本帖最后由 榆园书话 于 2022-5-2 18:38 编辑
临窗有一部《周裁论语》,醉笑也来裁一下,醉裁论语。
哈哈哈,开个玩笑而已,我会裁个毛。南怀瑾写过一部《论语别裁》,就是告诉你,别裁,别裁,但临窗不信邪,非要裁。
临窗的这个“裁”字用的妙,很文艺。裁,你会想到裁缝,是吧,临窗是个裁缝。这显然不对,临窗不止是个裁缝,还会裁论语。但“裁”,的确有“剪裁”的意思,从“裁剪”引申出裁断,鉴别,评论。
醉某见黄金时代诸君谈论《论语》,特别是高隐老师指出“《论语》都是屁话”, 引发众说纷纭。
醉某是个教书匠, 讲过《论语》 一些章节,对《论语》、孔子、儒家思想有一点点粗浅的了解,一时手痒,也来曰曰几句。
《论语》第一篇就是学而。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
这一章曾入选人教版小学六年级语文课本,“《论语》实则”,现改在初中一年级课本里,《论语》十二则。
学而时习之,不亦说乎?小学课本曾翻译为:学习并不断复习,不也是快乐的事情吗?
这个翻译实在说不过去,难怪高隐看不上。
第一,习,不能简单地理解为复习,想我堂堂《论语》开篇,就是学习了再复习?这有什么可高兴的?
习:是历练,是实践。
学而时习之,是学习知识技能并把学到的知识技能运用到实践中,去历练,去践行。《大学》之八条目曰:格物致知正诚意心修身齐家治国平天下。前面六条是学习,修为,从而达到治国平天下的目的。
学是方法,习是目的。
《中庸》又云:博学之审问之慎思之明辨之——整这么多之干什么呢?——笃行之。学是“知”,习是“行”,学而时习之,就是知行合一。
学而时习之,只六个字,内涵十分丰富。不过,对于小学生,翻译成学习并复习,亦无不可,你给他讲这么多,他理解不了。
高隐老师所以指《论语》是屁话,大概率是出于对《论语》的理解,只有小学生的水平。
第二,不亦说乎,亦,不能翻译成“也”。"不亦……乎"是古汉语“反问句”的固定句式,表示委婉的反问。不亦……哉,等等都是。
儒家思想既是世界观也是方法论,《论语》为什么在首篇讲“学而时习之”?强调学习和践行是人生最重要的任务;“不亦说乎”,是儒家思想的价值观。在孔子心里,在儒家思想里,什么是人生最快乐的事呢?是学习,是实践,是与志同道合的人一同前行(有朋自远方来,不亦乐乎)。
“半部论语治天下”,孔子、《论语》及儒家思想,主宰了汉以后中国社会两千多年,深刻影响了中华民族的历史与文化,绝不是偶然的。
说《论语》全是屁话,是肤浅的历史虚无主义。高隐列举了“温故知新”等几句话,原文引一下:
1.“温故而知新”---不过是一个普通教师和学生的经验之谈。远谈不上哲学。
2.“知之为知之”----不过是个正常人都明白的道理。 3.“见贤思齐”----这个不需要通过《论语》的教诲,文革时代一样号召学习雷锋同志好榜样。 4.“不耻下问”----学术平等在今天不过是个谁都知道的常识。没有谁是全知全能的化身。没读过《论语》照样也懂。 5、“言必行,行必果”----这是做人的基本信用。西方社会的契约精神吗,一点不比孔儒的信义观差到哪去。 6、“知者乐水,仁者乐山”----这不过是些很个人化的主观判断,无所谓对错,且因人而异,没有统一标准。7、“循循善诱”----不过普通教学方法而已。 ……
大概意思是说,这些都是常识性的东西。不需要读《论语》就知道。
按这个逻辑,牛顿啥也不是。因为万有引力,三大定律,妇孺皆知;
按这个逻辑,阿基米德啥也不是,杠杆原理浮力定律,小学生都懂;
按这个逻辑,爱迪生啥也不是,我们村办小作坊出的灯泡,质量都比爱迪生的好。
发现电磁感应的法拉第,发明蒸汽机的瓦特,古代的造纸术,印刷术,避雷针,还有电流,电池,汽车,飞机,发明者都啥也不是,现在的高中生都会。
很多东西,即使他们不发明,后来也会有人发明;前人不发现,后人也会发现。这是人类认识自然发展生产力的规律。
但第一个发明、发现者,是伟大的。是推动历史发展人类进步的。
而高隐先生之所以不读论语也知道这些道理,正是《论语》及儒家思想深入人心的结果。
天不生仲尼,万古如长夜。
孔子是伟大的思想家,教育家。儒家思想是世界观,也是方法论。两千多年来,儒家思想浸透了中国人的每一个毛孔,成为国人生活的一般准则。这恰恰是儒家思想的伟大成就。
中华民族是世界上为数不多的没有宗教信仰的民族。世界各大民族都依靠宗教来维系民族的同一性,认同感,维护内部团结,唯独汉民族为核心的华夏民族没有。维系这个民族的,只有儒家思想。
当然,儒家思想出现在春秋战国时期,那一段特定的历史年代,两千多年后的今天,社会发生了巨大的变革,《论语》中有很多落后于时代的东西,糟粕的东西,这个不是今天要说的重点。
最后提一句 ,费爷不悔写的那篇文字很好看,读后深受启发。
临窗的《周裁论语》没读过,上次跟临窗说起,他说还没出版,待出版后请赐醉笑一本部。谢谢
醉笑班门弄斧,贻笑大方,诚惶诚恐。
|