启蒙傻金：道是什么？

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真正的哲学并不反对道，反对的是处于世界之外的玄虚的道，反对的是大于高于语言世界的道，道不在世界之外，而在世界之内，道只能在语言中寻找，什么决定语言呢，那就是语法，因而道就是语法，

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道与主体是同一的，

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傻子论金，简称傻金，

论金

真正的哲学必须反对道，赞同的是处于世界之外的玄虚的道，赞同的是大于高于语言世界的道，道在世界之外，而不在世界之内，道不需要在语言中寻找，什么决定语言呢，那不是语法，因而道也不是语法。


傻子不知道自己言无实义。

忽有故人心上过

既然有道，道就会恒在、遍在。不仅仅过去有，现在也有，未来也会有。不仅仅在这里，也可以在那里，也可以无处不在。“道在屎溺”

忽有故人心上过

最重要的是，道并不是仅仅存在于道家思想论述里。道是客观存在，道无处不在，儒家哲学里有，法家哲学里有，存在主义哲学里有，认知语言哲学里有，哪里都有，所以，它有什么玄幻的？

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忽有故人心上过 发表于 2021-12-28 12:17
既然有道，道就会恒在、遍在。不仅仅过去有，现在也有，未来也会有。不仅仅在这里，也可以在那里，也可以无 ...

这样的东西只能是语法，

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忽有故人心上过 发表于 2021-12-28 12:20
最重要的是，道并不是仅仅存在于道家思想论述里。道是客观存在，道无处不在，儒家哲学里有，法家哲学里有， ...

不识庐山真面目，只缘身在此山中，非常适合你，

芳源

道可道，非常道。
这一句就把所有人的嘴巴都堵上了。
你还说个球。。。

我早就说过，东方哲学是在自为的自洽体系内才能成立的。
你脱离开这个自洽的休系，一切都无从谈起。。。

就好比说，

你的理论体系基础是1+1=2，之后你演算出来8*9=72

但他的理论体系基础是1+1=3，，之后他演算出来8*9=287

你说72是对的，287是不对的。。。

可是你猜他怎么说？

他说，
72当然对，但是我这287也不错的。。。而且287比72还多，
所以，更对。

芳源

当然，能明白砖家以上推理的人，太少，太少。。。真的太少。。。
不服来辩。。。

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芳源 发表于 2021-12-28 13:45
道可道，非常道。
这一句就把所有人的嘴巴都堵上了。
你还说个球。。。

飘红就喜欢这样朦胧模糊，哈哈，

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转载:

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蓝草音乐 发表于 2021-12-28 14:18
转载:

维特根斯坦治好了我的哲学病。之前对休谟、罗素等人很感兴趣，波普尔之类的也看了，都是非常有名的哲学家，越看越糊涂，这个糊涂不只指他们说的东西不好，可以说他们说的东西很多见解非常深刻，问题在于他们的东西仍旧是体系化的，体系就难免会与科学研究有冲突。比如休谟从经验出发，直觉思辨出了因果归纳等很多洞见，罗素从中性实体出发使用逻辑翘起了摹状词推动对自然语言的演绎逻辑分析，波普尔进一步深化了对归纳的批判提出了划界问题。但休谟的假设建立在知识源于经验，罗素的假设建立在逻辑可以完整描述整个自然与人文现象，波普尔的假设建立在科学与非科学必定有一个清晰的划界标准，他们这些假设都是先验的互相冲突的。
维氏对我来说是个启发，哲学的任务是对语言的分析，清理，他没有也不应该有一个体系。因为科学研究的对象是自然与人文现象，哲学不可能在对已有科学结论指点或者提供什么批判，哲学只能对科学所使用的语言工具进行一定的分析，清除一些形上学式的语言误用。
无论是维之后的逻辑经验派还是日常语言派都不在研究科学领域的实验问题，除了科学哲学的各个分支（他们属于交叉学科），这一走向恰恰说明维的著作确实具有很大的启发意义，当然他本人由于放弃了哲学理论所以主要做的是破坏性工作，基本的新哲学的建设工作是卡尔纳普和赖尔等人奠基的。而且分析哲学与科学的高度合作以及欧陆哲学的文学理论化，也说明了哲学确实经历了一场彻底的变革，至此哲学基本退出了科学领域，走向了不同于科学的专业化之路。历经康德到罗素之间的科学与德国古典哲学的大战到了这里以哲学转向专业化的语言分析而告一段落。
当然欧陆哲学的后现代主义与科学仍旧在撕逼，不过我个人认为它已经完全文学化了，无论是解构主义还是存在主义基本研究的都是文学虚构作品中的象征符号，探讨的是维特所说的不可言说之物也就是价值意义、宗教这些全然先验无解、天然主观化的东西。
分析哲学好像一个新的原点，为科学的成长与古典哲学的消逝画上了句号，哲学也终于摆脱了哲学史的束缚可以自由的进行知识积累而不是无休止的辩论。

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