一路走下去, 你会发现一个美好的国度……

黄家增

/文正

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[引用:风起竹惊: 不知道哪里才能找到一片净土? ]  

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                                      时下风

                                    名可罗金钱,
                                    利可网美女。
                                    多少痴情客,
                                    追逐名利疯。

●这就是文一止面对时世有的感叹:人与人的关系,赫然是金钱的关系,在金钱面前,人格与自尊显得多么的苍白与无力!!   


                                      时下人
                                               
                                  时下之人独爱钱,
                                “吃欢性乐非钱以。”
                                  牢记笑贫不笑娼,
                                  文章道德皆粪土。

●这就是文一止面对现实下的定论:人与罪的关系,是欲望的关系,在欲望面前,廉耻与自爱有如弃妇般显得多么的孤苦与无助!  



                                    人性的悲哀

    正所谓“江山易改，本性难移”，几千年了，中国这句老话至今仍回荡在我们的耳畔。神州大地就像孩子（为了模仿大人扫墓而）堆积坟丘----总是堆好了一座不久又毁去不久又堆好了一座不久又毁去的沙堆，曾经屹立起一座又一座诸如大宋江山、大汉江山、大明江山、大清江山的江山，但都像孩子堆积的坟丘----最后一一消失了。而唯有人的本性（虽然历经了几千年时间）仍盘石般屹立在那里依然是----“人不风流只为贫”“有钱不赌变牛牯”。


                                         ↓
                                         ↓
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                  观刘叉诗有作

                   人善被人欺，
                   马善被人骑。
                   朝代覆几许，
                   不平事依然。
                   只要家天下，
                   人善永被欺；
                   只要向外找，
                   人恶永无期。



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         偶书

              [唐]刘叉
   日出扶桑一丈高，
   人间万事细如毛。
   野夫怒见不平事，
   磨损胸中万古刀。



                                     人间自古多争讼

      锁名也曾以这个题目作过一首诗,诗是这样写的:
           人间自古多争讼
                 ＊
           人间自古多争讼,
           人多争讼是气暴。
           气暴皆因向外找,            
           向外找必争讼多。
                                 
     “向外找？怎样理解呀,向外找----找的是什么呀？”----也许你问。其实只要你在诗中第三句的“找”字与“,”号之间插入“()”号再在里面写这句话后才读整首诗就什么都明白了----这句话就是:物质富有·外表世界美·感官快乐----钱多多。
      事实证明:人与生俱来有善恶二性,追求物质富有·外表世界美·感官快乐实际等于是往人恶的一性靠拢发展----这就是“世风日下”的形成原因。而导致社会出现“人疯狂(不顾一切)去追求物质富有·外表世界美·感官快乐”之情况(即误认为幸福就是“物质富有·外表世界美·感官快乐----钱多多”而号召、鼓励、援助、放任人不顾一切去追求钱)的人就是“世风日下”的缔造者----执掌国家大权的人。



                          谈“有为而治”和“无为而治”的利与害

    在《《文一止写给野逸堂/徐兆寿的诗》读后留言栏》一文中有这样四段话:

    道家主张“无为”：无为的字面意思是无所作为，这看起来似乎是一种消极的人生态度。其实，无为的真正内涵是指治理国家或者为人处世时，要顺应自然法则，不对事物作增减生灭的人为努力，以使事物按照其天性获得自由的存在和发展。
    在这个意义上，无为则是一种积极的人生态度，是不违背事物本身规律的作为。按照道家的解释，无为是从“道”这个根本的宇宙万物本源的自然特性上所衍生出来的一种人生观和价值观。
    道家认为，不能把自己的主观意志强加给万物，而应以自然无为的态度顺应万物之天性，使其自然生长，自得其足。
    老子还把这种“无为”思想扩展到治国之道上，认为治国者积极有为就会扰乱百姓，反而造成社会矛盾和混乱，只有“无为而治”才是正确的治国方法。
   
