本帖最后由 蒙山大佛 于 2021-4-14 19:35 编辑
古今咏梅诗词非常多，所咏梅之品格无非傲雪与清香，都是梅作为花的花品。突破这个范畴写的最好的的一是陆游，“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”赋予了梅不争的高贵品格，但还是站在花的角度赞美梅花。第二个是老毛，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”将梅花的品格升华为伟大的人格，从而达到一个前所未有的高度。但是毛词没有写梅花的香，是缺憾。文无第一，谁写的好只是基于读者自己的文学感受，并没有标准答案。
梅之傲，不畏严寒，能耐寂寞。壁立千仞，无欲则刚。梅雄居千仞绝壁，无欲无求，向天空绽放。亦可蜗居山野街巷，寂寞花开，雪中报春，与世无争，任人品评。
梅之香，在于淡，着意寻香不见香，暗香一缕雪中来。白雪映梅花，寒气送暗香，缕缕都消魂。
梅是伟大的，高贵的，被神格化的精神之花。
古今写猪写的最好的大概就是《西游记》，二师兄不仅会用钉耙，还娶上了媳妇。其次就是《一头特立独行的猪》了，其实并不高明，就是把一头案板上逃走的猪理解为有追求。因为傻猪在人心中已经定格，突然冒出个有思想的猪很特别，如爱上狼的羊，很突兀，实际还是傻猪观念的一种延伸。真实的猪并没有这么差劲，品格更在梅之上。
猪，为圈而困，背负千古懒猪傻猪脏猪之骂名。所谓懒傻脏，非不为也，是不能也。人若不囚之，野猪自己也活得很自在。大熊猫圈在舍里人不打扫，也会一身脏污。所有动物都有随地大小便的天性，野外天宽地广，可稀释粪便，猪圈方寸之地，无可去也。人不思囚猪之错，却斥猪懒脏傻，强盗逻辑。
猪与人为善，囚居陋室，不吵不闹。生活简朴，不挑食，一桶糟食就能满足，吃下的是泔脚，奉献的是猪肉。通身是宝，肉香飘万家，人类营养重要获取渠道。骨可熬汤建体，血可清肠润肺，猪头下水是上等下酒佳肴，北方宴席之必备。猪毛可以制刷，猪皮可熬胶制革。即使猪粪，也是上等肥料，养育庄稼粮食供人果腹。猪忍辱负重，享受着最差的待遇，用生命保人类生存，来不及看一眼猪圈墙外的世界就被拖上案板宰杀，几声哀嚎，还为人类提供了无限快乐。品格之伟大，远非梅花所能比。
梅之品，是虚品，文人饱餐后之意淫出来的文化精神。猪之品，乃生命道德之大成者。人养育了猪，猪以血肉生命回报，毫发不留。人吃了猪，却毫无感动，嘲讽傻猪。世道人心，概莫如此。
苏东坡云：“宁可三月无肉，不可一日无竹。“三年无肉如何？估计苏东坡连看竹一眼的兴趣都没有了。川菜有“东坡肉“，可见苏东坡食肉之多之精之会食。就生存需求来说，所谓梅兰竹菊，加在一起不顶一碗肉香。
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雷达卡
发表于 2021-4-14 19:27
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发表于 2021-4-14 21:43
看见那个“精华”标签，点击进去，看见的是“解除精华”——不是它，它只是选项之一，它的右侧，是个下行的箭头，点击出现几个选项：精华一，精华二，和精华三——你随便选就行了。其他的是蓝色的精字，只有精华三，出来是一个小红花。。。
