天性

宜笑

天性

一、

　  婚后，郝强才真正了解什么是女人，可惜为时已晚。
　　今天他特别卖力，或许是因为妻子要外出学习一个月的原因。很久没这么好过了，事后,他躺在床上，虽然疲软得像被抽去了筋骨，却是一副自得的模样。
　　他想抽支烟，但不敢。这是家规。想到马上就可以走出笼子，自由自在地生活一个月，他感到精神一振。这一段自由时光太珍贵了，我要好好呼吸一下新鲜空气。郝强得意地想着，好像肩头已扑扑楞楞生出一对翅膀来。
  “强强，”这是敖英对丈夫的昵称，有种做母亲的感觉，“你外面是不是有个女人？”
    郝强皱了皱眉头。尽管屋里很暗，他也能感受到敖英直射过来的两道咄咄逼人的目光。在这种时候，她从来都是直视对方的双眼，而且，从心里就把自己所猜测的东西当作是真实的。
　 “看你，又来了，孩子都快四岁了，还信不过我？”他知道这是她出差前的例行公事，不过是给他敲敲警钟。
   “不对，昨天在湖边你车上带的是谁？”
　　 郝强心里一惊。的确，昨天中午他是带了个女的，但同行的还有秦东，他们是到湖心酒店吃饭去的，那女的是秦东的老相好，他骑的又是个大架摩托才带了人。尽管如此，这件事要是被敖英证实了也非同小可。
　　“你肯定看错人了。”郝强心里很紧张，嘴上却非常坚决，他知道这个时候来不了半点犹豫，否则就等于默认。
　　“嗳？昨天你不是下去采访吗？怎么会看到我？”郝强更加下定决心，只要没被当场捉住，就来个死不认账，她最多也只能怀疑。
　 “是潘丽丽看到的。我最好的朋友总不会在这种事上骗我。”
　　“你信她？英子，女人间根本就没有真正的朋友。”郝强说着坐了起来，“你们这些女人，总是瞪着挑剔的目光，说着欣赏的话。嘴上讲，呀！你这件衣服真漂亮！心里想，哼！什么审美观，真土！”
　  作为女人，敖英当然知道丈夫讲的很有道理，但是嘴上并不服气。
   “这是你们男人的偏见，丽丽可是我小时候的同学，我们都有二十年的友谊了。”
　 “不是你常说她家庭生活不幸福，有些心理不平衡，喜欢搬弄是非吗？”
　　说到这里，郝强松了口气，他又一次成功地转移了谈话的焦点。在他眼里，敖英和潘丽丽的所谓友谊根本算不了什么，事实上，她在家里经常对所谓最好的朋友苛刻地评头论足。至少她从不希望别的女人比她更出色、更幸福，特别是周围的女人。这是女人的天性。
　　“好了，没把握，丽丽是不会乱讲的。等回来后，我一定要弄个水落石出！”
　　她会说到做到的，郝强心里明白。曾经有一次因为他没回呼机，敖英要了个出租车，满市里找他，他的所有朋友几乎都被折腾个遍。在外人面前决不给丈夫留面子，是敖英限制他的手段，而以此为借口来推托许多不情愿的事情，也成了郝强的一个外交方法。
　　“明天还要早起，我要睡了。”敖英说着伸了个懒腰，身子一歪躺在床的对角线上。
　　这是她多年来标准的睡姿，据说只有这样她才会入睡，而且不能有灯光、声响，更不能碰她。郝强蜷了蜷身子，小心地斜身躺下。他从不用枕头，因为用了枕头，脚就要伸到床外去了，多年来他已习惯了这种惩罚性的睡姿。他睡觉很老实，从不转动，这是惩罚的结果。如果现在让他把双腿伸直，或许他却无法入睡了。
　　黑暗中，郝强睁着眼睛。在敖英没睡熟之前，他是不许合眼的，这也是家规。因为一旦合上眼，他就会有鼾声。
    一定要找潘丽丽谈谈，郝强默默地想着，可是怎样才能让她闭嘴呢？

宜笑

作者总结篇：


小说《天性》目的在于揭示男人的本性，也顺带表述了女人固有的缺陷，通篇文字没有去赞美爱情，却在提醒人们去认识男女与生俱来的弱点。“围城之外的男女看罢，会产生恐惧，围城之内的男女看过会感慨万千。”是小说的预期，也许有人会感到偏激，但偏激往往意味着超越，因为很多当时认为偏激的东西，时过境迁后显的那样卓越，就像莫奈的“日出”，哥白尼的“太阳中心说”，以及被认为神经有问题的尼采所奠定的西方现代哲学。

两性交合与饮食是所有动物进化的支柱，所以关注人性或者说两性深层的东西具有深刻的意义，它几乎不会改变，即使改变也只在于形式或流于表面。因此，此文虽是短篇，没有展开也缺少生活气息，但还能经历时间的洗礼。这里天性指的就是人性与生俱来的东西，雄性尽心竭力地表现着，想把只专注于最强者的雌性尽可能地据为己有（诱使与之交配达到传播基因孕育后代的目的），雌性也有选择更好基因享受更好生活的权利。此即两性最原始的东西。

人之所以为人是因为道德可以约束天性中晦涩的部分，对男性的诸多约束在女权主义的推动下被普遍认同。然而，一旦条件成熟，环境许可，诱惑达标，男人本性的公牛就会冲破围栏。自律是女子呼唤的压抑男子天性的利器，在这道德的帷幕下有多少男人在颤抖？如今多数男性也似乎认同这种呼喊，于是雄性荷尔蒙减退着却不自知。然而这会导致可拍的结果，这种结果也是孔老夫子忧虑的。因为男人的退化，意味着进化的倒退，意味着正玄曲线开始向下回落，意味着男性进化的不完整趋于完整，这种完整的极大值是生育也无需女子。

因此，尽管作者依然渴望理想中的婚姻和伴侣，期待每一位女士的身边都有定力超长的男人为她异乎寻常的美丽久久地守候，但还是提醒女士们：即使在幸福的漩涡里也别误以为漫天的星斗只为自己闪耀，同时还需清醒地认识到偏离正常轨道的偷猎依然是男人狂野的享受。

事实上，有一对探出的猎爪，就有一双出墙的红杏，“男人女人都是人”，又岂是单方的责任？当今女性大都具有螳螂的素质，又岂容小看？人们需要爱，需要吸引，需要神秘，女人的含蓄要恰到好处才是艺术，在顾及自身感受的同时，不失尊严的愉悦双方才是生活的极致。当女人体会了男人的愉悦（或在诱惑下实施）后猛然发现，配合也是冥冥中上苍的安排。

哪里有压迫哪里就有反抗，只是表现形式的不同。生活中那些炫耀自己生活美满伴侣忠贞的人们其实很多不知暗河下的浪花，那些炫耀自己采集众多又家妻如玉者，也没有理解能量守恒的道理，就像现实中有多少所谓成功男士很少陪伴妻子却炫耀拥有的同时，那些在现实不成功但有大把时间在网上给女人献媚的男人也在享用着他们的女人。男人在强压下更能激发原始的本能，女人情感的背叛也许比肉体的背叛更晦涩。

