我之正义观

徐公孰

一°

《离娄章句》里有一个著名的情景，嫂溺叔援。

　　淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
　　孟子曰：“礼也。”
　　曰：“嫂溺则援之以手乎？”
　　曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
　　曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
　　曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”

淳于髡处处給孟子设置两难。

❶嫂子落水，小叔子要不要伸手救她？
❷男女授受不亲，能援手搭救嫂子么？

孟子破两难之局，办法就是“从权”，礼和人命二者不可得兼，权衡之下，救人更要紧：

❸不出手搭救不算是人，是豺狼之心。
❹嫂子落水而施加援手，是从权也。

徐公孰

二°

概括嫂溺叔援这一章：

救天下之大义的核心内容在救民
救民的形式程序有两种：
❺不假思索
❻反复权衡

古今中外，普天之下，正义只有这两种心上功夫。不假思索，奋不顾身，脱去凡骨反归于天性也；反复权衡，最终行义，这是普天下人的常态。

为什么要权衡呢？《告子上》里孟子说：

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

保命？还是取义？这是一个选择。正是因为老百姓过日子，经常面临选择，所以要权衡。有选择，有权衡，于是有选择困难症，于是就有煎熬。正义，往往是慢熬的功夫。古人临歧路而哭，便是备受煎熬的痛苦。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。老百姓过日子，既想生活，又要生活得有尊严，生和义两全其美，这是老百姓的体面。体面的生活不做选择题，既要，又要，都要，还要。如果遇到极端困境，必须二选一，“二者不可得兼”，这就必须抉择，必须权衡。

孟子取义。
杨朱取为我。为我者，保命也。拔一毛而利天下，不为也。

“二者不可得兼”，孟子和杨朱作出完全不同的抉择。其抉择之内容完全不同，一个取义，一个保命；其抉择之过程则没有什么不同：要么不假思索，要么反复权衡。

徐公孰

三°

我愿普天下老百姓过日子不用做选择题，既能身体健康，而且心里不受煎熬，日子过得体面而受用(✿︶‿︶)。

我愿普天下的各国领袖也不用做选择题。一国之为国，往往包含四个要素：一曰国民，一曰国土，一曰文化，一曰主权。四者不可分割。若不得已必须作抉择，若必须作分割，那么我劝你善良，谏你先去主权。

具体到俄乌交战。世人皆知俄罗斯侵略之不正义矣，而未有人知乌克兰之不正义也。

乌克兰之不正义，首先是没有认识到自身存在严重问题，乌克兰自独立之日至于今日，三十余年益趋衰落，自己一身的毛病怨不得任何别人。乌克兰的病根，并非生于三年前俄罗斯入侵乌东，也不是始发于2014年俄罗斯占领克里米亚。三十多年的病，怨不到十年的侵略。

乌克兰之不义，泽连斯基优先保主权。乌克兰的泽连斯基若真知道自己是个民选总统，或者说假如我是乌克兰普选总统，我会怎么办？我首先放弃一部分主权，换来国民安居，换国土完整。具体的说，把乌东四州换成亲俄罗斯的州长，我先提供一个二十人大名单，然后俄罗斯确认，最后由乌东人民二十人里选一个州长；主权在乌，治权在俄。俄乌不打仗。

乌克兰恶战三年，国民牺牲上百万，国土保不住，国家欠债几千亿美元，最终主权保不住。如今开始和谈，乌克兰又重新面临三年前的抉择，“二者不可得兼”，舍什么？取什么？我看最好的谈判结果还是舍部分主权，换老百姓一生平安，换一国之领土完整。

正义，不是争来的，能争到的只是小利，大义和正义皆是让出来的。乌克兰让部分主权，北约退让十年，俄罗斯军队退避三舍，则正义有期。

徐公孰

四°

乌克兰在和谈中，甚至可以出让更多主权：整个乌克兰世世代代换亲俄的总统，同时加入欧盟实现经济实惠。政治上亲俄，经济上加入欧盟，政左经右，舍主权，换民生繁荣与国土安全。

《滕文公》里说：“救民于水火之中，取其残而已矣。”白话文译作：“汤武革命，将百姓从水深火热的苦难中拯救出来，只是去除那些残暴的统治者。”

这是中国传统智慧，一个国家民不聊生，十有其九是国家领导人找不到好的治国理政方略，于是需要换个领袖，换个路线，带领百姓好好过日子。乌克兰无知，北约无知，网上汹汹公知尽无知，不去拯救三十多年日渐贫困的乌克兰人民，却鼓动老百姓扶泽连斯基之位于倾危，助其为虐于百姓，明明是乌克兰领导班子有病，偏偏却拼命給老百姓扎吊针啊。

