重霄九看过来：专家们夸我的大湾区文学《返祖》

童天一

     @重霄九 兄在《童老师，看你不爽已经很久了》中批评我：”牛逼是别人用来夸你的，不是你用来拽自己头发往上提的。“
     作为回应，我转载一下别人怎么夸我。

《岭南文报》：京城评论界讨论《返祖》

    《岭南文报》本报讯：荣获第九届新人新作奖的长篇小说《返祖》在京引起反响，出版该书的作家出版社在京召开《返祖》作品研讨会，参加讨论会的有作家出版社副总编王文华，《世界文学》副总编申慧辉，著名中青年评论家和文学研究工作者季红真、陈晓明、吴秉杰、潘凯雄、于晓丹、黄梅以及编辑记者二十余人。该书作者童天一（名称钟健夫）参加了作品研讨会。

      与会者在发言中首先肯定了这部作品在艺术上所取得的成就。王文平认为，这是一部好书，一部极有特点的长篇小说。作品在彩色、层次、散文化的笔法和对人生状态的关注方面，都给人留下深刻印象。陈晓明认为，这是一本他期待以久的小说，证明文坛之外写的小说要比文坛之内的人写出的小说要高出一筹这样一种日益明显的趋势。黄梅认为，这部作品有创新意识，作者找到了一种形式，即包罗万象的形式，能够在这么短的篇幅中，融进这么多的内容，是难能可贵的。

      关于这部作品的主题，与会者展开了热烈的讨论。季红真认为，二十世纪文学的主题，十九世纪几乎全部囊括了，十九世纪的某些作家病态地感觉到二十世纪作家的普通感受，只是十九世纪作家还没有命名的癖好。而《返祖》作品的主题设计，超越了当代所有的精神范畴，可以说主题是最先锋的。对当代人类精神空间进行了大幅度开拓。陈晓明认为，《返祖》作者摆脱了意识形态和文学写作制度化的双重压迫，直接面对生活的事实去把握，去追问，同时将自己的知识背景结合起来。他将这部小说命名为“后理性主义”的作品。会上有人试图用荒诞主义、象征主义来概括这部作品。但也有人提出反对意见，认为任何命名都无法涵盖作品的主题思想。

      关于积极的主题和作家社会责任感的关系，申慧辉把这部小说和英国小说家福斯特的《霍华德别业》（由该改编的电影为《霍华德庄园》）进行比较，认为那部小说深刻地反映了二十世纪初的英国政治、经济等多方面的社会现象，而国内现在相当多的作家在创作中却缺乏这种勇气，只会调侃，靠小聪明，丢弃了社会责任感。《返祖》是一个例外，它关注了我们今天的社会现实，甚至涉及到整个世界的政治、经济状况。季红真也认为，写作虽然是以私人方式，表达的是自己的思想，但终究是人类的事业。《返祖》关注到二十一世纪人类的精神状况，说明作者对现实的忧虑和焦虑，内心极为痛苦。

     不少人在发言中都谈到作家的知识背景对于当代创作的意义。申慧辉认为，《返祖》的许多想象成份是和自然科学相联系的，这显然得益于作者的理工科知识基础。《中国文化报》的王洪波认为，作家的知识背景显然是非常需要的，因为今天已经进入科学时代。陈晓明认为，具有非文学专业背景的作家进入文坛，是对业已形成的文学写作制度化的一种冲击。吴秉杰认为，这部作品涉及到寓言性、科学性、荒诞性及理论的关系问题，为读者提供了深入思考的角度。

      关于作品的形式问题，多数发言者都肯定了《返祖》有较强的可读性，故事精彩，结构紧凑，语言轻松活泼。季红真认为，这种现象是和二十世纪文学借鉴了通俗文学的某些因素有关系。第一是性，第二是暴力，第三是悬念。陈晓明认为，小说的故事结构显示出作者的才气和气魄，不是现在一般小说能够达到的。申慧辉认为这部作品能够接近读者，尤其能够为年轻读者所喜欢，因为它选择的语码容易为年轻读者所接受。