也许现今的婚姻制度是历经时间最短最压抑人性的一种，它激发了女人的崛起，也分散了男人的精力和创造力，将来的走向很难说。根本上讲，雄性动物一对多的源头是：如果只与一个雌性相伴是雄性资源的浪费，因为雌性有哺育期的存在。所以女人亦要独享男人也许是个误区，但女士们肯定反对这种观点，然而如果没有了本来属于她们的同性之间的游戏，多余的精力自然落在对男人的消耗战上。男人需要多少女人这个问题，就像您问狮群到底需要多少头雌狮一样难以回答，但是，狮群中拥有交配权的只那一头雄狮。

男人天性如狗，女人天性若猫，猫有许多优点：她们温顺、美丽、干净、乖巧-----这些同样也是女人的特质。猫还有一个特点：今天你这有奶，她就待在你这里，明天别人那有奶又有鱼，她就会跑到别人哪里。猫的一个更显著的特点：就是不管她在家里有多听话，一旦离家出走，就不会回来。

女人的心也一样，在一定时间内，她们的心里只能放下一个人，但是不管她有多爱你，心一旦另有所属，你在她心里就一点分量也没有了，用句粗话，女人心里有你的时候，会为你吃屎，没你的时候，你连屎都不如。水性扬花乃千古明训。生活中，我们可以从一个进了城的农村女孩或从一个出了国的已婚女人身上发现环境对女人的影响有多大，绝大部分进了城的农村女孩都甩掉了她原有的情人，据统计早期百分之八十九的先丈夫出国的女人抛弃了她们的丈夫和孩子。难道她们不是猫吗？

在失去爱情的婚姻里，男人通常要比女人更有责任感，大多数“有了下家”的女人会毅然决然离开，而男人的羁绊就多了许多，好在“有了下家”的女人与出轨的男人相比占绝对少数，这事就平衡了，因为为了爱情出轨的女人遇到的大都是被相对较大的责任心羁绊的男人。

感情的较量中，能控制自我的一定是胜利者，但这种控制力也使得自身感受无法达到全情投入的畅快淋漓。灵与肉都为人们渴求但又难以两全，也正因为如此，期盼就有了梦幻色彩。如果说灵是上半身，欲是下半身。如果他们一个是老大，一个是老二，那么对男人来说：老二常常不听老大的话；对女人而言：老大往往不顾老二的感受。

小说本身有不少缺点，如主题先行，不够生活化，情节也没展开等。当时不成熟的观点以为这些无需多述，说多了反而暗淡了本想表达的观点，于是忽略了小说为大众接纳所需的因素。

但小说揭示了静无涟漪的水面下天性驱动的暗流汹涌，里面的男女主角也都不是个十恶不赦的坏人，而是活生生的社会中人，他们就在你我的身边，都有善良与无奈的一面，也有自尊与快乐本能的需求。逍遥和郝强这两类男人虽然各在极端，但异曲同工，用不同的方法和女人战斗着，因为原始的本能，为了同一个目的。再美的玫瑰，无论红白久而久之都会索然无味，张爱玲已做了很好的比喻，所以新鲜感与偷猎的刺激对男人的诱惑是巨大的。

郝强家里的忍辱负重并不能说明他软弱。现实生活中有这样一种人，表面脾气非常好，见人不笑不开口，遇事从不与人争，但在家里往往不苟言笑，是绝对的主宰，一家人是否快乐都在他嘴角的牵动上。而那些在外面神气活现，处处要压人一头的家伙，在家里常常却是狗熊一只。而郝强恰是后者，也就有了合理性。郝强在熬英出差期间的所作所为也不奇怪，一个在家里被压迫至深的男人能量爆发了，表现出出门会吃屎，急了会跳墙的特征。人们总是用温柔善良浪漫来形容女性，可是婚后的男人或者进入她生活的男人更多的体会是女性的强悍物质和唠叨，所以没有距离就没有温柔，没有空间就没有浪漫。

逍遥的家庭和社会境遇以及本身的性情和素养与郝强有着本质不同，逍遥与敖英偶遇之后的较量开始只是顺手牵羊，但感知不易得手后方兴趣大增，易到手的果子不甜，该是此类人物的同感，越挫越勇该是他们的表现形式。尽管敖英是个对付男人的高手又是宁愿自己断了两条腿，也要打折你一条腿的厉害女人，逍遥却正慢慢让她心动，读者看到了山在漂移。在他看来，击溃对方靠的不是勇敢，而是给她找到充分的借口。如果有人问有没有女人和男人拥有边缘情感或第四类情感呢？回答是肯定的。虽然大多都是“笑入荷花去，归来却路迷”，但也有一些“谷底无人识，清香入画台。”

秦东在小说中是个穿针引线的人物，虽然笔墨不多却是每个男性身边都有的朋友。如将来有时间续写此文，也许会想办法让他和潘丽丽搅合到一起，哈。

关于小说中的几个女性很多朋友都给出了恰当的解读，有些评论非常到位，这里就不赘述。小说主要强调了女性之间根本没有真正的朋友，最可怕的敌人也许就是身边的闺蜜，这个观点比后期门户网站的相关讨论早了近十年。

总之，生活中你扮演什么角色，就会享受什么待遇

宜笑

品评十七


坦率而言，《天性》这部小说，我是走马观花的阅读了一遍，至今仍然没有看第二遍，在写这个随手涂鸦的评论贴时，我才再度打开这部小说。

粗粗浏览的感觉，是小说中杜撰的故事缺乏可信性。耕硕先生坦言：这是十多年前写就的小说。十多年的意思，起码是在2000年以前。现在，我又猜想，耕硕先生应该是生活在改革开放的前沿城市，或者是到类似深圳珠海这般沿海改革开放较为早些经济也相对发达的城市之打工一族。不知这个感觉对与不对。

众所周知，在九十年代初期或者末期，有很多事情相对模糊不清，而耕硕先生比较前卫并且大胆，写出《天性》小说，试图以勾画出来的典型几种男女较色，期望深度挖掘真实存在的诸多人性，这一点，我比较钦佩。在当时的环境下引起热议也就属于正常。

一开始的铺垫就显得不妥。通常，女人若是心中有疑问，一定不会在房事结束之后再来“严刑逼供”，而且，透露给熬英消息的，竟然是其十分要好的姐妹，那么消息的可信度就大大提高。即使熬英要出差一个月，临行前温存自然无可厚非，但在事后来闲聊获得丈夫的解释，这几乎是令人难以相信的一个败笔，尤其是，这故事发生在十多年前，那是一个还是相对封闭和传统的年代，故而一开头，这故事勾勒的就属于败笔。

比较令人可信的是：晚餐后熬英便开始作梗，进而盘问，郝强解释，熬英将信将疑，然后温存，略带不满而入梦乡……

这才令人觉得可信，也符合当时社会的一种理念和环境，可惜，耕硕先生忽略了，而大多数读者，对此也没有深究。

铺垫不足，令人狐疑，给人编造之感，是为败笔之一，但无关大局。

在天性的第一段之后，有一个细节的描写：“明天还要早起，我要睡了。”敖英说着伸了个懒腰，身子一歪躺在床的对角线上。

这个细节的描写或者说是勾勒，也太过离谱。夫妻之间，一般而言，床头打架床尾和，基本不会如此，一张床，就这么大，若是任何一个人睡在床的对角线上，我都不可想象：另一个人怎么睡？

