【杂俎六六】槛外谭法:王法不比王道，孟子的意见

春水秋霜伊人

【杂俎六六】王法不比王道，孟子的意见
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编前
大家，专家，行家发言，我山旯旮人挤不进去。
只好自言自语。贻笑大方，我不畏惧。

一  法良、法善、法简，是“法”本质

诗说
约法三章是美谈，
儒家不齿做申韩。
阿房广厦焉何在，
孔孟人和胜地天。

1.良法的核心要义
以民为本：民法典将人格权独立成编，保障个人尊严，体现"民贵君轻"的现代转化。
科学立法：通过大数据分析、智能审判系统提升法律精准度，避免"刻舟求剑"式滞后。
公开透明：设立宪法日、推行执法记录仪，确保"明法"传统在数字时代的新实践。

2.善治的实践路径
法的方向性:向善劝善是立法正方向，无论人性善恶。
德法共治：将社会主义核心价值观融入法律，如正当防卫认定彰显"法不能向不法让步"。
程序正义：建立执法全流程监督机制，通过"教科书式执法"维护司法公信力。
科技赋能：区块链存证、智能合约等技术实现"壹法"原则在数字经济领域的延伸。

3.法简的治理智慧
删繁就简：清理冗余法规，60项行政许可办理时限压缩至法定时间1/3以下。
普适性原则：法律制定需符合"令于人之所能为"的管仲智慧，避免强人所难。
动态调整：建立法律法规定期评估机制，及时废止与时代脱节的条文。
法简法明，更能禁止令行。
中国司法实践对严刑峻法，对繁文缛节，对酷吏对讼师刀笔手，没有好评。

春水秋霜伊人

二、法家"王法"传统与儒家仁政的冲突
诗说
徙木立信不荒唐，
耕战有功赏大堂。
莫问商鞅韩子事，
人亡法在泪汪汪。

1.法家法统的本质特征
严刑峻法：继承商鞅"刑九赏一"思想，强调法律的威慑力而非道德教化。
工具理性：将法律视为帝王之术，如韩非子主张"法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓"。
等级治理：虽主张"壹法"，但维护"劳心者治人"的阶级秩序，与现代平等理念存在本质冲突。

2.孔孟对法家的批判
孟子斥其"率兽食人"：法家重刑轻德导致"庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色"的恶性循环。
荀子批其"无教化"：认为"不教而诛，则刑繁而邪不胜"，强调"化性起伪"的教化功能。
实践困境：秦亡于苛法的历史教训，印证儒家"水能载舟亦能覆舟"的民本思想。

3.传统法统的现代转型
去其糟粕：摒弃"以言代法""以权压法"的人治残余，如民法典确立"私权神圣"原则。
取其精华：继承"明法""任法"理念，建立阳光政务与执法责任制。
融合创新：将法家"一断于法"与儒家"礼法合治"结合，构建中国特色法治体系。

春水秋霜伊人

三、历史镜鉴下的法治现代化路径

1.文革"无法无天"的历史教训
制度破坏：检察机关被撤销，宪法沦为一纸空文，刘少奇举宪法抗议却遭迫害。
理论谬误："继续革命"理论导致"和尚打伞，无法无天"，法律成为政治斗争工具。
文化断层："破四旧"摧毁法治文化根基，全民陷入"无法则乱"的恶性循环。

2.法治建设的现实反思
从运动治国到制度治国：改革开放后恢复检察机关，确立"有法可依、有法必依"原则。
从政策之治到程序之治：通过"昆山反杀案"等案例重构"罪刑法定"的司法公信力。
从国内法治到国际法治：参与制定《全球人工智能治理倡议》，推动网络空间命运共同体建设。

3.新时代法治的三重维度
价值维度：坚持"以人民为中心"，如法律援助制度保障弱势群体权益。
技术维度：运用大数据构建"智慧法院"，实现"同案同判"的形式正义。
文化维度：通过民法典宣传重塑"契约精神"，培育公民法治信仰。