    那么,“有为而治”和“无为而治”的利与害体现在哪里呢?且听文一止说:
    “有为而治”的利与害:得到了物质富有、外表世界美、感官快乐,但有“嫖娼有安全感;当街赌博”之见和有“地球表面满目疮痍”之见以及有“动植物的物种年比年减少”之见。
    “无为而治”的利与害:失去了物质富有、外表世界美、感官快乐,但无“嫖娼有安全感;当街赌博”之见和无“地球表面满目疮痍”之见以及无“动植物的物种年比年减少”之见。
    而奉行“有为而治”之国家的君民就是“享乐主义”(国君)“拜金主义”“个人主义”“物质富有”“外表世界美”“感官快乐”“功利主义”“利己主义”;奉行“无为而治”之国家的君民就是“苦乐主义”(国君)“拜德主义”“集体主义”“精神富有”“内心世界美”“理性快乐”“名节主义”“利众主义”。
                                                                           2008.8.28



                               纵观人类的朝代发展就明白

　　奢能给人带来物质富有！奢的人之所以生活感到“充实”，是因为自己物质上出现富有之故；俭能给人带来精神富有！俭的人之所以内心感到充实，是因为自己精神上出现富有之故。又：
　　物质富有能给人带来感观快乐！物质富有的人之所以生活感到“幸福”，是因为自己感观上产生快乐之故；精神富有能给人带来理性快乐！精神富有的人之所以内心感到幸福，是因为自己理性上产生快乐之故。
　　国家败由奢源于人贪图舒服贪图享受（即安乐）。之所以败由奢侈，是因为人喜于舒适欢于刺激（即安乐）之故;朝代死于安乐源于人好讲排场讲享乐（即奢侈）。之所以死于安乐，是因为人爱讲排场好讲享受（即奢侈）之故。
　　总之，归根结底：向往物质富有是人类腐败的根源，而追求物质富有则是人自甘腐败的体现；向往精神富有是人类清廉的根源，而追求精神富有则是人自动清廉的体现。



                                     论二法与治世

    现在是身法治世,而我讲是心法治世。
    现在身法治世,却屡禁不止①;而心法治世,无需屡禁也止。
    心法治世,才能从根本上解决问题。
    (要清楚一个事实:现在人已没有心法的约束了。因为,“道德？值几个钱！”已经成为他们认可的东西。)


[后注]
①屡禁不止:指以权谋私、犯罪等违法行为(屡禁不止)。



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                                 《坡中说》开头段

                                    人间财富分,
                                    物质与精神。
                                    二者关系是,
                                    此长则彼消。
                                    清贫则清频,
                                    富有则“腐”有。
                                    识此利害者,
                (执掌国家大权的人中)古今有几人。



                                 穷光洁与西门庆的话题

    人问穷光洁:穷光蛋的大哥是谁?穷光洁笑说:远在天边,近在眼前。
    穷光洁问人:大富豪的大哥是谁?人答了几次只好说:好,就依你,走吧!
    茶楼里,穷光洁酒足饭饱且待人问起答案后才对人说:就是《金瓶梅》中的那位男主人公呀!


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脱阳而死----西门庆
宝德＝永生
纵欲＝毁灭  



                                   眼泪在心里流

                                    福中不知福,
                                    人心犹不足。
                                    无被稿还盖,
                                    无食糠也甜。
                                    万物有规律,
                                    过犹若不及。
                                    朝代富丽死,
                                    却在贫素生。

            *注：后一句的意思:朝代往往是在物质极富有、外表世界极美时灭亡(这就
        叫“物极必反”);往往是在物质极清贫、外表世界极朴素时形成和发展。



                                     智者自智

                                    生亦何所欢，
                                    死亦何所苦。
                                    世间名利重，
                                    重使多劳碌。
                                    碌多心感累，
                                    心累人易衰。
                                    不如两袖清风求，
                                    无牵无挂人逍遥。



                                      修心歌

                                    人生如出戏
                                    真假莫在意
                                    戏中骂其奸
                                    戏后赞演好

                                    做人莫得意
                                    公道在人心
                                    善有善的报
                                    恶有恶的报

                                    逐名如猎虎
                                    离群虎猎人
                                    求利如挪秤
                                    多出砸脚髁

                                    财色如粪土
                                    名利如流水
                                    生来一身光
                                    死去一身无

                                    浩瀚的宇宙
                                    历史的长河
                                    人莫过流星
                                    光辉一刹那