这令读者狐疑。最为关键的是：以郝强的后来发生的种种事情所体现出来的个性，强烈不符合。一个在家中对老婆如此敬畏的男人，几乎不太可能演变成后来的“强悍”。

那个年代，流行语是家里红旗不倒，外面彩旗飘飘，所谓的有手腕有魅力男人。

因此，个人以为，这个细节的描写实在不怎么样，尤其是发生在小别前的夫妻恩爱之后，就更觉得不可信。

正常的描写改成如下或者其它，就会好的多：郝强有意搂着熬英，熬英却将手一甩头一蒙，自顾自侧向一边而睡……

这样的描写才令人觉得正常及可信。

小说从一开始就没有将熬英定义为“冷美人”之类的女性，对于熬英外貌的铺垫少了一点，那么在熬英出差途中巧遇肖遥进而迸发出激情的编排，同样是太过牵强了点。

肖遥肯定是属于成功一族，必定带有成功一族的孤傲和眼界，要让肖遥折服，熬英一定必须具备至少是气质上乘外貌起码不差的前提，否则，成功的肖遥怎会屈就讨好如母夜叉般的熬英呢？这于情于理皆无法让人轻信的说。

而且，以熬英对待郝强的手段进而在家中显露出来的横行霸道，应该属于让肖遥无法轻易接近的性格。通常，强势女人的一个显著特点是以身作则为主，否则，便缺乏那种舍我其谁的作派了。人有亏心事，也怕鬼敲门。

我想，耕硕在小说中一定是按照现实中类似的原型然后升华并杜撰了这部小说，我之所以判断耕硕先生写这部小说之时较为年轻，也是依据了一些细节，才断然湖猜一二的说。

正常的描写不如改为同事一起出差，而这个同事恰好是其它单位调来或者是官宦世家子弟且有才有貌的那种，然后折服于熬英独特的气质，如游戏般的引诱熬英……，或许更好。

郝强在熬英出差期间，轻而易举的先偷腥前女友吴小熳继而武力摆平了熬英的铁杆小姐妹潘丽丽，属于天方夜谭的事。

一个月，时间不长，但郝强犹如鬼上身一般，由一个循规蹈矩在家中唯唯诺诺的主，摇身一变为情场老手甚至带有点黑社会性质的本性，这种突如其来的变化，一定会让读者觉得假。这种样子的男人，只有人格分裂才会发生。

在第一遍读《天性》小说时，我对于这两处的描写，真的是哈哈一笑，太不可思议了。

吴小熳丈夫援外，觉得寂寞难耐，有情可原，即使对郝强有好感，也应该是吴小熳邀请郝强才更合理些。至少是顺利成章些，一个电话就可邀请到郝强的事，何必弄得如此复杂，再辅以喝点小酒，酒后乱性，继而美梦成真，这样描写一定会比原作显得更合理也更人性化一些。

对潘丽丽这段武力威逼而言，属于硬凑而成。理由如下：潘丽丽属于熬英的铁杆姐妹，无论在何方面，必定偏向熬英多些，而且，在潘丽丽看来，郝强在此以前已经带女人幽会，已经先入为主观念存在，主观认定郝强属于吃里扒外之辈，即使有丈夫银样镴枪头的原始铺垫，也应该不会和郝强单独见面，除非是心里原本就对郝强有好感。以潘丽丽的性格，不属于屈服在强权和威胁底下求生存的女性，物以类聚，熬英如此，潘丽丽也不会例外到哪去。

如今的时代，已然跟先前不可同日而语，但在九十年代，在一个观念相对传统而又老化的当口，这样描写确实属于败笔一件的说。

通篇而看，小说的结尾构思就比较令人可信，但前述的铺垫和最后郝强表现出来的狡猾以及圆滑，相差太大。其实，耕硕先生开篇若是将小说中的人物简单素描一下，就不会形成如老湖这般算是较为挑剔的读者之疑惑了。

郝强当属一个心思缜密不露声色的家伙，开篇就交代郝强属于外表维诺实则心计多多，然后再如此这般展开，一定会更加引人入胜一些。

请耕硕先生笑看，老湖这些个读帖第二感也是心血来潮随手涂鸦。不当之处，还请耕硕先生笑看，并包含一二。另外，老湖挑出小说中的一些纰漏，只是一家之见，也绝非对耕硕先生的不满，而是另类的尊重和钦佩。并且，我十分佩服耕硕先生的上网心态，他是老湖在网络论坛所见过的心态最好之人的说。

最后，谢谢耕硕先生给中版读者带来的这篇小说。

宜笑

评论十六

（一）

闲谈耕硕先生小说《天性》中的人物塑造

人物是小说的灵魂，至少，没读过不描写人物而又非常成功的小说。因此，从人物入手，可能是理解和分析小说作品的一条捷径。

耕硕先生的小说《天性》中塑造的人物有六个，按出场顺序他们是：郝强，敖英，秦东，潘丽丽，肖遥和吴小熳。

通篇看来，这些人物基本上是没有具体容貌形体的。

小熳并不出众，却有着一副匀称的身材。（第三节）

（潘丽丽）和敖英一样，她有着一双闪闪发亮的大眼睛，只是脸色微黄，但不失魅力。（第五节）

对肖遥的模样描写得算是最详尽：身旁传来一声优美的男中音；三十出头，衣冠楚楚，一张文质彬彬的脸；（第二节）；潇洒儒雅、、、臂膀宽厚（第六节）

除此以外，我们再找不到人物容貌和形体的任何描写。

不仅如此，尽管人物里有三位女性，但我们看不到任何能体现女性特征和个性比如发型，衣衫，鞋帽，手袋，化装品，修饰方面的叙述。敖英就算是去约会和参加舞会，也没有换衣服，也不用梳妆打扮，不用手袋。仅根据小说，任何画家都画不出这几个人物。他们有思想，能说话，会行动，就是没有形态，没有肉身。不是鲜活的人物，只不过是看不见的魂灵。如果有个别人物这样，比如秦东（我后面要专门讨论），读者可以接受的，所有的人物都这样，难以理解。读完小说，无论如何努力，除了几个名字，读者想象不出人物的鲜明形象，这是人物塑造的失败。

究其原因，偏激的主题先行是作品的致命伤。

鲁迅认为小说无一定作法，所以主题先行也并非不可，问题是人物一但诞生，自有其成长的道路和特定的形象，由不得作者为了主题率性拔苗助长随便省略简化。就形象而言，相由心生：关公红脸、凤眼、长须方显义气；孙悟空那条尾巴虽是麻烦但表现了猴性；宋江黝黑矮胖正是刀笔小吏的模样。《天性》中的现代城市知识女性，特别是生育过的少妇不可能不讲究发型衣裙化妆品，她们也有这个经济能力。省略简化了这些，没有了形象，小说里的角色就只是个影子，成了空有一个人名的概念而已。

