[原创]喜欢宝玉

秋水天长

喜欢宝玉

    要想了解一个人有时候难免是生吞活剥的，尽管有些囫囵吞枣也在所不惜。可是呢，对于石头记里面的贾宝玉，却总是有着扯不清道不明，但是，无碍于我对他的真心欢喜。
    红楼一梦，诚为一梦，是为少年梦。何人不曾少年？何人不曾痴迷于少年？究其根由，少年恰正是人生的最大变数。读小说，少年人生的故事不算少了，到底不如石头记中的宝玉为吾心之所衷爱者。在此，外撇一句不当紧要的话，国人文化之中的“忠”字可谓泛滥已久矣，除却中庸之道之广涉于世人，个人以为“忠”字害人匪浅，孝忠也者，毒品而已，毒害人之灵魂惟此不足为过尔，忠于皇上、忠于爱情等等，全是一派胡言，毫无道理可言。凡事取中势必大谬不误，上不上下不下的，七上八下，比上不足比下有余，自我欺瞒而已，还妄言什么体统与道统，普天之谎言莫过于此。在此拈出一个“衷”字来，足以当得“忠”字十万八千倍尚且不足以言表，何足以道里计。衷于自己没有？无衷何以有脸面言“忠”？！连自己都不衷心，把自己给丢掉了，不是幼稚水平就是装疯卖傻的，漫天大笑话已是堂皇出演，岂不令人齿冷的吗？！或许只有当奴才成为了一种社会惯性才是能够成其规模的呢。
    红楼也者，少女之梦境，此定论无须再加探究。看透红楼的，唯一的就是宝玉。少年之宝玉，何以有着此等之超拔眼力？可以说这么一句话了，作者为谁？作为作者的他还是当初之懵懂宝玉的吗？答案便是显然不是的了。历经沧桑者，是为有着一双沧桑之目，这个也就正是越是上岁数的人越是能够理解石头记的根本所在，可以放言的，纵使是脂砚斋居士也是不能够的呢，知音也者，知其音而已，毕竟不是同一个人的。现如今时常有问，谁解吾心？足以引起浩天长叹的千古一问，其实古人也是有着此问的呢，顺便有着这么一句，知人者智知己者明，可以作为上述一再问的粗略解答的，在这里可以毫不客气的说，群众的眼睛是雪亮的就成为一个谬论。倒是岳飞有着一句明言，关切运用之妙[运用之妙存乎一心]的呢。主体客体之类别至此可尽言矣！
    石头记之伟岸首先在于对于年轻女性的充分理解与个性描画。向好盼好之心诚为天下女子之初衷，促好成好之功倒是各各不一的呢，由此可以辨析后四十回之徒劳无功，当然这个得从细微处着手。宝钗盼好，黛玉也盼好，熙凤盼好，贾母盼好，袭人也盼好，好在了不是同一个好上，也就分歧多多了起来。女子之各有个性、各有思想、各有情趣、各有爱好、各有自己的整个人生计划、各有自己的取舍，到得石头记才是真正见了分晓。哪一个少女不善怀春？只是春之各自有别而已。翻开几乎整个中国文学史，能够为女子仗义执言并且追根问底的也就一部石头记了，除此无它。歌德之《少年维特之烦恼》也是不能够有着此等能够深入国人人心的高明功力。国人之善于悦心说，自古而来绵绵不绝，心智之卓然不群者自是能够成为人类之精英，这是一个无从改变得了的作为人之为人的根本，脑力如何毕竟处于其次盖有不可更改之真谛耳。聪明绝世者往往不得善终，就是一个确切不过的明证而已。
    人心永远是个人的君王，此为至理明言，也就是了。不妨可以回顾一下这样的一句话，得人心者得天下，何为人心，汇集人心之趋于一向而已。
    有谁不思忆年少时之多情？有谁不思忆年少时之情境？有谁不思忆年少时之痴顽？有谁不思忆年少时之恍如昨日？年少之无限可能就是人心多思忆之根源。当然，此上之四问可以适应不了精神失常者与一心向前奔者。
   
   

