大过年的，高隐君没有什么必要太纠结

徐公孰

海盗君说的两段话，第一段关于"确定性"与"不确定性"的说法没有什么问题，而且，在这一段里海盗和高隐是观点一致的，完全一致。

海盗君的第二句话说得不好，不大对。“测不准原理，贝尔不等式，都证明了不存在绝对的事物，掌握绝对真理的上帝错了"，主要错误是误用"绝对"这个词。当然，高隐君在这个词的用法上也是错误的。

就从"绝对"这个词开始说起。

"绝对"这个词作为哲学术语，是从黑格尔大行其道的。但是作为物理学术语，应该滥觞于牛顿物理学的"绝对时空"。

现在人们学习牛顿物理学都使用微积分，现在的微积分是经过后来科学家优化的数学体系，牛顿最开始创建的微积分是用欧几里得几何图形构建的。也就是说，牛顿物理学体系的基础是欧几里得几何，也就是初二学的平面几何和代数。初二数学的一大特点是，所有的几何和代数都建立在平面直角坐标系中。牛顿物理学，各种定律都适用于平面直角坐标系。

高中学习立体几何，那是笛卡尔坐标系。爱因斯坦的物理学是建立在黎曼几何学体系里的。中学时代学坐标系转换，是个非常有美感的数学课程，都学过，就不再多说什么。

此处仅仅说，牛顿物理学的绝对时空，是欧几里得几何学以及平面直角坐标系。爱因斯坦相对论是以非欧几何学与极坐标为参照系的。在牛顿物理学里，总是存在一个绝对参照系，绝对参照系里总是存在一个绝对坐标系原点。这个"绝对"一词，后来经过康德发展到黑格尔，在哲学体系里出现了"绝对"概念。高隐君口口声声说的"绝对真理"，在科学认识上，处于牛顿物理学阶段。

爱因斯坦以非欧几何学发展出相对论，坐标系不再是绝对空间，而是相对坐标系空间。坐标系原点可以有无穷多个，不再是牛顿坐标系的绝对原点。在爱因斯坦物理学的相对体系里，唯一不变的参照物是：光。爱因斯坦的光，在他千千万万个相对坐标系里是个恒常数。牛顿物理学的"绝对"，爱因斯坦給变成"相对"，但是，光，不能变，光，是绝对的。

爱因斯坦的光，玻尔说，这是随机的，是不确定的。发现了没有，玻尔现在说，爱因斯坦的光常数本身不是确定的，是随机的。因为光是光量子的叠加态，所以爱因斯坦的光参照系不是唯一的，而是有多种平行世界。

再梳理一下：牛顿物理学说，世界是绝对的，而且是唯一的；爱因斯坦说，世界是绝对的，但不是唯一的，有无穷多个相对的平行世界；玻尔说，之所以有无穷多个相对的平行世界的原因在于光量子的随机性及其叠加态。经过这个发展，牛顿物理学的"绝对"世界观，就演变成"可能性"的世界观。

在"可能性"的世界里，事物不再是绝对的，也不是"决定性"的。深刻认识这句话，对个人的日常生活会产生比较大的影响，会使人更宽容，更独立。说更宽容，因为每个人的世界有可能是平行的，你有你坚持的真理，他或她的世界里也有自己的真理。说更独立，因为你就是你，不一样的泥。

我的话差不多说完，其中丝毫没有涉及"上帝"。爱因斯坦所谓"上帝不掷骰子"云云，其实没有上帝什么事儿，爱因斯坦与玻尔的分歧并不是实质上的，只是视角上的，二人以不同的视角说着相同的事情。当然，牛顿也是如此。三人的区别，没有汤圆与饺子那么大，区别顶多也就类似馄饨与饺子吧。

战斗鸡

绝对这个词语，我以前一篇文章曾经有过分析，然后在此基础上发挥了我对绝对真理的理解。

知音

鼓掌

战斗鸡

在"可能性"的世界里，事物不再是绝对的，
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有可能性的世界，也有必然性的世界。
所以你这话说得非但没啥意义。除非整个世界都不再是绝对的。
然而真要是这样，那么相对性在你这里又成了另一种绝对。一切都是相对的，本身也是绝对的。

上岸

我真佩服你们这些博古通今、什么事都能穷尽根源的辩才

战斗鸡

　　玻尔说，之所以有无穷多个相对的平行世界的原因在于光量子的随机性及其叠加态。经过这个发展，牛顿物理学的"绝对"世界观，就演变成"可能性"的世界观

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　　这个就是人云亦云了。经典力学在宏观世界依然普遍有效，并不因量子力学的出现而坍塌。必然世界里一样也有或然世界的观念。“可能性”并不是量子力学出现后才有的发明，或然性早在两千多年前就是亚里斯多德修辞学的核心概念。

战斗鸡

高隐君口口声声说的"绝对真理"，在科学认识上，处于牛顿物理学阶段。
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这种话说出来，真的很肤浅很幼稚。真理还有时髦与落后的区分么？如果牛顿物理学阶段的绝对思维该抛弃，那么请问量子力学理论本身，是不是确定不移的绝对真理呢？

钟馗打鬼

微观决定宏观。理解宏观，必须理解微观。量子力学与相对论相容是物理学的方向。

战斗鸡

或者换种问法：量子力学的理论叙述，是需要绝对确定的公式原理呢？还是任意变来变去的随机畅想？

钟馗打鬼

如同DNA，疾病是宏观上的，是DNA决定的。