本帖最后由 公理力 于 2024-11-13 10:48 编辑
高隐帖的人生普遍痛苦论是否值得商榷呢？ -----------------------------------------------
没错，公某曾用掉书袋、两脚书橱之类的说法敲打高隐——总是改不掉照搬照抄又不求甚解的书呆子毛病。
下面就用高隐之道，还治高隐之身：看看名人先哲们是否都能认同他的人生普遍痛苦论。
古希腊犬儒学派的快乐简单到何种境界？ 古罗马士兵不挡住其冬日阳光便是其快乐欲求。
柏拉图曰：“我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的。” 把这一思想运用于快乐幸福层面，无疑也是适用的。正如中国人的智慧：知足常乐。 知足便会找到柏拉图所说的本已拥有，却一直寻找的东东。
亚里士多德则相信：“幸福是把灵魂安放在最适当的位置。”“人生的目的不是活得长，而是活得好。” 卢梭的观点完全一致：“生活得最有意义的人，并不是年岁活得最长者，而是对生活最有感受的人。”
休谟则认为：“正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素。” 乍一看，似乎欠点说服力。不妨去问问DIY者，听听他们会有怎样的共鸣。
公某模糊记得，斯宾诺莎曾这样比喻自己某种强烈感受：犹如被剥掉皮肤站在狂风中。而他在《伦理学》中明确提出，快乐（laetitia）是通过增强我们内在的能量和能力来实现的，而这种能量的增加是源于人的理性和对自然规律的理解，也就不局限于简单的感官享乐。他还写道：“在人的一切行为中，快乐乃是表现我们能量增加的方式；反之，痛苦则是表现我们能量减弱的方式。”这与今天的正能量说法可谓异曲同工。 高隐一直看不上正能量，又有多少拿得出手、站得住脚的理据呢？
高帖援引佛教理念佐证其人生普遍痛苦论，同样不确当。佛教的幸福观主张，通过断除对欲望的执着，达到内心的宁静与解脱。这种幸福当然不是外在的享乐，而是一种超越痛苦和轮回的觉悟状态。
地球另一边的伊壁鸠鲁亦认为，真正的快乐来自于心灵的安宁，而非外在的享乐。他提倡通过节制欲望，避免过度的物质享受和奢华生活，以减少内心的焦虑与痛苦。这与佛教的幸福观亦堪称异曲同工。
斯多噶学派同样认为，快乐不是依赖外部条件，而是依赖于个人的理性和情感的管理。通过对欲望、恐惧、愤怒等情感的控制，人可以达到“心灵的平静”——这种内心的平静就是该学派追求的真正快乐。用该学派塞内卡的话说：“幸福不在外界，而在于我们如何看待自己。”
而中东唯一打败过以色列、之后遇刺身亡的埃及总统萨达特，曾在其自传中花了很大篇幅论述：基于内心感受的“内在成功”才是真正的快乐，而非外在的成就、荣誉或地位。
最后，存在主义的创立者萨特是这样表述的：真正的快乐来源于个体对自己选择的承担和对存在的完全自觉。生活中没有预设的意义，幸福是个人通过自主选择、创造自我和承担责任的过程中的一种内在感受。他说：“人总是要走过一段痛苦的路，才能找到属于自己的快乐。”
讲真，公某本无任何兴趣与高隐讨论神马快乐幸福观，用他的方式整出这些，只是再次提醒他，对任何一种具有大众基础的俗世化观点，引经据典，诉诸名人先哲之言，除了掉书袋“意义”，并没有多高的技术含量。
这个，Over之余，可以莞尔 
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雷达卡
发表于 2024-11-13 07:38
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