青梅煮酒

青垠峰下一顽石，难抵绛珠还千泪。

芳紫陌

这宝玉，遇上知音了！
贾宝玉出现在了清初之际，他只是一个艺术照中的人，却还是那么率真、那么自然、那么前瞻、那么可以有魄力所在，他来得太是时候了，文化上的先导就是他了，因为现实之中实在找不到这样的人了，由此可以理解一些梁启超的少年中国说，就会知道清末民初大儒的疾首痛呼之所在。
哦！学习！

秋水天长

续

         喜欢宝玉的少年多情而不是后人们所说的所谓“滥情”。对于滥情者从来就是人们口诛笔伐、可以任意诋毁的，哪怕连抨击者自身的形象都不要也无所顾忌，几乎能够达到不遗余力的呢，而我偏偏对于这样的抨击者是从心里就恶心不过的，原因就在于一条恶狗式的狂吠或者一头凶兽般的狂扑，在我这里不会有着它的任何地位，可以这么来形容之，这样的人都是什么玩意的，不论什么时候也得人首先是一个人才是的呢，而不是把自己首先变异成了可以目无余子的一个可怜货色。意淫第一人是警幻仙子对于宝玉的一个雅虐而已，大可不必在这上面做文章，尤其是那些表面文章，空乏得很，还有什么可以得意的呢。望洋兴叹是可以的，望文生义就是不大可以的呢，是不是？意淫的定义是什么、或者界定在哪些上面，搞清楚了没有，没有的话就不要乱说话，好不好？对待一个具体事物或者一个具体事理，最好科学一点、明晰一点。如若不然，自己乱套去吧，乱成一锅子粥还好说，要是给弄糊了，糊糊弄弄的，谁还对之稀罕的呢。纯然是废物废品倒不是多么令人可恶，而是那些尚在其中夹七杂八不干不净、耍枪弄棒胡扯胡闹，干脆就是不受欢迎的。
    人在少年，不再处于童年的自然哲学时期了，而是阳光了起来，阳气旺盛之季节到来了。少男少女都是一枝花的，不但有着言其美、美不胜收，更在表明着那样时候的人就跟花儿一枝一样，既然是花就有着花的芬芳了起来。难怪红楼梦这么芳香馥郁的呢，能够让人迷醉于其中也不为过，也就难怪贾宝玉果真就如一株名贵不过的海棠花了，是西府海棠还是东宫海棠的？对于宝玉几乎是人见人爱，当然是在能够他去爱的那些人们那里才会有的公平评价之中。宝玉，到底是处在中国第一美少年位置上，尽管异议很多疑义也不少，当然了，其中一个情况是有必要勾画出来的，那就是母亲眼里自己的孩子最好，这个事情也很公平，分解起来也不难。宝玉的唯一一个大缺陷大约在于他的不愿意自己长大，说起来也是有其可恨所在又有其可爱的地方。不以全人之可鄙目光视之，也就是说求全责备的那一套尽早给收拾起来，不必多么招摇得有理有力有节，因为这些东西对于谁也是不适合的，再来看宝玉，可以情不自禁的说，美哉！此一少年。贾宝玉绝对不假，是真的，比纯金还真，比美玉还美，比宝贝还可贵，因为善良最为可贵。这个时候岔出一个话题来，神秀与慧能的偈语及其二相比对，引用得够多了吧，在此不赘述，这里就衍生出这么一个事情来，修佛与成佛哪一个更高明的啊？凡人在于修佛上，佛陀就在于佛陀上，顺此再来一个问题，成佛了之后呢？就是正日价无忧无虑笑弥勒一个了的吗？已达彼岸或者就是在彼岸之上了，就再也没有什么可以修行了的吗？就可以昏天黑地不管不顾了的吗？就可以为所欲为肆意嚣张了的吗？就可以紧箍咒也罩不住了的吗？就可以要什么有什么想乐什么就乐什么了吗？就可以随意今天里是一个痞子明天里就是一个混帐东西并且可以如此大行其道自以为是的吗？就可以人性大自由的时代到来了全部进入了佛性佛国的吗？就可以熙熙然可以游戏人间了吗？就可以你不必去求人什么事上都有那么几下子佛力无边佛光普照了吗？首先的问题就在于佛不是一个无限能的人，佛只是一个佛而已，还有就是佛也是一种比较高级的人而已。如来佛不是如去了吗？看看，就连佛爷也得有着他自己的死亡，只不过他是在佛乐中死去的。