                                      忆张骞

                                    留连名利场，
                                    庸俗灵魂知。
                                    羲之求不见,
                                    应知此公殊。



　　                                人生大境界
　　
　　                                 竹林居士,
　　                                 抚琴追古。
　　                                 人生境界,
　　                                 莫至于此。

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                                              (转自????新浪博客《???????,??????》)
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                                               (转自清竹仙客博客《哪里才有净土?》)

黄家增

/文正

[引用:可馨(回复8楼主): 你好令人钦佩！]
[引用:可馨(回复9楼主): 还是祝朋友早结良缘吧。]

你这是在向文正抛绣球吗？

黄家增

/文正

[引用:《为复出文坛的徐兆寿感到悲哀》: ………………]


                      一支最甜美的歌，往往是用于歌颂最悲伤思维的歌。
                                                                                    ----雪莱

                        倾诉出最凄凉的思想的歌，是最甜蜜的歌声。
                                                                              ----雪莱

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黄家增

我小学语文得了100分呢，可是我咋看不懂这个贴呢？
知音 发表于 2009-11-8 21:34

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                                       为复出文坛的徐兆寿感到悲哀

      在徐兆寿(新浪)博客的自我介绍中,有这样一段话:新世纪初，无事生非，信手写作《非常日记》，谁知又被拽进文坛，从此踏上不归路。
      看了这段话后,我不禁为复出文坛的徐兆寿感到悲哀,虽然他怀着一颗拯救社会的心再次出来为人写文……可是六年过去了,人的道德、清廉在社会中看不见有点滴的回升①,倒是人的腐败、堕落在社会中年比年越见彰显。如此----这难道不是令人感到悲哀的事情吗?
      我不知道徐兆寿他现在意识到这点没有。总之,如换上是我----当我意识到这点后,我想我一定会感到悲哀。是的,无法不悲哀②----
      为自己生在这个世上!!!!!!

                                                                          写于2007年12月17日

[后注]
①可是六年过去了,人的道德、清廉在社会中看不见有点滴的回升:有目共睹:从八十年代末开始,对比毛泽东周恩来时代那道德清廉是年比年差;②无法不悲哀:是二十多年来(现在)的社会体制,造成了徐兆寿式的悲哀!因为现在的社会体制非常适宜社会生存“物质富有·外表世界美·感观快乐”和非常适宜人心生长“拜金主义·个人主义·享乐主义。”即是说,除非中国换过一种适宜社会生存“精神富有·内心世界美·理性快乐”和适宜人心生长“拜德主义·集体主义·苦乐主义”的社会体制,我才不感到悲哀。

黄家增

/文正

      入选吉尼斯世界纪录的理由: 一个英俊的男人在“开放”时代能保持38年的童子身，实属世上罕见！

黄家增

/文正

[引用:文正:[引用:文正: 我可谓是网民中的处男啊!]而且还是珍稀处男呢，因为都38岁的人了，还未牵过女子的手----谈过恋爱呢!]

可不是,若是他去申请吉尼斯世界纪录:不得个冠军也得个亚军!

黄家增

/文正

[引用:《时下风》: ●这就是文一止面对时世有的感叹:人与人的关系,赫然是金钱的关系,在金钱面前,人格与自尊显得多么的苍白与无力!!]
[引用:《时下人》: ●这就是文一止面对现实下的定论:人与罪的关系,是欲望的关系,在欲望面前,廉耻与自爱有如弃妇般显得多么的孤苦与无助!]


                       如果一个作家不是朝着“愿通过自己的笔能使到社会在道德清廉
                        方面年比年好，至少也能使到其保持在原有的水平上不致于水
                         平下降”这个目标努力，那么他还不如一个打扫厕所刷马桶的


      那些眼看着社会在自己眼前变得在道德清廉方面是年比年差而无动于衷，却去写一些合乎时宜讨好时人——能导致钱袋鼓鼓的文章的作家：
      他应该为自己是个作家而感到羞耻！
      甚至应该受到那助手是社会责任感、历史责任感、正义感、忧患意识四位陪审员的道德法庭庭长——良心的审判！
      ----无论他是当代名作家什么的！

      作为一个作家就应该懂得这个道理并由此产生或不丧失忧患意识：
      社会在以，德为基；
      社会久所，基德厚。

                                                                                穷光洁写于漏屋
                                                                             2006年10月28日




