读史：洪秀全、杨秀清错在哪儿

春水秋霜伊人

读史：洪秀全、杨秀清错在哪儿
文字/林深数树




中心词：上帝（老天爷，或者自然造化）的视角

1
儒道，即孔子、老子都没有“上帝的视角”。
孔子是——人看人。老子是人看人和自然。都是人的视角。
自然老子看到的是“道”；孔子看到的是“礼”。宏远和形而上、形而上上，自然是老子居上。
儒释道是中国文化传统的基本内容，或者叫核心内容。
2
洪秀全、杨秀清就是贩卖西方的东西了，而且貌似是有“上帝”的。
其实他们离“上帝”很远。虽然貌似他们是上帝的化身。
洪秀全——天子，天父的儿子。即上帝的儿子。
杨秀清——“天父”，其实是天父发言人。当然是天父代表、发言是天父的。
也就是洪杨貌似都是天父的代表，都是天父（上帝）的视角！
其实在“上帝视角”里，洪秀全、杨秀清是什么？狗皮都不是。
而且，而且“上帝”在天京会有两个代表吗？不可能！做上帝代表的，做上帝视角的“人”，一定都丑陋和罪恶。怎么不是！
人家是基督在十字架上。人家是上帝只有一个。甚至我看、你看，那些做两个代表、三个代表的都好可怜。

3
丁肇中说教育和人的成长是“人”的视角，是现身说法。很亲切，可信。宝宝哥和钱老望星空的“天问”，当然也是“人”的视角。是说叫上帝审视自己和现实。
其实我们的现实——是说当代，是说过去一个世纪吧。我们少有“上帝的视角”。
鲁迅是吧，蔡元培半是，柳亚子自恋不是，再就是李叔同，一个路子（佛觉）是。
这三个人，不是我瞎说。
所谓解剖人，解剖文化，包括他自己……解剖台就是审视台。
兼容并包，熔旧铸新，是历史现实未来的眼光，也半是宇宙的眼光了。
李叔同的“佛觉”：唯一可比 的是赵朴初。可以类比的梵蒂冈。从现任教皇方济各看，他不及李叔同。
柳亚子和南社我不知道如何。眼光和精神远指绝对不行。好容易在《香山红叶》里被人做了皮影和道具编排。

河海森林

沙发

春水秋霜伊人

河海森林 发表于 2024-4-18 11:43
沙发

谢谢。