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（转贴）时光褶皱中的女性史诗（评小说《三生》之三） [复制链接]

陶陶然然

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发表于 2025-8-13 11:46 |只看该作者 |倒序浏览 |

作者：陆渭南

　　陶然的长篇小说《三生》，以当代、民国、清末三个时代的女性为叙述主体，展现了三位女性在时代洪流中的命运沉浮。个体命运为经，人间大爱为纬，在时空交错的叙事中构建起一座璀璨的女性精神丰碑。
　　作为中国作家协会、中国戏剧家协会会员，陶然将历史叙事的厚重、文学意象的诗性、戏剧舞台的张力熔铸一体，在《三生》中完成了一次对传统美德谱系的现代重构，体现了作家对叙事艺术的精准把握。
　　一、三位女性：时代镜像中的命运交响
　　小说的第一章节，社会妈妈的故事。
　　全书从于青桦60岁的生日宴开始。35岁的常路，从上小学起就得到社会妈妈于青桦的经济资助与成长陪伴。于青桦经历了失子之痛，却在“社会妈妈”公益行动中找到了救赎。这个角色的塑造突破了传统悲剧人物的窠臼，她的痛苦不是终点，而是重生的起点。她从小我中走出来，融入到时代的港湾中，与有大爱的平凡人成为一个群体。
　　“社会妈妈”群体构成了一个独特的女性群像（尽管也有少量男性加入）。她们来自不同阶层，却因共同的母性情怀而凝聚。
　　这个群体的塑造，既展现了女性的坚韧与博爱，也折射出社会转型期的人性之光。她们的行动，是对现代社会中人情冷漠的一种温情回应。
　　小说的第二章节，完节堂的故事。
　　1937年的镇江。太婆婆杨淑娴的故事是通过回忆完成叙述的。
　　杨淑娴出身于书香人家，她的夫君宋家林出身于医药世家，二人既不是媒妁之言也不是自由恋爱，而是先遇见，互相钟情后再由媒人上杨家提亲。
　　这个故事发生在民国，但女主角既有传统观念又有现代意识，正是因为她的觉醒才撬开了封闭的完节堂大门。
　　宋家林战死沙场，杨淑娴受婆家人刁难，被送进完节堂。
　　完节堂由地方上的绅士为赡养无家可归的女子所建，里面生活着一群命运不济的女人：有的从小出生在那里，有的为求一块贞节牌坊，有的被家庭所弃。狭小的世界，也少不得拉帮结派互相倾轧。杨淑娴被裹胁其中，以她的智慧与胆色赢得了多数节妇的拥戴，尽显人格魅力。
　　其时战火已烧遍古城街巷，饱满爱国爱家激情的杨淑娴为了给完节堂的女人们寻找生路，果断走出完节堂。
　　16岁的静秀与杨淑娴逃出完节堂后，见证了日本兵屠城的惨绝人寰的一幕。从未走出过完节堂的静秀，在死人堆里躲过了一劫，却不幸被流弹击中身亡。
　　一个如蝼蚁一样的女子，人生最高光的时刻竟是她从完节堂这个封闭的铁笼子里逃出来，闻到了外面自由的空气。她的生命与她的自由一样昙花一现。
　　优秀的女性，她们是跨越时空的。
　　于青桦的太婆婆杨淑娴就是这样的一个女性。
　　小说的第二章节是本书最具文学意味与浓笔叙述的部分。
　　作家陶然把自己深厚的学养与纯美的文学语言，饱含感情地铺陈在这一章节，最含韵味。
　　小说的第三个章节，救生会的故事。
　　如果说《三生》的第二章节是“伊利亚特式”的战争，那么第三章节是于青桦与儿子常路“奥德赛式”的田园牧歌。
　　这对特殊母子身处幸福的阳光之下，用自己的所思所想，对镇江大江之上的救生会进行叙述。
　　故事的主人公颜明玉为救生事业造福大众，凸显“智慧”与“勇毅”的双重特质，是一位可歌可泣的超越时代的觉醒女性。她前期俏皮，后期成熟，人生成长的弧光最为完整。
　　二、在叙事层面，时空折叠的结构
　　著名作家徐则臣是一个非常关注小说结构并擅长设计的小说家，他说：“对作家来说，结构才是根本，其他的都好解决。”
　　《三生》讲了三个故事，三篇小说，嵌套于一本小说之中，或者说一个小说容纳了三个小说，于是“四个小说”浑然一体。这种精心设计的“套中套”的嵌套式结构，使整个小说呈现出虚构与真实交错、多重互文交织的神奇效果。
　　《三生》与徐则臣短篇小说《手稿、猴子，或行李箱奇谭》在结构上可谓不谋而合。
　　100年前，英国作家伍尔夫夫人创作了风格独特的长篇小说《达洛威夫人》。小说采用的套层结构就是一种叙述方式，三个分别生活于上世纪20年代、上世纪50年代及2000年的女性，时空穿越，平行生活于女作家的叙述里。可见这种复杂精微的形式其来有自。
　　但《三生》在叙事结构上仍称得上大胆创新，它将晚清、民国、现代三个时空有机融合，细腻自如。这种结构既是对传统线性叙事的突破，也是对历史纵深感的艺术呈现。作家用全知视角（上帝视角）进行叙述，保证了时空转换的可行性，也让叙述更加流畅和一致。三个时代的交织，不仅拓展了小说的叙事空间，也深化了作品的历史意蕴。
　　于青桦既是书中的主角，又是一个叙述者。是她让三位女主隐性勾连，形成时空折叠，构成人物精神血脉的百年传承。
　　三、“阳光”场景多次闪现，暗合戏剧舞台的张力
　　社会妈妈于青桦与结对儿子常路的第一次见面约在肯德基。
　　于青桦先到了，找了一个靠窗的位置坐下，期待中含着忐忑，“缕缕阳光像金色的长长的筷子，拨弄着她的头发。”
　　于青桦与庄主席第一次下乡探望小常路，“这一日天朗气清，她们一路说说笑笑，看看苍翠的树木和星散的野花，心情愉悦。”
　　于青桦在五一节那天，得到丈夫吴永康的同意，把常路第一次带到家中，“常路吃着零食，翻着童话书，阳光从窗口照进来……”
　　在妇联与报社的联合组织下，于青桦第一次以社会妈妈的身份融入社会妈妈的集体，与各自结对的儿女团聚在农业园。许多对母子母女在聊天说笑，“于青桦抬头，唯见蓝天白云，明净爽目。”
　　常路住院，吴老太太去探望，“阳光温暖，虽是病房，却像家一样温馨。”
　　阳光既是自然意象，也是精神象征。
　　类似光线的变幻描写和含蓄隐喻在民国、清末的两个故事中亦有出现，限于篇幅，本文不一一列举。
　　光的明暗变化与人物的命运起伏相呼应，产生了强烈的戏剧效果。这一类意象的运用，丰富了文本的层次，也体现了作家对叙事艺术的精心雕琢。
　　《三生》，不是小我的缘定三生，而是大爱的百年传承。

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