文明与阴间

无蕊

　　迅翁谈《红楼梦》，【经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。】
　　以此观点，则读史看见相斫、家谱、英雄、吃人，皆视读者身份而定。说从字缝里看见吃人而借狂人之口，这才公允。
　　上世纪三十年代，可谓吾国黎明前最黑暗的时代，曙光虽已出现，学者中有以为要亡国从而落水做了汉奸的，比如周作人，亦有信念坚定者，治史以图存。吕思勉的《中国通史》钱穆的《国史大纲》皆是这个年代的产物。
　　吕先生说：【历史者，所以说明社会进化的过程者也。】
　　《中国通史》是给中学生编的教科书，简明扼要，花个一天半天时间翻翻，其中不见英雄不见凡民，对吾国吾民的发生与发展可有一个整体的把握。
　　《国史大纲》是大学讲义，程度要深一点，大体框架与《中国通史》相当。《中国通史》有所侧重，近现代史的部分将近一半。《国史大纲》则是均布，而对各朝代的制度讨论更深。
　　吕先生在书的最末展望吾国脱离西方列强的压迫，从而自利利他，帮助其他弱小受压迫的国家，说这是一种舍我其谁的使命。【中国人起来啊！世界上多少弱小的民族，待你而得解放呢。】
　　钱先生则在书的最前面对读者提了要求：要对本国的历史有大致的了解，在了解的基础上对本国历史怀有温情与敬意，戒偏激虚无。这要求提在抗战最艰难时期。这是个中庸的态度。在生死存亡之际，保持这种出离愤怒出离颠倒梦想的态度，是困难的，也是最可宝贵的。钱先生与我党政见不合，也是在这偏激上吧，星火燎原之际，他看到了过火的苗头。
　　这两位是治史的大家，治史而不限于史。如果说看见吃人是在破坏，寻出民族生存延续的根则是最基础的建设。
　　戴着阴间或者变态滤镜的，看见阴间与变态，与史书其实毫不相干。
　　摘下滤镜，才谈得上看书，是看书的第一步。不然，只是限于滤镜自暴其陋。受其蛊惑嗜痂自甘者，陋之又陋矣。
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火星十三州

你这个有锋芒啊

杨逍逍

埋头一顶！

薄荷味

读书少，再读无蕊文字，就感觉自己孤陋寡闻了

火星十三州

对于典故，举重若轻言之凿凿。
突然觉得在无蕊面前不敢多说了