    再论道与隐。与世无争还潇潇洒洒的，又有什么扶摇直上九万里，又有什么鲲鹏之大无比，人的想象力有着一些原始的味道，明哲保身几乎就是隐者所奉行的了，可以简朴一些的辨证看世界看人世也就是道之为道了起来。道为一，一者为何？道法自然。这里的自然可以理解为宇宙、宇宙之真义。求真也是道的一个追求。看过这样的文章，在说着佛经在于教人修为，儒家经典也是教人修为，佛经之在于从一个凡人，也就是一个普通人怎么宏愿在身渡却苦劫，很给力的，认识儒家经典由于是自家老祖宗的见解就往往容易拐上几个弯儿，儒家学说在于应世而不仅仅是入世这么简单，佛经有些怎么去成佛，儒家经典则是有着成佛之后还要怎么办，没有一颗高贵之心断然进入不了儒家的境界，这颗心高贵到什么程度上去才算是可以的呢，高贵到了平易才有可能给算数的呢，高贵到了卑微算不算，有些不大算，就是这么一说。高贵从来不是高人一等，高贵从来不是贵族作风大发扬，高贵从来就是人格平等之后才会有着，也就这么简单不过。而这样的高贵，贾宝玉自然具有，不谓不真的高贵。对于他是富贵闲人一个的评点，有着一些近乎了，却是似是而非，差之万里之遥了。宝玉之有所随意，有所张扬，不在其表而在其衷，无事忙一个倒是有些说得真切，哪里还有什么得闲？得闲了也闲不住。他在忙着爱人，尽管爱人之道还不通，不过他是在忙着。作者之伟大在于有着伟大的作品，也在于他首先就是一个伟大的人文者，他作品中的主角儿就是伟大的人文者之一，这是在所难免的呢，红楼梦的作者是这样，贾宝玉同样是。隐隐然，贾宝玉就是一个伟大的人文者，在这个上面他的表现就是一个隐者所能为的了，好在他就是一个大隐士，没有一点眼力还真的就会无从发现他。他隐在什么上的呢？悲天悯人，他悯人了，还那么明显，悲天上呢？隐隐约约的呢。
    每到看到苏轼与陆游以及二人的区别所在，就会看到一个大分界所在，时代巨人那里总是能够折射出时代的大变迁来，上坡路上的人往往志气昂扬，下坡路上的人往往沉郁愤懑，北宋的可以有所能为与南宋的无所能为在历史上是那么明显不过，若是还不能够见得分晓的话，再来看李白与苏轼的区别吧，唐朝的昂首向上与宋朝的委曲求全，在他们的诗文上有着多么显明的表达。即使去看魏晋的那些隐士，对照一下明清的那些想隐也隐不下去的人士，也可以得到一个明晰的答案的，贾宝玉出现在了清初之际，他只是一个艺术照中的人，却还是那么率真、那么自然、那么前瞻、那么可以有魄力所在，他来得太是时候了，文化上的先导就是他了，因为现实之中实在找不到这样的人了，由此可以理解一些梁启超的少年中国说，就会知道清末民初大儒的疾首痛呼之所在。结合着红楼梦中的少女们的活力四射，就会更加知道一些贾宝玉的人文价值是多么的无可宝贵了。可以这么说一句，至尊宝就是贾宝玉，而不是别者，更不是一味里追究情情爱爱的那些人们那里可以逞乎其辞的呢。西学东渐的出现，华人求学于西方的影子已经出现在贾宝玉的身上了，文化上的落后不堪康熙时代已经莅临于国土之中，寻求国家出路的仁人志士，康熙算一个，贾宝玉，不好意思，也得算一个的，他实在不怎么满意当时的社会现状，不得不有所新的探求了，而决不是佛人道士的大荒无稽，而决不是黏黏糊糊于旧文化的道统与羁绊了。
   
   
   
   

月亮代表我的心

可以看看刘心武说红楼与续红楼，文字不咋地但有点意思哦

知母

石头记之伟岸首先在于对于年轻女性的充分理解与个性描画。看红楼，我最喜欢的是作者的眼光，也许就是他以宝玉的眼光在阅世，在超脱，在悲悯，在无力珍惜。所以我也最喜欢宝玉，我经常说到宝玉的判词，情不情，就是用带着感情的目光看待所有事物，甚至没有感情的事物也给予自己的感情。

凌云享耳

呵，喜欢宝玉