急于阐述各种思想是人物塑造失败的另一个原因。

我阅读过中版精华里耕硕先生的文集和大部分跟贴。男人如狗；红玫瑰白玫瑰；女人之间没有真正的友谊等＜天性＞中提到的问题都有专门的论述，而且逻辑严密，鞭辟入里，令人叹服，堪称精典。但这种说理的手法用在小说中，特别是人物塑造方面却是败笔。

敖英和肖遥的约会，肖遥高谈阔论，敖英针锋相对，没有调情，没有暧昧，不像是男女约会，倒像是教授在课堂上讲课或是大学生的辩论。特别是肖遥，活脱脱一个姓肖的耕硕。本来对话是塑造人物的好手法，但因为作者急于表述自己的思想，人物简单化了，简单成了作者的传声筒，于是角色和场景就不可信。

再说说秦东，这是我认为塑造得最好的人物。虽然也没有脸谱，我们也不知道他的高矮胖瘦俊丑如何，但根据他在小说里的地位这种简略是可以接受的。他是继男女主角郝强和敖英之后最早出场的人物。在第一节的开篇不久就出现，后来在第三和第五节各出现两回，这个配角非常重要，是他促成了郝强和吴小熳。笔墨不多却生动活泼，呼之欲出，真实可信。精力充沛，热情，大方，随和，讲义气，女眷们常觉得他有点坏，成熟的中年男性周围总少不了这种朋友。也全靠有这种朋友，郝强这类男人才不会在敖英这类女人的淫威之下崩溃。

男女之间这种漫长的战争贯穿着人类社会的全过程，也还将继续下去，这不是无聊的闹剧，而是物种进化的必然——天性。小说不仅提出了问题，而且指出这场战争的男女都是失败者，虽然作者没有指出解决问题的金光大道，人物的塑造也不算成功，但提出问题引起思考也实属可贵。由于本文的讨论范围有限，这里就不再展开。

阅读可能不够仔细，批评也可能片面，还请耕硕先生和广大版友们指正。



（二）

做为中年的一个新朋，若不是偶然的机缘与耕硕朋友相逢于《婚姻地基》的湖光山色中，我想无论资力、阅历还是经历、才力，均不敢斗胆于此班门弄斧，指手划脚。网络尤如铁打的营盘流水的兵，指尖之缘在岁月的吹拂中,稍纵既逝,承蒙先生广纳贤言，遂即兴拜读，本想循思效颦，奋笔疾评，无奈才思疏浅，文不达意，只好拙字寥寥，谨表敬意。

作者通过围城世界里的饮食男女面对中年之痒，情感遭遇激情碰撞的创作主线，以一种娴熟的平铺直叙手法，快餐式地勾勒出当下婚姻画卷里的阴晴圆缺，引人思考，催人深思。论坛里溢美之词，与已相像，故省略。

从小说角度而言：
1、无社会，故缺失主旋律。
2、无跌宕，故有些落幕仓促。

从女性角度而言：笔触有点点“男权”，的味道，在塑造小说中的三个女人时有点点凌驾于女人天性之上的淡淡味道。

1、英作为故事的主角，强悍有余，但柔性不足。人之初，性本善。男主角能在小鸟依人款款情深中的缦和英中，主动也好，被动也好，选择了飞扬跋扈的英，说明什么，说明英一定有其不被人知的柔情似水。这是丰满这个人物的关键所在。所以几个地方有机会深度塑造这个人物，一是出差在外，电话里与老公的对白。试想一个独立自信的现代职场女性，在电话中会把那些茶余饭后的小佐料喧宾夺主地说出来？不符合女人的天性。女人在家时，或许会象一只母老虎一样，竭尽全力地护卫着自己的领地，但一旦离开这个港湾，就会絮絮叨叨地惦记老公的起居，孩子的饮食，琐事的安排。。。。。；二是出差途中意外邂逅。我想这应该是这个小说中的高潮，也是人物完善的大好时机。这个世界没有真正男人式的女人，如果一个女人过分强悍，原因很简单，对方在心理、生理、思想上没有激起一个女人内心深处的万种风情。这是塑造英女性“柔”度的空档。三，一个女人出差在外长达一个月之余，回家第一的生理反应会是什么呢？从天性这个角度说，大部分喜欢二人世界，亦或和孩子在一起的三人世界，我想应该很少有小说中这样的臆想。

2、小熳作为这个故事的配角，稍有牵强。做为爱情竞技的失败者，同样站在天性的角度上，面对一个曾经无端从自己身边走开的男人，她有气度在那个男人添补空虚时不计前嫌地与其翻云伏雨已经枉开一面，但如果让其对过去完全视若不见，依旧甜言蜜意地风情万种地与之苟且偷欢，且豪无怨言，豪无恨意，实属不实。殊不知情感世界里的女人尤其柔弱之女在对感情的反弹时张力会越大，越狠，甚至强于强悍之女。丽丽作为一片绿叶，如何进入剧情，如何收场，这是作者构思小说的自由，这里不想多说。

有一点想弱弱地阐明：三个女人只是男人视角中的女人，缺乏现代女性真正阳光、独立、母性的一面。

3、相对女性这一角色来说，两个男主角的塑造在情与欲的交织中，始终以胜利终结者的姿态居高临下地贯穿于全小说，有唯亲是举的嫌疑。这里不再多述。

呵呵，早上时间太匆忙有限了，就写到这里吧。以后有时间再煮酒论英雄。我想,在一方乐园,一个论坛,一定渴望一种发自内心的拥抱与回应,与事非无关，与喜好无关。

宜笑

品评十五


（一）

其实，我很喜欢《天性》这篇小说，也不反感文中的男女主人公（丽丽郝强那段除外）。个人认为，作者是有才的，尤其是文中通过人物之口说出来的一些观点，是很有见地的。

文中的两个已婚男人郝强与肖遥有共同点，无论在外如何偷情主观上都不想动摇自己的家庭，外面只是他们情爱（也许可简化为性爱）旅程中的一段小憩，主与次，内与外，他们分得很清。我只是疑惑，这就是男人的天性吗？短暂获得尽可能多的女人？如果说郝强是出于情感的压抑，有无奈反抗的成分；那肖遥呢，就好像是猎艳探险吧，仿佛是大大的乐趣！

说到天性，大家都会说到想到男人，似乎男人天性如此，理应宽容。那么作为另一半的女人呢？有谁想过说过女人的天性呢？难道说，只有男人有天性，女人没有天性么？只有男人的天性该得到满足，而女人的天性就不值一提么？

我知道一些男人在妻子怀孕期间出轨，比如某著名男歌手，但作为妻子的好像没能深刻与大度地理解不肖之夫的天性，在孩子生下后就毅然决然地与之离异了。又如香港某著名男明星，在妻子怀胎七月的时候提出离异，因为出轨造成外面的女友也有孕在身，所以迫不及待。如果说这也是男人的天性，那我更欣赏作为受害者的歌手妻子与明星妻子的天性。

也许，常人的婚恋，常人的情感不会这么惊悚。但当前些时候看到的，某官二代男平民二代女合谋杀死怀孕官二代妻子的消息时，你会作何感想？法律之下，男人女人，如何防止你放纵天性演变成兽性？泯灭了人性？

据说，杀人犯中，男性犯各种罪的都有，抢劫贩毒抢银行，暴力血腥。但女性中，往往案例最多的是——谋杀亲夫。可笑乎？亦或可悲乎？两性间的冲突要达到一个什么样的激烈，才导致一个弱女子向亲夫拿起屠刀？