      与会者也对《返祖》的缺点提出了各自的看法。吴秉杰认为，小说的题目迁就了故事线索，这个题目不能概括作品的精神实质。季红真把《返祖》和马尔克斯的《百年孤独》进行比较，认为前者还缺少心理深度，在个性张扬方面不够。王文平认为，作品的篇幅稍短，限制了作者把作品写厚实，如果作品增加一些篇幅，把一些细节和场面完全展开，效果可能会更好。

      《返祖》的作者童天一（原名钟健夫，就职于广东太阳神集团公司），在会上谈了创作这部小说的初衷和创作过程，他承认自己在创作这部小说过程中思考了很多的问题，有些问题直到今天也没有答案，也许正像有些评论家在发言中指出的那样，人类所面临的处境本身包含无数的精神悖论，他认为，每一个有思想能力的作家，不仅要关心我们今天的现实生存，而且还要关心下个世纪的人类精神走向。（杨德华整理）

与会主要专家简介：

        陈晓明，著名文学评论家，原中国社科院研究员，博士导师，现为北京大学当代文学教授

    季红真，文学评论家，原中国作协创作研究室，研究员；
    申慧辉，外国文学专家，原《世界文学》副主编，现移居加拿大；
    吴秉杰，文学评论家，中国作协创作研究室副主任。
    黄梅，留美外国文学博士，中国社会科学院外国文学研究所 研究员

童天一

上述夸我的内容来自《岭南文报》

知音

惊艳，祝贺童老师！

童天一

高隐 发表于 2021-11-21 10:24
三流（其实就是不入流）专家正好配配三流作者。

哈哈，有本事亮出自己的作品。

童天一

知音 发表于 2021-11-21 10:10
惊艳，祝贺童老师！

谢谢！这是旧作旧评了。因为回应网友，才再贴出来。

童天一

蓝草音乐 发表于 2021-11-21 10:41
这和你的观点是否正确有什么关系？老子海德格尔拉康释迦摩尼比你出名吧？不照样是错误的糟粕？

此处是在讨论观点正确还是错误吗？
网络讨论，各自呈现自己观点，早好以事实为证据，进行论证和讨论。
许多事物，各有各的看法，不是很正常吗？
动不动说世界文化名人是糟粕，恰恰证明自己的压抑和缺失。
有能力的人，不管是农民工还是流浪汉，都可以用自己的作品说话。
公共论坛，并没有什么门坎，谁都可以发言，有本事亮出自己的作品。
且不论观点对错，我看老兄连一篇正经的文章都写不出来。
不服，你发一篇评价老子、海德格尔、拉康、释迦摩尼的文章试试？

螃蟹

写小说，拉小提琴，老童有一颗文艺的心……

童天一

螃蟹 发表于 2021-11-21 10:53
写小说，拉小提琴，老童有一颗文艺的心……

所以@高隐 一直误以为我是”文青“。
其实我学理工专业，喜欢科研，命运让我转行。
一切都是最好的安排。

童天一

蓝草音乐 发表于 2021-11-21 11:12
明白了吧？既然你的观点不正确，你出版这些玩意有什么用呢？不过是为厕纸供应做一点贡献而已，哈哈哈哈， ...

