闲话，我们的命我们的生活

杰尔索米娜

安眠的地方，最爱夜晚，昏暗中一盏微弱的灯
那个光，正好
床头柜上是考门夫人的荒漠甘泉。

杰尔索米娜

一日三餐的地方

杰尔索米娜

喝茶的地方

杰尔索米娜

学习的地方

杰尔索米娜

在自己的帖子里和一下萱菲的第一次设计自己的家
和从前的茶漏，书架，小百宝箱还有手镯一样
自己画了图，量的尺寸
这个小窝就这样按着自己的规划有了，最爱的是小厨房边上的一个小空间
更换自己不用时间写的字，画的小画，我把它叫做
有根儿画廊
生活是平常的，用心的。
现在平铺新的纸页
因为一个新的家要从纸上建构起来

暮霜晓阳

呃滴天，拳宝的知识面好广，看起烧脑，还是看完了  

莽夫

文有宗教及宿命的成分。
对“贼”而言，警察与“功夫”相比，还是警察靠谱。何也？因为警察是切切实实在做了（至于效果是另回事，不能说警察没抓住贼警察就没用对不），而“功夫”却不管具情一刀切，有瞎猫抓死耗子之嫌。不管如何，科学问题不能用政治宗教等手段来解决，这是不破的真理。

大路朝天啊

杰尔索米娜

科学家这样回答，如果你问我，是不是相信一个具有人的形象的神，那我的答复是“不信”。但我相信神，一个造物主。

爱因斯坦这样说过，昨天，又在短视频里听见杨振宁先生这样回答记者。

纪德在他的书中说过大概这样的话，他说，我不喜那个教义中的耶稣，我喜爱拿撒勒的耶稣。

拿撒勒的耶稣是一种实际，在我们身边。

神秘与实际的结合。

杰尔索米娜

米非波设是大卫王仇敌扫罗的孙子。他的父亲约拿单有恩于大卫。米非波设双腿瘸的，住在罗底巴，罗底巴在希伯来语中表示“没有草的荒野”。

米非波设没有一件立场是值得大卫恩典的。可是，当大卫从约拿单家仆洗巴那里得知约拿单有一个儿子叫米非波设时，便寻找他，就像神寻找我们。

大卫王免去米非波设的死，归还土地，并让米非波设常与他同席吃饭。

大卫的恩典就是神的恩典。神发起恩典，就被恩典；神不恩典的，无法寻求。神的计划人不能揣摩。谁在神的计划里？

罪人，病人，善人，康健的人打乱在一起，受膏在神那里有计划，我们是看不明白，因为是随机的。

十一点入睡，清晨五点半醒来，是在神的怀里，是他唱起那摇篮曲，睁眼的第一个念，便是，我爱你，主。

杰尔索米娜

不谈感情的曾老先生实在是一个严厉的人。直心，直心，那曾经在无数人那里听闻的直心，最后还是在这个老人身上叫自己信了。老人也有有趣的时候，有一回，他说了一个好玩儿的事，每每想起来，我就捧腹。

他说，得了重病，要命的病，你到西医那里，和机器人轮番交道后，医生出具证明，轻轻楚楚地给你一个病名，你知道了，没多久，按着科学道理明明白白地挂了。

到民间中医那里，他给你开几副药，你问他怎么回事？他就说祖传秘方。你病恹恹地去了又去，糊里糊涂地活到了一百岁。哈哈。

薛定谔的猫是死是活，人总想探个究竟，不探还好，无解地存在下去。是希望也叫人泪目。

杰尔索米娜

城有贼，零星且分散。

美国警察的方案，定位，歼灭。

中国功夫的方案，建设文明社会，从环境上切断贼的生存和发展。

城有贼，泛滥遍布。

美国警察有点累。定位，歼灭的速度与贼的发展速度拉开了艰巨的时间博弈。

中国功夫，还是从环境入手，与初有贼时不同，现在是贼的环境，他们要做的是改变环境。建设与改变，后者更艰难。面对的还是时间的博弈。

中国功夫的慢治，能救所有吗？

美国警察的急救去其表，能断其根吗？

没有评判的结果，就是摆一下事实。

杰尔索米娜

中医作为中国传统文化脉络中的一条支脉，它到底是一件怎样的法宝？从张至顺一生那里看到，针灸，功法，米晶子济世良方等等是穴，而真正使生命体运行起来的是这个百岁老人的日常生活，生活是经络。
经络首先要有，穴位的激活才有价值。
中医之道是生活之道，生活之道在于以人为本。从徐文斌，倪海夏，曾仕强，张至顺等等推崇中医之道的前辈那里最后认识的是人。
同门当中，习与性（人）不一样，命不同。
异邦之间，习与性相近，殊途同归。

早前，初接触倪海夏针灸，便认可便喜爱，越认可越喜爱越有一种想听到反面声音的需要。想发现问题，看到问题。
现在，一切了然，对中医的喜爱也更加坚定。

中医，生活的哲学。我们是张至顺老人那样的人吗？我们能成为他的几分？