也许你会说，每一个受害女人的身后，都有一个加害的男人和女人，这加害的男人，往往是受害女人法理情理上的亲人——老公。反之亦然。无论故意还是过失，当这类事件发生，我更多的不是悲愤，而是悲凉。无论是人伦悲情还是情感悲剧，不一样的情节，一样的悲苦。

当爱情见鬼，婚姻见鬼，友情同样也见鬼，人们宁愿选择一夜情的时候，身体在狂欢，肉身在沉醉，性爱在泛滥，情感无傍依，心灵受重创，可信的还有谁？受伤的究竟有谁？绝望的还有谁？

有人在婚姻中得益，有人在婚姻中受损，更多的人在婚姻中迷失。

今夜，谁在暗中哭泣！




（二）

今天看了耕硕先生的小说《天性》，女主人公敖英是个泼辣个性很强的一个人，这让我想起了我单位里的一个同事，她的性格跟熬英及其相似，成天以我为尊，她的老公在外面也有外遇，以她霸道的性格，根本不可能会让老公在外面有人。

她在外面怎么玩怎么疯没事，就是不能容忍别人。她老公是个跑长途的，经常不在家，她就跟同学今天上这里吃明天上那里吃，终于有天他们在别的城市同居了，自己玩的欢，对老公不理不睬，老公的车上经常有个来回进货的女老板，这样一来二去，她老公也和这女的好上了，直到这女的怀孕6个月才找上门来，让她跟老公离婚。可同事觉得自己这年纪了，离婚了也不好找，虽然自己外面也有人，可她心里清楚，玩行，可真正的走到一起是不可能的。同事在医院找了人，以欺骗的形式让那女的打了胎。我同事的性格跟天性的女主人公极为相似，都是那种占有欲及强而又不能容忍别人有一丁点事的人。

天性的男主人公郝强外表懦弱内心又是及疯狂的人，在这样性格女人的控制下，对妻子一点爱都没有，有的只是将就着过。这样的男人很容易发生婚外情。因为在妻子这里得不到男人应有的尊严，可在别的女人那里，尊严让他体会的淋淋尽致。这就是男人的本来面目来拟补自己的婚姻缺陷。就这样有了对自己堂而皇之的理由，认为自己的婚外情是必然的都是妻子造成的。

总之这是一个缺少爱的家庭，唯一联系他们情感的纽带就是孩子。目空一切自以为是的女主人即可恶又可悲，软弱无能的男人既可怜又可恨。敖英的霸道和多疑让丈夫觉得自己没有一点男人的尊严。

都说小说来源于生活，这一点都不假，从单位同事的影子里就能感觉的到敖英和郝强两个人生活的都很累，最终剩下的只有孩子。在一个家庭里如果一方成为另外一方的累赘那这个家庭还有存在的意义吗？


（三）

“天性”讨论的挺热烈的哈。你的天性是怎样怎样，想怎样怎样，都如愿了，多美的事呀！但是，我也有天性，我的天性就是吃掉你！我是你的天敌。
我为什么要吃掉你？因为我爱你。爱你爱你爱你，怎么都不够，两手相扣不够，两唇相印也不够，只好吃掉你。拔掉你身上所有的刺，不许扑棱棱，就归我管。把你所有的天性灭掉。
如果我爱你，我也愿意拔掉我身上的刺，“低到尘埃里”，没有自我，愿意让你吃掉我。
爱情，是愿意为对方灭掉自己的天性，愿意愿意愿意，心甘情愿。
有道是“不是冤家不聚头”，你是我的克星。我是你的天敌，专门来找你。
爱情是心甘情愿的臣服，是天敌间的皈依，在对方那里找到心的归属，彼岸。我是你，你是我，合二为一。爱情里不张扬天性，是两个人一起坠落人间，共做一场爱的游戏。
爱情是一种强大的力量，摧毁双方的棱角，拔掉毛毛刺，化成圆。圆是最稳定的状态。
如果你要舒展天性，伸胳膊伸腿扑棱翅膀，那我告诉你，千万别遭遇爱情。
可以放任天性的，那也绝不是爱情了。你是我的，你的什么性都是我的，你怎么可以到别人那里？
天性我所愿，爱情亦我所愿，二者不可得兼，到底要哪一个？

宜笑

品评十四

对我来说，《天性》这部小说的框架结构是否精巧，人物语言、动作是否合理，并不重要；主人公的悲欢离合、结局怎样，其实我也并不关心。我唯一在意的是：这部小说，作者想要表达一个什么观点。

帖子的第6页68楼，我有幸得到楼主耕硕的回复：

“但是男人有许多根深蒂固的东西，需要女人懂得，当然女性也该深刻认清自身的优势和误区，只是写这篇文字想尝试的东西。”

按照我浅显的理解，这句话的意思是：男人一生，只有一个女人万万不行！他必须得长期性的有至少一个情人，偶尔性的还可能使用点血与火的暴力（---- 按照兰花河的理论，没准这样也能发展一个爱人。）只有这样，男人的一生才算圆满，而女人们，尤其是“属于”某个男人的女人们，必须得深刻地认识到这一点，从而不至于在男人寻欢作乐的路上无理取闹地阻拦他们，以换来婚姻生活的平静。

此所谓：男人的天性。

名词解释：“天性，一个人出生就具有的秉性，一个外界无法改变的习惯或喜好。”

从以上定义，不难推断出，天性要求人必须得吃饭喝水，这个无法改变，不然要饿死渴死。

不过我还是愚钝，男人一生需要多个女人到底算什么天性呢？

不着急，后面有答案。

“根本上讲，雄性动物的一对多的源头是：如果只与一个雌性性相伴是雄性资源的浪费，因为雌性有哺育期的存在。所以女人亦要独享男人也许是个误区。”

名词解释：“人性：人区别于动物的各种特性或属性的总和与概括。”

而时下很多人，包括女人，在解释或者原谅男人婚外性的时候，都很喜欢拿男人和动物做比较，美其名曰雄性动物的繁衍需要。

须知：人之所以为人，是区别于一切其他动物，而有其自身特性的特定种群，在这个种群里，因人类的高度发展，生育成活率的大幅提高，繁衍，不再是性活动的主要原因，甚至早已成为副产品。

因此，按人，尤其是国人的标准，不可能存在神马浪费，就算日夜不停地辛勤劳动，所能生育的，也只有一个孩子；且，如果说女人孕育孩子期间，不能尽到做妻子的义务，从而就“浪费”了丈夫的“功能”，那么女性除了同样不能享有婚姻权利的同时，还要独立承担孕育孩子之辛劳辛苦，不惜冒着脸蛋失色、身材变形、被无耻男人以此为由横加冷眼和遗弃待遇的风险，又算什么呢？