哈哈，老兄将我与老子、海德格尔、拉康、释迦摩尼相提并论，
其实是夸大了我的能力和成就。
若论对错，你这种夸大是错误的。我没有这么伟大。

童天一

蓝草音乐 发表于 2021-11-21 11:59
过瘾吧，不过他们智商比你高不了多少，

哈哈，智慧比智商更重要吧？
他们是高智慧的人，我怎么能比？

童天一

高隐 发表于 2021-11-21 10:57
人应当有一颗文艺之心以永葆青春，但千万不可有浅薄的文青文老思维。

哈哈，老兄开个帖，大家讨论一下高等数学、理论力学、热力学或自动控制，行吗？
讨论一下时尚的人工智能也行，可以吗？

花中的花

老童，总有喜欢你的人，也有不喜欢你的人，正常～

童天一

花中的花 发表于 2021-11-21 13:07
老童，总有喜欢你的人，也有不喜欢你的人，正常～

这个当然。谢谢！

童天一

《返祖》：一本当代奇书

北京大学中文系教授 陈晓明

广东作家童天一的《返祖》1994年8月由作家出版社出版，之后没有引起文坛强烈的反响，这确实是一件奇怪的事。这不仅仅归结为当代文坛由来已久的冷漠，而且可看出人们感觉力迟钝。这部12万字的长篇小说，以它敏锐的思想观察力，精彩而锐利的叙事故事，对当代生活进行了一次有力的穿透。

童天一（原名钟健夫）长期不在文坛内，他却奇怪地洞察文坛的一切，这使他有一种难得的清醒，不为行规所囿的洒脱，也使《返祖》能以它怪模怪样的姿态嘲弄着文坛业已疲惫的套路，被无数玩弄的过的技巧，被咀嚼滥了的感觉和深沉。《返祖》精致而放浪，离奇却实在，尖锐且又快乐，狂怪又不失温情。这是一本奇特的小说，并不仅仅在于它讲述了一种离奇的故事，而且，它本身的叙事，它的风格同样令人惊奇。

人类学硕士岳秋在一个小报工作，竟然异想天开要倒行穿越中国，打破吉尼斯世界纪录，不料倒行途中竟在东经九十九度与北回归线的神秘交点误入长尾部落，当他九死一生逃出原始部落，向世人宣告他的伟大发现时，人们却将他送进精神病院。

这部小说在捕捉一个古怪的现象：世界性的返祖情结。文明的进化，科学技术的发达，人类却出现了返祖现象，这种返祖是生理的，更是精神性的。在童天一的叙事中，生理性的返祖现象背后隐藏着人类精神非理性化的返祖。“返祖”而不是寻根。这是童天一眼界更为开阔，思想更为敏锐的地方。那个东方一正教授，他的职业爱好在于每天度量人的尻骨，而他自己就是一个返祖儿，也许他的学术活动出自于对自己生理的恐惧，这种恐惧在他的逃避与认同之间来回摇摆。他抑制恐惧的办法不得不变成迷恋，他年轻时斩断自己的长尾未果，年老时以斩断白鼠的尾巴来象征性地完成对长尾族身份的逃避。他的企望不得不落空。斩不去的动物尾巴，不过隐喻式地表示着人类这个物种面临的困境。也许在理性的意义上，童天一想写出人类最内在的自我，最内在劣根性是如何顽强而不可抗拒地支配着人的生存现实，使人的理性陷入迷狂。

童天一尤为直接地表现了反进化论的生存现实，他以犀利的笔调描写了各种人物的情欲，现代人是如此狂热地陷入对动物的模仿。富有反讽意义的是，那个龟村迅速风靡的“后背式”动作，是由一个西方人类学家引起的，这个来自“高等文明”国度的人，同样，也许是更深地落入了理性的迷狂。在这个末世图景中，主角岳秋一直温情脉脉的理念之爱——他对师姐的恋母般的迷恋，与对菲菲的诱惑逃避之间徘徊，作者以大胆直露的笔法写出现代人在爱欲方面的二种状况：未成年的恋母情结与纯粹爱欲的狂欢。而菲菲是最实现的欲望化对象，这个纯碎的爱欲符号，是这个时代的人们期待已久的欲望化的公共偶象。“菲菲”在童天一的小说叙事中是一个非常成功的人物，她不仅仅以生动的无所顾忌的姿态，满足人们的想象，而且她带动了一种现代都市生活，一种随心所欲的青年亚文化生活状况。她是物质与精神发展到一个极端形式的产品，这个产品离人类原始存在只有一步之遥。在菲菲与孙寡妇之间，并没有严格的界线。