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做一个作家就应该朝着“愿通过自己的笔能使到社会在道德清廉方面年比年好，至少也能使到其保持在原有的水平上不致于水平下降”这个目标努力，其它一切都应是次要的。

黄家增

/文正

[引用:《纵观人类的朝代发展就明白》:  ]
[引用:《穷光洁与西门庆的话题》:  ]


                                  带上有色眼镜，就无法看清事物的本来面目

我哪儿去了
   
      以前，一个小县里有一个记性很不好的差人。
      一次，他负责押送一个犯了罪的和尚交给府上查办。差人为了防止在路上遗漏什么，动身前他把所有的人和物品都检查了一遍，依次记在纸上，每天都查好几遍，看看有没有遗漏：包裹、雨伞、枷锁、公文、和尚、我。
      狡猾的和尚不久就知道他很糊涂，便找了个机会在旅店里把他灌酒，还把他的头发给剃光了，然后偷了钥匙，把枷锁解开并套在他脖子上，自己逃走了。
      第二天早上，差人醒来后第一件事就是检查有没有少了东西。
      “包裹，”差人喊一声，看到包裹在桌上放着，就应了一声，“有！”
      “雨伞，”雨伞放在包裹旁，“有！”
      “枷锁，”差人找了一会儿，发现枷锁在自己脖子上，又答了一声“有！”
      “公文，”摸摸身上，公文还在，就应了一声，“有！”
      “和尚，”糟糕，差人四处看，和尚都不在，他急出一身冷汗，把犯人丢了可不是闹着玩的。后来，在铜镜里看到自己的光头才松了口气，“谢天谢地，和尚也在！”
      于是，他继续喊：“我。”可是，“我”却找来找去找不到。
      差人很是迷惑：“别的都在，那么‘我’哪儿去了？”

  
      [ 阅读提示：你读完这篇文章后，试试把“差人”换成“下梁（指“上梁正；中梁斜；下梁歪”中的那个“下梁”）”和把“包裹、雨伞、枷锁、公文、和尚、我”换成“黄、赌、毒、盗、贪、社会主义社会”来读，你就会发现，这不单只是个可笑的问题，同时还是个严肃的问题。]

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黄家增

/文正

[引用:文正: 不知道为什么原因(可能是有人向新浪博客管理处反映我在新浪博友的博文评论栏中发贴“不合时宜”的论文吧)，总之，新浪博客的“匿名评论栏”中是不能打字上“文正”了 。所以,我……]


                       帽子戴给非但不微服出巡反而单凭表面下判断的人
                                                  ＊
                                            跷起二郎腿
                                            高坐堂上
                                            满耳笙歌太平

                                            全不知
                                            歌外青青处
                                            锄停人放屁

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知音

我小学语文得了100分呢，可是我咋看不懂这个贴呢？

可馨

还是祝朋友早结良缘吧。

可馨

啊？你好令人钦佩！
怎么会？
理解了，你就用新浪网友吧。:handshake

黄家增

/文正

[引用:文正: 我可谓是网民中的处男啊!]

而且还是珍稀处男呢,
因为都38岁的人了,还未牵过女子的手----谈过恋爱呢!

黄家增

/文正

[引用:文正: 我在网上除了会打字(只会全拼)发贴文章外，就啥也不会了，包括网上聊天和开博。]

我可谓是网民中的处男啊!

黄家增

/文正

[引用:可馨: 下次不许用新浪网友给我留言，不然我就不跟贴了。]

您不知道: 我在网上除了会打字(只会全拼)发贴文章外，就啥也不会了，包括网上聊天和开博。

您不知道: 不知道为什么原因(可能是有人向新浪博客管理处反映我在新浪博友的博文评论栏中发贴“不合时宜”的论文吧)，总之，新浪博客的“匿名评论栏”中是不能打字上“文正”了 。所以,我唯有用“新浪网友”给您留言了。请您谅解吧!

我不是我

这排版、这文字、这境界，很有味道

可馨

下次不许用新浪网友给我留言，不然我就不跟贴了。{:2_31:}

可馨

弄个迷给我猜。我先问候一下朋友吧。