古玩与古意

徐公孰

端砚很出名，历代有口碑。

山东某地儿产美石，可制砚。可惜修到大水库底下全没在水中咯。修水库时炸出来的一些石头，原来也不大有人当好东西，有些人家甚至用来砌猪圈垒鸡窝。我侥幸，弄了一大堆。制成很多砚台，不是端砚，媲美端砚。

还淘过一款砚，是在江西一个僻远的山区旅游，一个店老板拼命拉着我进他家店铺，店里卖银首饰与牛角的。

出门在外，有人硬拉着买东西，肯定有他的道理，也不好拒绝得太狠，空着手出入人家的门，总有些不得劲儿。我买了一个银壶。对银器没有什么认识。只是曾在凯里苗乡玩儿时，苗人教我打了几锤银器，因此觉得有趣，有好感，也就不讲真假，买下来玩玩儿。

老板还要卖东西给我。跑回里屋拿出一个盒子，里面有大大小小的砚台等等东西。我没有要大的，也没有要小的，选了一个中不溜的，上面刻有印，其中有个字是歪的。

直觉那个字敢写歪，得认识一些小篆甚至甲骨文的。现代人造假的话，断断不会把字写歪的，二话没说就收了。回家后四处搜证，最后确信这款砚出自某制砚名家之手，全国仅见七款，另六块藏在上博。

古玩，古玩，虽然名叫古玩，其实重点是个玩字，只要好玩儿，不论古今，也不论真赝。赝品有非常好玩儿的，真品有没法玩儿的。古玩，是因为它的美继承传统古典，越古老越经典，美得越有根基，而不是浮夸的时尚。很多很多人把重点放在古字上，单纯追古断代而忽视古典美，这就是本末倒置咯。

古不古是很难断的，要准确断代，其中一部分法门儿就是审美，审美感不通，断代是不会准的。

这种审美感的建立，不是硬生生地凭着书面知识，而是非常感性的日常化行为。如果家里有老爷爷辈上传下来的书，玉器，瓷器或者木作，别不舍得拿着玩儿。经常地小心些玩儿，不知不觉就感知到其中的气息与光彩，美感就自然而然建立起来。纸，绢，玉，石，木，瓷等等，古意都是相通的，最后转化成光与色。温，燥，湿，干，润，涩，油，腻……等等感觉，一打眼就立刻从中感知其古意。这种色感，一定要首先有一两件传承可溯的玩意儿，如果手里的玩物来历不明，就很难心里有谱，不好用来当作定盘星。

色感需要感性，很不容易成手。一是因为首先要有几件真品，以建立准确的参照；二是因为某个人的眼睛不一样的，中国人与欧美人的眼更不一样，欧美人普遍觉得美的衣服颜色在中国人眼里会引起哄堂呵呵，中国人大声啧啧赞美的，欧美人恐怕也掩嘴葫芦笑。

除了色感，古玩有型，有款，型和款是首先需要理性知识的，读书不多，学识不厚，是识不了器，断不来代的。中国传统的玩意儿，从新石器时代的陶，经过青铜时代，到唐三彩，再到宋以后的瓷，几万年里中国人也就甄选出区区几种造型。造型千锤百炼，增之一分则太长，减之一分则太短。色彩精雕细琢，著粉则太白，施朱则太赤。落款则牵扯到文字的演化。从甲骨文到楷书行书。

材料学也需要以科学知识为基础。青铜，高岭土，各窑口的风格与建制，这是知识性的硬指标。

古玩，先感性地玩，再深入于其中的硬道理，才能略微玩出一些意思来。若玩出古意来，那还需要把这些玩意儿沁入人文关怀，感受这些器物背后的古人的悲喜与苦乐。手上一件小玩意，心中千载大眼界，是谓真谛。若论值几个钱，那就是俗谛。习玩古意，闲居养气，自己也就慢慢有些气象。

徐公孰

与隔壁是两不同的版本哦

杨逍逍

庄主跟春江能聊聊。

春江有句话挺好:当假的买，当真的玩。估摸他买了不少假的。

刘庄主

一失足教授跌进华夏儿女了！哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欢迎！欢迎啊！

杨逍逍

我少年时期玩古币，痴迷之处在于：铜钱上精美的字迹，盎然的铜锈绿意，拿在手里去想象这东西千百年来被多少人摸过、使用过。

通过这东西，似乎精神上与古代有所链接，甚至有所直视。