童天一这部小说笔力深刻之处在于，他一方面可以在最形而上的层面去现表这个时代面临的理性困惑，一种世纪病和世界性情结。另一方面他的描写又非常准确地抓处当代公众的无意识。那种最现实化的欲望是如何侵入了人们的全部生活，龟村在这一意义上不过是现代都市的缩影而已。

强烈的反讽手法，使这部小说给人以极大的理性冲击力的同时，又令人极度快乐。对当代文化的虚假性，对文化掮客和文化商品化的新闻的消费性，作者都给予出色的表现。

当然，这部小说最突出的地方在于，他以广博的当代人类学知识和国际政治知识揉进小说叙事。从这里可以看到全球一体化的历史趋势，地缘政治，种族争端，原教旨主义和恐怖主义活动，这一切都为人类的返祖冲动构成一个巨大的场景，它们掩饰不住人类的内在困境。这些文化和政治资源，被童天一信手拈来，加以反讽性的运用。在这里，文化与商业，国际政治与人的日常行为，思想与情欲，学术与怪癖都被随意混杂，相互颠覆，构成反差性极强的叙事单元和描写场景。那些锐利的嘲讽和无边的快意，从各个场景随时涌溢而出。

说到底，《返祖》是对当代生活和人类面临的根本问题，进行非常偏执的探索，人们尽可以不同意作者的立场观点，但不得不赞赏作者的勇气、才情和想象力，这样一种偏执，这样一种国际化的视野，以及这种广泛运用文化政治资源的叙事手法，是当代中国小说所欠缺的。正因为此，《返祖》这部奇书，会给当代中国小说注入必要的兴奋剂。

                                               1995年11月于北京

童天一

陈晓明，男，1959年2月生，福建光泽人，文学博士，北京大学中文系主任、教授、博士生导师。中国文艺理论学会副会长，中国当代文学研究会副会长，主要研究方向为中国现当代文学和后现代文学理论批评等。

著有专著二十多部，发表论文评论近四百篇。主要著作有：《无边的挑战——中国先锋文学的后现代性》（1993，2004修订版），《解构的踪迹：历史、话语与主体》（1994）、《不死的纯文学》（2007），《德里达的底线——解构的要义与新人文学的到来》（2009）、《中国当代文学主潮》（2009，2012修订版）、《守望剩余的文学性》（2013）等。

曾获“华语传媒文学大奖 ”2002年度评论家奖，2007年度鲁迅文学奖理论评论奖，2014年获腾讯首届文学大奖年度批评家奖等奖项。《中国当代文学主潮》获2010年度北京市哲学社会科学二等奖；《德里达的底线》2011年获第北京大学十一届人文社科优秀成果奖一等奖，获2012年第六届高等学校科学研究优秀成果三等奖（人文社会科学）。

中国民主同盟第十二届中央委员，北京政协委员，民盟中央文化专业委员会副主任，中国文学理论学会副会长，中国当代文学研究会副会长等职。《中华英才》杂志称其为“领军后现代”。 [1]
2020年12月，不再担任北京大学中文系主任职务