“救民于水火之中，取其残而已矣。”乌克兰百姓什么时候熬明白这句话，就算熬出头，熬来正义降临全国。

徐公孰

五°

“救民于水火之中，取其残而已矣。”这是儒家之道。北约和欧盟不是儒家，自然而然会觉得迂腐，明明普京是独夫，为什么要换民主领袖泽连斯基？他们那一根筋儿的小脑仁，首先想到的肯定是：

“救群生之乱，去天下之祸。”

这是《五蠹》里的法家之术。按照这个谋术为大前提，再认定普京是民贼，结论自然而然是全力废置普京。

俄乌交战三年，北约倾力助力乌克兰，欲与普京决高下。别说难以决胜负，更别说明辨是非，就算普京今日暴病而亡，谁能保证俄罗斯下一个总统不比普京更独裁？又何时能理清两家历史恩怨？

所以说，儒家之道换自家的领袖比法家之术废别国的领袖更容易实现正义。以中国百年屈辱为例，自一千八百四十年以来，中国换过多少皇帝，换过多少领袖，换过多少主义，才赢得今日之复兴，才悟出今日之独立自主。正义，不是从别人家抢夺来的，而是从自家生长出来的；也不是从别处借贷乞讨来的，而是从自性熬出来的。回头看列强，强者任它强，盗者听它盗，中国老百姓，正义在心生，正道由我行。

徐公孰

六°

中国传统文化已明什么是正义，亦明正义之路。若问中国目前实现正义未？曰：未也。

国之为国，往往包含四个要素：一曰国民，一曰国土，一曰文化，一曰主权，四者不可分割。今日之中国，山河仍支离：

台湾岛孤悬海右，南海礁分属数蛮夷，漠北裂于苦寒之地，远东荒于罗刹，藏南沃土远隔雪山，伊犁河谷半蔽葱岭……一日不开渔家店于贝加尔湖，岂敢称正，一日不钓白鲸于琉球岛上，安能曰义。

无蕊

义者宜也。拿出自以为最正的义硬派给他人，做不到宜，不能算义

徐公孰

无蕊 发表于 2025-2-27 11:55
义者宜也。拿出自以为最正的义硬派给他人，做不到宜，不能算义

正义，由内生也，而非由外降也。

仁不生于内心，则义不降于身上。

无蕊

教授对俄乌乱局了解多少，若仅限于资讯，还是慎言为妙

徐公孰

无蕊 发表于 2025-2-27 12:03
教授对俄乌乱局了解多少，若仅限于资讯，还是慎言为妙

善~

无蕊

徐公孰 发表于 2025-2-27 12:00
正义，由内生也，而非由外降也。

仁不生于内心，则义不降于身上。

内生，可以自修。
外王，扩充开去，复杂极了

徐公孰

无蕊 发表于 2025-2-27 12:11
内生，可以自修。
外王，扩充开去，复杂极了

“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”


内视与外视，皆是一视。


内圣与外王，只是一圣。

无蕊

徐公孰 发表于 2025-2-27 12:16
“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”

孔孟内圣了，外王则时运不济
时也，运也，命也

还是教员最牛

论金

我们吴川过年的习俗是游神。
欧洲的习俗是在战场上见分晓。打输了就投降。他们脑子里没有中国这些文化。
现在乌克兰还没有全输，应该必须打，打到打不下去为止。

论金

我看他们蠢如猪狗，他们觉得自己英勇正义。
这是文化差别。

无蕊

论金 发表于 2025-2-27 12:24
我看他们蠢如猪狗，他们觉得自己英勇正义。
这是文化差别。

孩子，你跟苏格拉底就跟成个这

徐公孰

论金 发表于 2025-2-27 12:24
我看他们蠢如猪狗，他们觉得自己英勇正义。
这是文化差别。

蠢不蠢我与之对话不多，不好判断；但凭远观，可知是碎嘴子。

英勇不英勇，我不了解他们做事，也不好判断；但凭耳闻，可知他们奋不顾嘴。

奋不顾嘴，可称正义乎？

薄荷味

正义，也就是说在不一样的状况下，都有所偏颇，但是出处总是根基。
根基正了，旁逸斜出也是有的。

有期啊

悖论的结局就是怎么都行