好看的并不是风景

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好看的并不是风景，好听的并不是歌曲。

那是什么呢？

就像饭菜很香，肚子饿同样重要。

指着一座山对别人说，风景好美呀，快来看呀。。。

这是只看到“风景”的一半。

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美好的风景乃因缘和合之暂得之象，万物负阴而抱阳，凡夫肉眼只能看到其中一面，风景好美呀。

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肉眼因为只看到一面，所以会执着于相，追求相，它觉得这个美景会一直存在。其实一直看下去，美会变成不美，为啥，另一面因没有了，缘还能美吗？

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看到一个风景，觉得很美，这个“美”不是免费的。   就像上论坛，论坛在动，背后是流量在淌。   天下没有免费的午餐。百姓日用而不知。

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能知道“风景美”乃因和缘和合之象，就会在意因的积累，而不会执着追求缘了。  因难得，缘随处可得。

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这个“因”怎么获得?俗点讲就是只有在寂寞里才能获得。懂因缘和合，则重视寂寞。

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绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央！  众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。

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孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

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人不要害怕寂寞，寂寞是好事，应该畏惧的是热闹。  能爱上寂寞，喜欢上寂寞，则几于道矣。

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【太五6】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

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道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

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康熙作为四大千古一帝之一，主持朝政六十年，为什么？  人家的寂寞深度可以说臻于玄境，有诗为证:  雨过高天霁晚虹，关山迢逓月明中。春风寂寂吹杨柳，摇曳寒光度远空。

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管理的最高境界就是寂寞，寂寞的功夫够了，慈悲和神通都有了。根本就不需要学习什么技巧。古代的优秀帝王哪个不是在寂寞上下功夫的，这叫抓住了根本。

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所谓此有则彼有，此无则彼无，这就是相对论。再欣赏武则天诗体会寂寞大道生的真谛:太阴凝至化，真耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。

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天下万物生于有，有生于无，这个无就是寂寞。  无极生太极，太极生两仪。所以，要始终抓住这个“无”，在“无”上多下功夫。执象而求，咫尺千里。

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人们沉迷声色犬马，是不知道“寂寞”味道的。寂寞不太容易契入，一旦契入，滋味非名闻利养所能比拟。契入比较深，对是非让我一点兴趣都没有了。  惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

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俗世的话语大多是讲逐缘的，因为人们把肉眼所见当成全部。老子道德经之所以像北极星一样千年璀璨熠熠生辉，是因为它讲的是因的积累。谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。

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古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。