呼啸的老鹰

童老师真牛！赞！

呼啸的老鹰

看过你写的出书的帖，我坚定的出书信念已经动摇。

万事都须贵人，有文学贵人，我写的也不错！哈哈

童天一

呼啸的老鹰 发表于 2021-11-22 07:33
童老师真牛！赞！

谢谢！

童天一

呼啸的老鹰 发表于 2021-11-22 07:36
看过你写的出书的帖，我坚定的出书信念已经动摇。

万事都须贵人，有文学贵人，我写的也不错！哈哈

老兄可能比我更有文学理想！
我写作《返祖》，是因为不写就会疯掉，那个时候许多事情想不明白。
当年为了出版小说，我辞去公职，下海打工，自费出版，没想到获奖了。
我的出版不只是困难，简直就是悲剧，因为夫人是文学编辑，长得漂亮——我是“人民公敌”——她的社长故意不出我的第一部书。
经常有老乡和朋友找我，希望通过我夫人出版自己的作品，我就给他们讲自己的出版悲剧。
我的第一部书稿《一千万孤独的灵魂》，夫人的同事约的稿，她的社长不同意出，还专门通知了夫人。
夫人从不求人，也不知此时要求一下社长，只是反感，恶心……
结果我的书稿被转给书商，未经我同意，删除大量学术内容，改为《一个精神病医生的手记》，封面极为低俗，我看到，立即崩溃了。
我所以改名“童天一”出版小说，就是不想以本名“钟健夫”出书，我要与自己划清界限，也希望“童天一”带来吉运。
万万没有想到，多年以后，一个叫伍勇的逃兵犯下大案，南方周末近整版报道，说他初中时读了我的《一个精神病医生的手记》……
总之此生写作出版之困难，他人无法想象。
一个作家，最快乐的是按自己意志写作出版。我很少有机会，即便是小说获奖了，我也不能为自己写作。
为了生活，我为别人写了11本书，出版了10本。
退休了，想为自己写作，却已经没有人读书了。
不是自己无能，而是生活不允许你为自己写作，所以我上网，迷恋公共论坛。
当然，此生若没有夫人，没有她的影响，我一辈子都不可能写小说。
一切都是最好的按排！

呼啸的老鹰

不是自己无能，而生活不允许你为自己写作，所以我上网，迷恋公共论坛。

猫右社会的悲哀！文学无经典！

知音

呼啸的老鹰 发表于 2021-11-22 17:31
不是自己无能，而生活不允许你为自己写作，所以我上网，迷恋公共论坛。

猫右社会的悲哀！文学无经典！

童老师回复你的《抑郁魔》一文了，快去看看吧，笑死我了！

童天一

呼啸的老鹰 发表于 2021-11-22 17:31
不是自己无能，而生活不允许你为自己写作，所以我上网，迷恋公共论坛。

猫右社会的悲哀！文学无经典！

有的时候，我也想开了。
生活的意义，很多，不只是文学。
写作的意义，也很多。我为名老中医写书，非常畅销，让公众受益，也是一种写作意义。
特别是我为国医大师贺普仁写的书，将他从医七十年的针灸临症秘法公开了。
贺普仁是联合国非遗中医针灸的传承人、代表人。为他写完书三年后，他离逝了，我为中医针灸做了一次抢救性的出版。
因为写中医图书，我被迫学中医自治，结果控制了自己多年的顽疾——哮喘。
我为中国大酒店写的书《传奇五星之道》，记录了中国第一个外国酒店管理集团管理的五星酒店的100个经营故事。
我为广州地税写的《一个公共部门的成功再造》，记录中国国税、地税分设的重大改革成果。
我们生活在中国崛起的伟大时代，我们是参与者，见证者，记录者。
作为一个作家，我也算为后人解读这个神奇的时代留下了一些东西。
如同老兄修路，是为世人造福。
总之，一些事情，不是从自我的角度理解，心情就会愉快很多。

呼啸的老鹰

童天一 发表于 2021-11-22 20:25
有的时候，我也想开了。
生活的意义，很多，不只是文学。
写作的意义，也很多。我为名老中医写书， ...

