碎甘露二帖：伪哲学人物小像与邪教徒吴啊萍
一，伪哲学人物小像仨
1，
人有人性，物有物性。人为了更好地生活在物理世界里，人性和物性就要尽力沟通，以便物不伤人，人不害物，物尽其用，人适其性。
人性和物性的沟通，需要加起一些桥梁，哲学是其中一个认识桥梁。这座哲学之桥，一端联着物性，一端系着人性，然而哲学既不全是是人性，又不全是物性，它注定是跨界之作。
所以，当某人咆哮什么＂不同范畴的跨界混淆＂时就需素描小像，管哲学死不死的，伪哲学无助于哲学。
2，
在人类历史上，曾经架起各种各样的桥。
柏拉图的哲学桥梁是＂沉思的＂，一个人站在桥的这一头，遥思桥的另一头，遥不可及。这种沉思哲学经过笛卡尔一直延续到休谟，然后康德出现。
康德的哲学桥是＂综合的＂，而不是独断的沉思。即是说，康德既从桥的这一头遥望彼岸，又从桥的另一端反顾此岸，两头凑，凑成一个综合哲学。
黑格尔发现康德的桥本身问题不大，问题大的是人怎么过桥。一个人怎么既可以从这头出发，又可以从那头出发呢？人，不可能同时既在这头又再那头，只能是不在这头就在那头。黑格尔建造出辩证法之桥，硬是教一个人浮在高空俯瞰着桥飞，好像是既在这里，又在那里。
马克思说，黑格尔啊，你头下脚上倒悬在天上，还要这桥干什么呢？于是马克氏把黑尔耳扶正，头朝上，脚踩桥，说这是实践之桥。
3，
还有很多种桥，比如说 语言分析哲学之桥。维特根斯坦通过语言构架的桥，只能沟通这个人与那个人之间，不能联通人性和物性，即使普天下的人与人之间都沟通如一人，仍然无法到达桥的另一端。六星有个夯货，胡唚语言句子是世界的基本粒子，其实句子顶多算是桥的基本构件，怎么会是人世界与物世界的基本粒子呢？还不可分割呢。桥与世界拎不清，伪哲学论者怎可论分析哲学？
5，
宗教算不算作一种哲学之桥？如果算，那么基督教的桥是这么建的，它是先建桥，桥造到河流中央时发现材料不够，于是拆前边已建好的桥搭后面待建的桥。这种造桥法，不但无法沟通两岸，反而还把自己围困在自造的断桥与孤岛上。比如说，耶和华神的妻子是谁？耶和华神如果有妻子，那么他就不再是全能的，因为离开妻子无法生育耶稣。为了造就耶和华神的全能，他就不需要妻子，于是旧约就努力抹除耶和华妻子的痕迹，然而，抹不去。耶和华神的妻子叫阿舍拉，也是他的母亲，耶和华娶母为妻。
6，
神话算不算哲学之桥？
古希腊神话是翻译移植中东古代神话，这不稀奇，因为希腊连文字都是借用人家的嘛。
旧约里遗留着多神教的痕迹。本来，犹太教就是多神教，随着犹大国和以色列的合并或者说统一，多神教逐渐归于一统，成为一神教。然而，旧约里多神论的影子仍然无法删尽。
说起神话，泛神论＝自然神论＝泛自然神论，即Pantheism。有的人以为泛神论≠自然神论，这恐怕比耶和华更伪，以为单凭自己的空口独断就能造神。
7，
历史上的哲学之桥，大部分都有一个假定的大前提，即：是一个人走过这一座哲学之桥。仿佛＂柯尼斯堡的七桥＂问题假定一个人如何不无需重复便一次走过七座桥，欧拉已经证明并不存在符合条件的解，即，一个人无法不走回头路而通过七桥。同样，历史上的哲学之桥是不可能沟通两岸的。
如何是好？最好的办法是很多人上桥，有的从这儿出发，有的从那儿出发，然后桥上的人经常互相沟通，于是可以更有效率地过桥，也最有可能通过。
二，邪教徒吴啊萍
佛寺挂个长生牌或者往生牌供信徒求菩萨保佑，这不是佛法，是邪教。
在形式上，这是中国道教的画符箓。佛法是思维修，反对文字，反对名相。佛教经典里没有这种挂牌超度的法门。所谓超度，金刚经云：＂我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生＂，但是呢，佛经话锋一转，说，＂实无众生得灭度者＂，意思就是说，佛灭度的不是众生的肉身，佛法的灭度与人的肉身的生死无关，也就可想而知所谓超度鬼魂或者亡灵也就不属于佛法，而是外道附会。
挂牌超度并且盈利为目的。把道教的东西混杂进佛法与寺庙之中，长期收钱，又有组织化，所以是邪教。
中国有反邪教法规，也有反有组织犯罪法，应该依法取缔邪教组织，打击信邪教行为，让宗教信仰更纯洁更自由。
邪教使佛门信徒不自由。邪教在身心上控制吴啊萍。
邪教组织宜速取缔，邪教徒亟待拯救。
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雷达卡
发表于 2022-7-27 08:28
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发表于 2022-7-27 13:35
