本帖最后由 秦川梦回 于 2025-4-27 08:55 编辑
《眩》通过细腻的意象与象征，深刻展现了主人公内在的疏离感与存在主义困境，具体可从以下几方面解读： 1. 时间错位与记忆的逃避 文中反复出现的“一百年前”构成了一种超现实的时空错位。主人公行走于当下，却始终被过去的阳光“不离不弃”地笼罩，暗示其对现实的抽离与对历史记忆的沉溺。这种心理状态或可借用弗洛伊德的“退行”理论，即个体在面对现实压力时，通过回溯至理想化的过去（如“春和景明的时分”）来逃避当下的焦虑。街巷与阶梯的“无尽循环”更强化了这种停滞感，象征主人公在时间夹缝中的精神困顿。 2. 社交疏离与反功利主义 主人公与街坊的互动充满矛盾：街坊以“技术、设备、资金”等现代功利标准邀请其合作，而主人公却明确拒绝“为物累、为人用”。这反映了荣格提出的“个体化”倾向——主人公试图从集体价值观（如物质追求）中剥离，转向自我内在的完整性。其独行于巷陌、拒绝参与社会事务的行为，亦可视为对现代社会工具理性的无声抵抗，暗含道家“无为”的哲学底色。 3. 自然与工业的象征性对立 文中自然意象（鹰隼、松脂、菜园）与工业符号（工地、办公室）形成强烈张力。主人公在残垣断壁间看到老人种植“不用浇水的菜蔬”，这一细节投射出对自给自足、返璞归真生活的向往；而“宿舍、营房、工地”的列举则暗示现代生活的机械性与压迫感。这种对立或可联系埃里希·弗洛姆对“占有”与“存在”两种生存模式的批判——主人公通过亲近自然，试图摆脱工业化社会对个体的异化。 4. 存在主义的荒诞与自由 主人公在“走不完的街巷”中漫无目的地游荡，呼应了加缪笔下西西弗斯式的荒诞体验。阳光的“如灼”与“不离不弃”构成一种隐喻：即便渴望超脱，现实仍如宿命般缠绕。然而，主人公的“信步”与“不为物累”的选择，亦彰显了存在主义式的自由——在无意义的循环中，主动拒绝被定义，以消极抵抗的姿态重构自我意义。 总结 《眩》以诗意的语言勾勒了一个游离于时空边缘的现代灵魂。主人公的心理矛盾，实为物质社会与精神追求冲突的缩影：他既无法彻底回归过去，又难以融入当下的功利秩序，最终以疏离的姿态完成对自我主体性的捍卫。文章通过环境与心境的互文，深刻揭示了现代人普遍面临的生存困境——在喧嚣中寻找寂静，在异化中守护本真。 这篇文章的时空隐喻和主人公的疏离感确实很值得反复咀嚼，文学与心理学的交织总是很有趣。
附：《眩》的原文 桥上的行人来来往往：打赤脚的，穿草鞋的，穿木屐的走过阁阁地响,都像在赶去做什么大事。 疏林漠漠，川流无声，大大小小的舟楫定住般一动不动。 鹰隼在高处盘桓，忽的唽呖呖叫一嗓子。鹰隼喜欢空旷的、又高又远的地方，它们隔世般的叫声像来自一百年前。 我从桥那边信步走来，呼吸着栏板的松脂气味。几度想起某件有趣的、可以写一写的事，眨眼又全忘了。 日光如灼，照着我的双肩、头顶。那阳光太亮了，教人想起一百年前某个春和景明的时分。情真意切，伴着我下了桥，走进那道一百年前就有的巷子。 一个老头挎着担笼在巷子的深处走着，那里有几处树草迷离的院落。他在残垣断壁间开出几小块地，种些豆角、南瓜之类连水都不用浇的菜蔬。 忽然听见有人喊我，原来是几个无所事事的街坊。他们把我让进一间半圮的耳房，黑糊糊坐下，俨然其事地说： “技术、设备、资金、销路都有了，赚钱没一点儿问题，眼下只缺一个行家。秦爷，我们需要你。” 他们哪里知道，我现在最向往的是不为物累不为人用，早几十年已不想赚钱更不想做任何事儿了。 我一声不吭地打道回家，前方却全是些走不完的街巷没完没了的楼层、转角，上下不尽的阶梯。宿舍、营房、工地、办公室……一样接着一样。一百年前的阳光不离不弃，走到哪儿它就跟到哪儿。
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雷达卡
发表于 2025-4-26 19:49
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发表于 2025-4-27 07:55