你命好！有个能干的老婆。堪称琴瑟和鸣。更是你的文学贵人。

人生最重要的是有个心仪的老婆，有个爱情婚姻！童老师是中国人中极少数赢家。

我定义：中国人的婚姻大多是谋生路上的合作者。都是为一碗饭奔波争吵一生，相同的兴趣爱好理想，更是凤毛麟角！

呼啸的老鹰

生活中，没人知道我会写诗写文，不知我还有文的一面，都以为我很武，很粗，雷厉风行，哈哈哈

我想出书的愿望看来很难实现。

童天一

呼啸的老鹰 发表于 2021-11-22 20:42
你命好！有个能干的老婆。堪称琴瑟和鸣。更是你的文学贵人。

人生最重要的是有个心仪的老婆，有个爱情 ...

我确实命好！
虽然我天生身体差，两次被送去医院抢救，但在我母亲所有孩子中，我的命最好。或许是母亲给我的福报。
我与夫人相识时，我连信也不会写。我学理工，不懂写作。好像考大学时，语文不及格。
但在大学四年级时，因为组织同学做科学实验，我突发灵感，写了一篇《建立“科学艺术学”的设想》，投《人才》杂志。
我毕业即失业。我的科研项目被老师拿去申请了国家重点研究项目，而我失业了。那时差点疯了！
幸好《人才》杂志发表了我的文章《建立“科学艺术学”的设想》，影响较大。
我拿这篇文章转行，参与《南风窗》创办，让夫人误认为我是个人才。
因为不会写文章，差点被《南风窗》赶出来。
慢慢地，重新学习，自我再造，学会新闻写作，与夫人的距离拉近。
到后来，我发表了长篇小说，获了奖，读中文的她反而没有写过一篇小说，很遗憾。
我们三观和专业能力越走越近。
最后，高隐等很多网友，以为我是文科生。

童天一

呼啸的老鹰 发表于 2021-11-22 20:52
生活中，没人知道我会写诗写文，不知我还有文的一面，都以为我很武，很粗，雷厉风行，哈哈哈

我想出书的 ...

许多人上网，可能就是为了呈现不为人知的一面。
我们都是呈现自己的潜能力。

童天一

呼啸的老鹰 发表于 2021-11-22 20:42
你命好！有个能干的老婆。堪称琴瑟和鸣。更是你的文学贵人。

人生最重要的是有个心仪的老婆，有个爱情 ...

人生是不断自我否定，不断再造的过程。
因为不断自我否定和再造，才让我们夫妻俩越走越近。

我第一次自我否定和再造，是从理工转行，当新闻记者。这个过程是非常痛苦的。

我第二次自我否定和再造，是下海打工赚钱，自费出版《返祖》，同时学习市场营销，将自己再造成为知名的CI专家，全国四处讲学，甚至到北大和中央党校讲学。最初的过程，也是十分迷茫和痛苦的——文人下海的痛苦。

第三次自我否定和再造，是夫人上北京拯救一家国有出版公司，我劝阻无效，只好关掉自己的广州公司，陪她上京做义工——我冒着生命危险拯救国企。
她让为名老中医写书，我对中医不敢兴趣，不干。后来看她实在困难，才答应。
没有想到，我为名老中医写的书非常畅销，而我却是个哮喘病人，只好冒着生命危险学中医自治。有一次我给自己开错药，直接被救护车送去医院抢救。

