃了自己治国开疆的志向，在这荒凉孤寂的鱼山上闻天籁，创梵呗，读佛经，拜释迦，意欲与世无涉，终老此处。然而，他那亲爱的侄子曹睿，连这一小小的愿望也未能让他实现。太和六年二月，一纸圣谕使他再度迁往陈地。不久，四十一岁已现出一些晚景的曹植，在衰草夕阳里，依依惜别了鲁西鱼山，在颠沛流离中悲愤而死。死后谥号“思”，后人称其陈思王。其子曹志尊其嘱，将他葬于鱼山西麓。 从鱼山的南端走下来，北行不远便是陵墓南侧的碑林。碑文皆是现代人书丹镌刻，实在乏善可陈。到是墓北侧矗立在碑亭里的隋碑让人眼前一亮。这块碑是近些年疏浚黄河时偶然发现的，碑文篆、隶、楷三种书体相杂，记述了曹植生平，及其十一世孙曹永洛，于北齐建皇二年，重修曹植陵墓，建灵祠和祭祀的情况。其中有“兆莹崩沦，茂响英声，远而不绝。”的句子。大概是说：曹植墓在南北朝时就曾崩塌，而且墓内传出了很响亮的声音，从很远的地方就能听得到。我想，如果真有此事，自墓中发出的绝不会是平和祥瑞的梵呗佛音，应该是曹植因空怀旷世奇才而得不到施展，压抑了一生的悲愤哀伤又无可奈何的呐喊。 自南北朝那阵喧嚣之后，鱼山又归于沉寂，这一沉寂就是一千多年，以至于连它脚下那抔黄土里竟无人知晓究竟埋葬的是谁，更不知这墓中只有几件寒酸的陶器相伴的逝者，当年写出了多少文采斐然的华章。其实这本是曹植的宿命，一个文人生前本不得志，死后又有什么可张扬的呢？ 离了隋碑亭，我又一次走进了子建祠。对着持卷端坐的曹植铜像，深深地鞠了三个躬。不为东阿王，也不为陈思王，只为才高八斗的失意文人曹子建。 | 
雷达卡
发表于 2017-12-3 20:17
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