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一。无才制人，有才制于人
资治通鉴以赵、魏、韩三家分晋国为开始的，其实当初掌控晋国的是四大家族，其中“智”姓家的实力是在“赵”、“魏”、“韩”之上的。当智申决意立智瑶为家族继承人时，家族的智慧长老表示异议，说：“智瑶有五项缺点和一项缺点，优点是：一表人才、善于骑射、精通打仗、文采斐然、坚决果断，缺点是：胸襟狭窄”，断定说正是其有才而无容人之量才不容于世，后来果真是如此。
最理想的人才，要么什么都不懂、要么什么都懂点皮毛，千万别偏到一个方面中去。刘邦和朱元璋成功的秘诀就是其文不能文、武不能武，所以才会用人，如果有文韬，就不可能听进谋士的策略；如果有武略，就会对壮士有所轻。这一点，在智瑶的例子上可以佐证。
所以说，人天生有两种，一种自己无才，却善于组织那些有专业特长的人；另一种是只能被人赏识被人发掘的，恃才傲物的那类。然而，一个人无论如何好学，一辈子所掌握的知识都是有限的，反倒会因为一知半解的把柄子醋而罔顾别人的专业意见。所以有才而自固，不如无才而知人善用。很喜欢鬼谷子的一段：“事贵制人而不贵制于人。制人者,握权也;见制于人者,制命也。”这句军事上的解释太千篇一律了，如果放到社会和生活上，又如何？ “无才制人，有才制于人”这句其实包括了所有的用人智慧。
二、耀眼与旁观：
李渔闲情偶寄里有个故事，说的是一个30岁的女子，春游遇雨避亭中，其他女子，都踉跄而至,惟有她，慢慢走至亭中，亭子人满，立于檐下，别人挤进亭子，都在抖擞衣衫在路上落地雨滴彼现丑态，而此妇人檐下雨侵，抖之无益，反倒一种从容。
等雨稍停，别人一哄而散，此妇迟疑稍后，此时雨落，得占亭子正中位置，别的妇女仓促而来，大多立于檐下，衣衫之湿，数倍于前。而此妇没有任何自得 之神情，反倒帮周围别人代为振衣，别人不动，只见此妇姿态百出，竟若天集众丑，以形一人之媚者。
其初之不动，似以郑重而养态；其后之故动，似以徜徉而生态。
所以女子的魅力，在于细节，而且在于自然。而人类的魅力，亦可以类推。
所以，吸引人的举止，不是靠投入和表现，而是举手投足中就带出的修养。
在街上，我们很容易被玩把戏翻筋斗的人所吸引，但这种瞩目不是伟大
真正伟大的人，都是静静地躺在历史书里。
所以，我们在一个社交场合，我们在一个充满表现欲的论坛里，那些用时间、热情和精力打造的神话，是耀眼的光斑而不是光芒。
三、刻意与随意
前两天，在一论坛路过，看到有人发联络贴：有在线的没有，进来一下。
很多人的洋洋之谈都没看进去，唯有一个人说了：有盒饭发吗？
唯这句让自己忍俊不住
比起那些憋红了脸运足了典而摆出的幽默，论坛最可爱的就是这些看似灵机的随口，当然，这些俏皮也是历经了油条的磨练
现在有种反思，就是刻意与随意，刻意制造瞩目，隽永出自随意
四、潇洒与活：
有一种观点是活给自己看：“很多人活得难受的至因，总是为别人的看法活着。殊不知，潇洒活出自我足够”。
似乎这种观点很潇洒了
但我觉的这观点也偏了，活得潇不潇洒根本无所谓，关键是有没有活过？ 有没有活过的关键是流汗，不是结果、甚至无关付出。
譬如说吧，一个男人年轻时候喜欢过一个女人，用心去追过、激动过、痛苦过，有那么一段过得惊心动魄，但没有成功过
另一个男人，一辈子没有追过女人，忽然有一天，累了，想结婚，就对身边最近的一个女人求婚，于是，就这么过了一生
那么哪种生活更幸福? 似乎是后者，那么哪个人曾经活过？似乎是前者
年纪越久，我们就是越是怀念一份深刻，这些留下深刻的印痕，不是结果，也与倾情无关，恰恰是那些磨砺，那种生活颠簸的质感。
五。换角度来回看：
漫不经心翻着火星上传回的图片，忽如其来的触动击溃了心如止水的心情，一张是从火星上往回俯瞰地球与月亮的景致，黑色的布景下，地球显得凄迷、渺小和妖艳，与更小的月球呈对角线地互衬着，如同我们透过灵魂的黑暗去观察逐步黑暗的魂灵； 另一张是火星上黄昏的地平线，灰色基调下一种渐进渐远的地平和星空，就如同我们所有的爱意与激情。 时空的深邃，有关距离、角度、带入与超脱，迷失与永恒的思索，永远是原地驻望的主题；深邃时空横亘的残断面，却是人类不敢深入的企及。
当你看到海岸线与天际线相接，你感觉是浩瀚与广袤，两张地球上丝毫不会引起共鸣的普通景致，放在了火星，仅仅对换了一下的角度，自己站在远景段，站在火星之上回溯过来，所有的渺小和凄迷，就像记忆被击穿后的闸门，一发而不可收。 实质上，我们所有的人、所有经历过的事，都是经不起站在思路之外的打量。 那种角色重温式的“此情可待成追忆”，并不具备多少击溃人心的力量，可怕的是记忆的黑洞和深邃。 |
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雷达卡
发表于 2010-5-31 15:26
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发表于 2010-5-31 20:32