窃以为，以妻子怀孕为由，不肯“闲置”自己的男人不配为人父，他应该找一个志同道合的丁克女，一辈子春宵一刻值千金。

退后一步。

我们要求不要那么高，让男人们回归原始社会，他们就是雄性动物，不具有人类特性，不需要考虑伦理道德，可是，问题来了。原始社会的雌性并不那么好欺负，有些物种甚至是雌性得到孕育机会后，就把雄性吃掉，当做未来孩子们的优质蛋白的来源；就按高人们举例的，一对多的情况下，雌性也有权选择优胜者，来传播优质基因，一旦雄性优势不再，立刻掉头而去，以充分保障自己和孩子们的生存权利。在此情况下，雌性对雄性的选择，纯粹以自身需要为基础，无须从一而终，始终择优而栖。

可是这一套，放在现今社会行得通吗？男人没钱的时候，痛骂女人的拜金；男人有钱了，就怕女人不拜金；新女性选择对象要是要房要车，他说你不懂感情；等你拼死拼活跟他打拼一片天下，他早就转身离去寻找新的“爱人”。

男人婚外性，是天性，是本能，女人婚外性，是水性杨花，是可耻。绝对的双重标准。

善良、忠贞的女人，一辈子要么辛劳的命运，要么自己栽树他人乘凉的悲情。

我很想问一句：

到底神马才是男人真正的天性。

人性？ 还是动物性？

讲人性，男人女人都是人，都该用理智约束自己的行为；讲动物性，没关系，弱肉强食丛林规则。

不要想压制女性权利的时候，讲人性，想开脱自己的时候，讲动物性。

宜笑

品评十三

激情别动》是部意大利伦理片，据说是根据意大利红极一时的小说改编而成，影片的改编非常成功，这是我近期看过的诸多电影之中除了苏菲玛索的《心火》之外最感人的一部。

之所以想起这部影片是因为耕硕先生的小说《天性》，耕硕先生的小说里塑造了一对在世人眼里的模范夫妻婚姻背后的故事。事情往往就是这样，很多在外人看来是地设一双天造一对的完美婚姻里，往往潜藏着巨大的隐情。

电影中的男猪脚是个优秀的外科大夫，有个跟莎朗斯通般漂亮优雅的记者妻子，属于社会的中产阶层，过着优裕富足的生活，并且同许多现代家庭一样，他的妻子不想自己的小资生活受到影响，所以一直拒绝要孩子。一次的偶然外出，男猪脚的车坏半道上，于是他找到路边的小店寻求帮助，就在这个时候男猪脚和女猪脚相遇了......女猪脚看到男猪脚的窘境，出于本质上的善良和热情，主动提出带男人到自己的家里借用电话。不知道是什么原因，或是因为家庭生活潜在的压抑，或者因为天气的燥热更加令人躁动不安？总之，这个男人做了件出人意料的事情：他对女猪脚进行了一场突如其来的性侵！在性侵的过程中，男猪脚粗暴的拧着女人的脖子，警告她说：别动！可怜的女人就这样乖乖的就范了......

之后男人因为外出手术，又再次的途径这个破败肮脏的小镇，并且又再一次的鬼使神差的走进了女人的家里......一来二去的，这男人和女人之间似乎形成了一种默契：女人虽然因性侵而结识男人，但对男人却并不反感，男人于是心安理得的在女人身上释放自己的压抑发泄自己的情欲，女人彻头彻尾的成了男人的性伙伴......

两个人就这样默然的交往着，但即使是这种纯性交的来往过程，俩人的感情最终还是慢慢的发生了根本性的变化，男人越来越依赖于女人的温存，而女人只是不求回报的默默付出自己......直到有一天女人怀孕了，男人十分的惊喜，，，他甚至决定要把他和这个女人的关系跟妻子挑明。不过，遗憾的是，他的妻子也同时怀孕了！男人于是又不得不回归了家庭......当女猪脚在雨中目睹了男猪脚幸福生活的一幕，她陷入了绝望！贫困交加的她找到吉普赛人做了堕胎，之后又因为手术感染而殒命他乡......

其实从情节上来看，这个故事还是比较老套，但之所以提溜出来跟耕硕先生的小说对比，主要是源自于主人公婚姻家庭生活的相似性。从表面上看，无论是《激情别动》还是《天性》，主角们的婚姻都很光鲜，他们都有着体面的工作和收入，以及看起来美满稳固的家庭。但是在这种优裕的物质背后，人们心底真正的渴求又是什么呢？记得有位网友曾说过：爱，是一种可以让人安定的感觉；又想起时下热播的《美人心计》中刘恒对云汐说过的一句话：偌大的宫里，只有你一个人让我没压力......电影中的男主人公之所以爱上与他社会阶层反差极大的乡村女人，或许也是因为这个女人给了他在婚姻里所没有的东西，而这种给予往往迎合了这个男人心底最深最真的渴求......

这部电影还有个看点就是男猪脚对恋爱的激情，尽管已习惯于婚姻中的循规蹈矩，但重新陷入爱情陷阱的男人却很疯狂，为了有机会和情人在一起，男主人公多次不顾一切的冲下要起航的飞机跑去和女人相会；在婚姻中习惯于听从的男人，却会为一个穷困卑微的女人燃起一份责任，硬是打算抛下眼前的一切，想到非洲去开诊所，教女人以生存技能~当然，当你看到这个男人因为女人的意外离世而大声嚎哭的时候，你不得不会放弃你的道德审判，为这种婚外情的真挚洒下同情、理解的泪水......

按照网络上的资料来看，这部电影似乎是想讨论这样一个话题：

婚姻和激情是否不可共存？或者说，男人对刺激生活总有一种无法抑制的向往？

这个问题只有男人心里才知道......

倒是这时的我，突然想起一句不着边际的话：

生活总是在别处.......

宜笑

品评十二

耕硕先生的《天性》引起热论，我却插不上嘴，因为我开始是当一般的帖子看的，而我一向看小说就是中学老师给的评语“只看情节，不学写作技巧”，等我想学写作技巧的时候，儿子批评我说的“只看华丽辞藻好词好句不去理解作者所表述的思想”。

小说很短，看了就看了，知道：“哦。。小说里的男男女女都不安份不安生，咱不学他们，也见怪不怪，没吃过猪肉咱也见过猪跑，没看到现实跑的，电影电视小书上的猪也到处跑。”

等看了大家的讨论，我才明白说作者要表达的是什么意思。

关于男人的天性，动物性我是在多年前看渡边淳一的《男人这东西》知道的，之前听到的关于这一类似的话语就是，“男人没有一个好东西”“没有不偷腥的猫”。渡边淳一写的小说基本都是关于婚外情的，我想他的理论基础源于《男人这东西》还有另一部作品《丈夫这东西》，我没记错的话，他说过男人想往外偷情，就如风吹小草，小草的根扎在泥土里不动，而叶子却无时不在摇摆。想想也是，这世界上什么时候能够静止到小草的叶子都不动呢，所以我理解他的意思就是，男人要偷情搞外遇那是必然的，自然的。

我已经过了抨击某类男人抛出的自我辩解自我开脱理论的年龄，不激动不反感。倒觉得做为女人多看多知道这一类的论点对于自己有好处。

很多女人遇到丈夫背叛出轨的时候，要死要活，愤怒、丧失信心、强烈的挫败感一起涌上心头，有到了世界末日的感觉。这个时候用这种观点去安慰自己最好，告诉自己这不是自己的错，也不是自己没有魅力，这是男人的天性本性，嫁给谁都会遇到这样的情况。换一种思维去想这种事，起码不会让自己走进死胡同钻牛角尖，让自己好受一点。