如今，我正进行第四次自我否定和再造。因为她研究粤菜，我只好研究中国近代史和珠江文化。
经过几年努力，最近我准备写一篇有关大湾区的大文章。

总之，我的人每一次转型和再造，都非常痛苦，有时甚至要冒着生命危险。

童天一

《返祖》印象（文学报）

                                                                                                  文学评论家 季红真

     《返祖》这部小说我用一天时间读了一遍，不能说完全读懂了，因为一部长篇小说真正要读懂，总要读个两遍三遍。

      我觉得这部小说有一点很棒。首先从形式上说，二十世纪文学不管什么主义，不仅仅是要表达一种思想，一种感觉，它是私人化的东西，但纯粹私人化是没有意义的，当然它作为对抗制度化的集体要求时，有它文学史上的意义。归根结底，写作是一种人类的事业。二十世纪的文学主题十九世纪的文学中全都有，十九世纪个别天才病态的想象，到了二十世纪成了人们普遍的感觉，所以人们才不断地去给这些文学现象命名。比如荒诞，果弋理的《鼻子》就很荒诞。还有《死灵魂》，充满了对旧俄时代荒诞的讽刺。写作是个体进行的工作，表达的是自己的思想，但作家一定要关注人类的前途和命运。纯文学要赢得读者，就要借鉴通俗文学的一些要素，向十九世纪文学回归。在世界范围内，这也是一种潮流。本世纪初像《尤利西斯》和《追忆似水年华》这样的写作具有经典性，但它只是文学史的经典性。这个时期由于心理学、哲学的发展，人们对自己生存的追问，找到了一种新视野，有了新发现。但是，比如像马尔克斯的《百年孤独》、比如像托里森的《所罗门之歌》，还是追求可读性，这些能列入当代经典性的作品，都借鉴了通俗文学的很多因素，第一，性；第二，暴力；第三，悬念。这三点《返祖》都充分具备。

       主人公和师姐朦胧的爱恋，龟村发生的多种涉性故事，这些使得这本书很好读。但写作时，作者采取一种带有现代性的写作。从结构上说，作品结尾部分显得较弱，后半部给人草草收尾的感觉。书中所有的故事、场景都很精彩，这可能和作者对人类学的兴趣有关系，可读性很强，节奏感很强。节奏感是很重要的，西方的枪战片、商业片要求五分钟一个高潮。武侠小说也讲究情节绵密，不能有冗长的心理描写。节奏感使这部作品的结构紧凑。

      从主题角度看，这部小说是最先锋的一部小说。它超越了寻根文学、新写实主义等文学范畴。在我看来，寻根文学也可以说是精神返祖文学，是从正面肯定文化回归的价值。新写实主义就是被现实挤压的一种东西。另外还有一部分作家对现实生存展开一种批判，或者是一种感觉的批判。这部书的主题设计超越了我们现实的生存，关注二十一世纪，关注到整个人类的一种精神处境，在人类精神空间上是一个大幅度的开拓。一系列现实荒诞地情节，重心不是放在现实批判方面，而是放在对现实进行全面的嘲讽。这种嘲讽是基于个体处于历史迷宫的困惑和无奈以及价值感的丧失。

     《返祖》一书的作者是无处皈依的，内心实际很痛苦，被祖宗的牌位压得喘不气来。不想回归，但同时又觉得我们每个人都长着尾巴，找不到通往健全的人或理想的人的出路，全部价值体系在这部作书里崩溃了。这部作品写出了所有价值体系崩塌于一旦。享廷顿认为二十一世纪人类主要的冲突是文化冲突。也有一种说法认为二十一世纪人类的四大冲突是经济冲突、文化冲突、贫富冲突和男女冲突。《返祖》除男女冲突没有涉及外，其它三大冲突都涉及到了。这种荒诞与其说是一种形式，不如说是作者对这个时代人类精神关注之中的一种忧虑，一种焦虑。几乎每一个命题之中的包含一连串的悖论。例如是勤劳推动人文明呢，还是懒惰推动文明，是以现有民族建立国家还是现代国家建立已经完成，等等。这里涉及到对人类未来前途的焦虑。而结构带来主题方面一个很大的缺陷，即这是一个隐喻，但作者本人恐怕也没有吃透。作者所有的思考，所有精神的困惑全部囊括在故事中了，可是缺少心理深度。这是文学性不够强的一个原因。为什么会出现这种现象？作者没有答案。

    这部书的长处超越了当代文学界所有表现的范畴，把民族的生存现实和整个人类精神处境联系在一起，看到了世界性的文化回归运动。这是需要胸怀和气魄的，不是某一学科的问题，而是具有国际的视野和敏锐，这些都是难能可贵的。

（《文学报》，1994年11月17日）