家有待嫁闺女的，教育她选择结婚对象的时候把眼睛睁大一些，多了解多观察，看看你眼前的这位白马王子是人性社会性多占主导还是他平时表露出来的本性动物性占主导，对孩子日后的婚姻生活是否长久是否幸福，起着关键的作用，远比是否有房子结婚要重要得多。

作为男孩子的母亲，承认人的本性里有动物性，因材施教，因势利导，调教好自己的孩子，把孩子培养成一个具有社会责任、符合社会主流价值观、遵守社会道德的社会人才是自己日后能过安生过晚年的根本。

渡边淳一还说“男人一过五十就是一条没有人要的老狗”。我想男人过五十就是可以享受天伦之乐的好时光，之所以成为没有人要的老狗，就是因为在壮年时候过分强调自我享受放纵自己，不遵守社会道德，不去担负自己应该承担的社会责任，家庭责任甚至伤害家人的结果，这样的人注定不会被家人所尊敬和爱戴。

所以，女人知道男人天性论点有好处，男人也应该知道过分强调放纵自己的天性，就算你壮年时期很风流很滋润，晚年会很凄惨的。

宜笑

天性問題交流

《天性：人性OR動物性》一看就知道又是一個女權至上的極端份子，本來中版女權主義者就多過別的地方，本貝勒的遠房表妹格格巫拿出小說《天性》搞了一場“婚姻與愛情”討論，一石激起千層浪，一群女權主義者如同打了雞血一樣亢奮，所以俺只想給她們澆盆冷水。哪怕臭雞蛋扔俺滿身也會嘿嘿一笑。

小說《天性》圍繞幾個成年人的生活與性展開，想藉此詮釋人的天性，並沒有偏袒男方、女方的說明，若是硬要說個是非，就像“蘇東坡與和尚對話”：“老蘇眼裡和尚是一堆屎；和尚眼裡看到佛。”心裡藏著什麽自己知道，眼前看到的都是幻象。是謂“仁者見仁智者見智”是也！

俺是個“生命誠可貴，愛情無所謂。只要做愛歡，艾滋也無畏。”的傢伙，所以，對“愛情”嗤之以鼻，不願在《天性》里的男歡女愛多做點評，只是胡說八道把天性.本性.人性瞎侃一番。突然，看到有人這麼認真地把“男人婚外性，是天性，是本能，女人婚外性，是水性杨花，是可耻。绝对的双重標準”提到上綱上線的水平心裡多少有些那個那個滴。

俺忽然忘了子曰：“唯小人和女人難養也”的古訓，對“到底神马才是男人真正的天性？人性？還是動物性？”這些問題說出自己淺顯的看法。

其實，人與動物都有各自的天性，只是俺不想把天性局限在“雌雄”這個圈圈，所以才扯出本性、人性之說。

“讲人性，男人女人都是人，都该用理智约束自己的行为；讲动物性，没关系，弱肉强食丛林规则。不要想压制女性权利的时候，讲人性，想开脱自己的时候，讲动物性。”說這話的有明顯女權至上，她們甚至聯想到母系社會，女性的優勢，更有羡慕那“黑蜘蛛”（就是交配后吃掉公的）的霸道，這就攪渾了天性，人性，動物性的關係。

天性是所有生物與生俱來的屬性，區分人與動物的天性，不能只看表面現象，就說人類是由類人猿進化而來，大家可以去參觀猴山，猴王的領地，所有雌性的交配權歸猴王，所以，猴王的尾巴是上翹的，其他的公猴都得夾著尾巴做猴。人也一樣，帝王三宮六院粉黛三千，這不是簡單弱肉強食的叢林法則，而是，人類天性經過進化，由母系氏族過度到父系氏族社會進程發生的變化。

人類繁衍不是簡單的交配，所謂優勝劣汰那科學俺不懂，俺知道，一夫多妻制已經被科學社會所淘汰。女權至上同樣可以要求一妻多夫，遙想當年武則天面首如雲，夜夜男寵侍寢天下誰人敢有異議？如今查閱下馬的女貪官，哪個會遵循一夫一妻原則？所以別只說男人喜歡霸佔更多女人，其實女人也喜歡更多俊男，只是女人不像男人直來直往，更喜歡羞羞答答，半推半就玩玩曖昧。

食色者性也！男女都一樣的“天性”，男人還局限于生理條件，喜歡再多也無法一次搞定，而獅城女郎鍾愛寶可以在10個小時和90名男士做愛251次，令天下男人遜色。當然女人也有局限，前不久有位女士懷孕了，她想結婚，可是就是不知哪位男朋友才是孩子的親爹，只好要求男朋友同去做DNA鑒定。這就是一妻多夫制的麻煩，不然誰管你愛誰誰誰？

好色貪多就是人的本性，男女都一樣，就別烏龜笑王八了。而女人的動機遠比男人可怕，沒有純粹的“投懷送抱”，男人往往遇到豔遇就忘乎所以，卻忽略女人除了要性夥伴，還都有附帶要求，去查看女貪官升遷記，就知道什麽叫“權色交易”。爲什麽古人說：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般皆毒品，最毒婦人心。”什麽陰謀，陰毒，陰損都跟女性有關。一句婦女“能頂半邊天”（陰陽人分一半，男人只剩四分之一天），果真讓女性高高在上，把男人當狗養。

俺早說過《做男人——就是難！》，男人從誕生就註定要肩負挑大樑的使命，從小被灌輸“男兒有淚不輕彈”，只有流血流汗的份，到死都是“難人”！

當人的天性注入思想，有了善惡觀念就成了人的本性，“江山易改本性難移”，爲什麽江山易改？社會在發展，朝代在更換，什麽樣的社會，什麽樣的朝代，就有什麽樣的是非觀，什麽樣的本性。本性不會隨社會環境的改變而改變的，本性分出善惡才有了人性，有人性的民主社會，妓女叫做“性工作者”，依法納稅，公平交易，童叟無欺，婚外情叫“性伴侶”。沒人性的專制社會，妓女叫婊子；婚外情叫“搞破鞋”，多難聽啊！而且“只許官家放火，不許百姓頂燈”，大家評評是不是這個理？

什麽是“愛情”，愛情就是做愛后產生的情況。俺是看到中版陰盛陽衰，無奈做了這番“性交”——性問題交流。

宜笑

品评十


昨天看完耕碩的《天性》，也許看得太快沒喘過氣來，不敢說話，傍晚喝酒時再把小說中的郝強，敖英，肖遙，吴小熳，潘麗麗幾個人物拿出來下酒，不知是俺眼刁，眼毒還是眼邪，俺想到的都是性，天性，本性，人性。

作者用幾個人物來演繹一個亙古及今說不清道不明的論題“天性”。

“天性”，指先天具有的品质或性情。一个人出生就具有的秉性，一个外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。“天性”促进人类种族进化，是人类文明产生的最初源泉。

男人、女人都有共同的天性。天性最直觀的表現就是慾望：有食慾、性慾、探索欲、佔有欲、創造欲、破壞欲、表現欲……無止休的慾望。男主人翁郝強、肖遙都有明顯的表演欲，男人的表演欲以目的為行為動力；女主人翁敖英、潘麗麗的表演欲卻是以虛榮為行為動力。角色的更替或換位是改變不了天性的慾望，當慾望出現善意和惡意，方顯出人類的本性。

本性是动物和人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的，是先天性的。東方人說：“人之初性本善”，西方人說：性本惡，人有原罪，新的生命誕生就要吃奶，全然不顧母體的健康。善惡本是一念之間，善人行善，惡人為惡。

天性創造了婚姻和家庭這個社會的基本單位，兩個獨立的個體要維繫在一個家庭中全賴人的表演天性，懶惰、虛榮、謊言、狡詐、誠實、仁義、恐懼等本性紛紛登場，我們只能從善惡來詮釋人的本性。

俺經歷了15年的無性婚姻，迄今仍維繫著搖搖欲墜的“家庭”。當激情淡去，興許還有些許的親情，執子之手，與子白頭就是人類最善意的本性，可時下卻稱“家庭冷暴力”。人至不惑之年有幾人敢捫心自問你有沒有背叛過你的感情，你的婚姻？

郝強從身心全面出軌，在敖英和不知情的外人看來，他依然是模範丈夫。而敖英與肖遙雖然還在曖昧階段，其心也已然背叛感情，今後的同床異夢才是他們夫妻本性的演繹開始。世俗的觀念維持婚姻是善意本性，分崩離析則是惡意本性。俺的觀點就是不去苛求，不去反目，一切順其自然，善莫大焉。

在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性，就是人性。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。人性是指人与生俱来的的本质属性。人的本性不只一种，且一定的行为必然有其相应的本性作为其根本。

敖英的控制欲並沒有杜絕郝強的出軌，因為他們的婚姻和家庭離不開社會環境，社會制度與生活環境能顯現出包容天性，本性的人性。馬克思看到資本控制了社會，所以他幻想出一個超越人性的理想社會。與人為本的民主社會才能處處顯現人性的光環，官本位的專制社會，人性不值一提。

人性最終決定人的行為，人的行为按其动机与行为目标的统一程度可分为潜意识行为、意志行为和娱乐消遣行为三种。物欲橫流的馬教社會，人性泯滅，婚姻只是一張無效合同。只有主義沒有人性的社會，婚姻早成人們的桎梏，人性回歸本性，本性回歸天性，暗無天日的時候我們只有性。盡興玩吧！

宜笑

品评九

今天读过了老湖关于耕硕先生小说《天性》不足的文章后，我想就其中一点谈谈自己的看法，也即老湖所认为的败笔之三。

老湖在“我看天性之不足”中对人物熬英为何能在出差途中，赢得成功人士逍遥的眼光，表示疑问，这里老湖犯了个习惯性思维的错误，那就是女人吸引男人的是什么？

老湖认为女子“至少是气质上乘，外貌起码不差”“冷美人”才能赢得“成功一族的眼界”，他在说这句话的时候，忽略了爱是一种大脑神经的高级运动，我记得曾经有一位作家说过，三十岁以下的爱情不靠谱，因为完全是利比多分泌太多的结果，三十岁以上，意识形态完全成熟了，步入了精神领域，再喜欢一个人，精神的成分才能站得住脚。

这世间，必有一种情感是精神，穿越灵魂而来。杜拉斯的传记中，她的一生总在打倒别人，从来没被别人打倒过，包括爱情。她用她的文字打倒读者，用她的爱情打倒男人，在离别的时候，她不哭男人哭，在爱着的时候，她说，你多幸运啊，你爱上了我，一个著名作家。她以她的精神强度压倒了一切，活在芬芳的世界里，犹如一朵绮丽的花，其他人都是陪衬，包括男人。

那么，熬英在小说《天性》中是怎样一种形象呢？

无疑，熬英有着一种支配感，她对自己的家庭非常关注，这种关注表现在她对丈夫的盘查上，小说的第一部分，就用“两道咄咄逼人的目光”来描写熬英对自己丈夫的目光，经历过婚姻家庭的人士，都知道，婚后有二至三年的适应期，也就是人们常说的磨合期，在此期间，一个家庭以后漫长的岁月中，由谁拥有支配权和指挥权，就在这三年的磨合期内决定。虽然，小说因篇幅的关系，没有交代熬英夫妻结婚前后事宜，但从小说对熬英夫妻家庭生活的描写来看，他们的家庭已经分配好了各自的角色，这个家庭其实已经进入了相对稳定的时期，也即在磨合期内，熬英的能力是超越他的老公郝强，才形成了熬英为主的家庭关系。这说明一点，熬英在某些方面的能力，或者说精神强度是超过郝强的。

这就不难解释熬英出差期间，偶遇逍遥，能引起他的注目。

小说中是这样交代的：能把丈夫管教得如此服贴，敖英确是对付男人的高手。那种有着精神强度的人，内心藏着金子，平时虽然不显山露水，但在合适的时间，合适的地点，会闪现出非常动人的光芒。而这个时间地点就是在一顿浪漫的西餐会上，“安静与幽雅。整洁的小屋里迷漫着轻柔的钢琴曲，桌上的鲜花流露着温馨的气息”这种有别于平日家庭繁琐平凡的日常生活的气氛，无疑衬托出了熬英有别于逍遥妻子“温柔贤惠”的职场女性干练与机敏。

这在熬英与逍遥的对话中，展露无遗。“真是个厉害的女人，肖遥还是第一次遇到这么难缠的角色。但这更加激发了他的征服欲。”这段内心独白的描写，已经把逍遥为何会喜欢上熬英这样一个在家里是“母夜叉”（老湖语）原因交代清楚了。

逍遥看到了熬英内心那个花园，妖娆地开着一朵世间难寻的花，如果能进得去，就能采得到。

在熬英身上，我看到一个有个性的女人形象，但我并不喜欢熬英在生活中处处强势的态度，送一句话给熬英或者熬英类的女人，“一旦我们开始反思自己的环境，世界将不再一样”。

宜笑

品评八




妻妾婢妓偷说这话古语共有五句：妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着或偷不如说。

解释如下：古人的婚姻大多是父母之命，不是男人自主的选择，是一个家族为生养后代的社会行为，对于个人来说自然谈不上有多少爱情。可人是需要爱情的，怎么办？于是允许男人可以纳妾。

妾一般是男人自已选择的，其功能也不像妻子要上事公婆，下教幼子，而主要是供男人娱乐。这样，尽管地位不平等，但也会产生一定的爱情。不过，妾的地位虽说不如妻，可醋劲也大，常常让男人不舒服。

怎么办？男人于是将眼光投向了每日服侍自己地位更低的婢。婢一般是男人自尊心得以体现的场所。毕竟婢再受宠爱，还是下人，对于主人只有顺从的份。而男人大多天生又是怜香惜玉的。这不，妾就不如婢了。

可是婢是每日要见的，而男人是需要新鲜的。怎么办？男人于是找到了妓。妓是个好东西，你付了钱，她让你满足一下。钱物两清，谁也不欠谁。这让男人感到轻松。再说，古代的妓女大多懂些音律，能唱几个小曲。这样，说不定肚里也会来几句诗的男人们就可能和妓志同道合起来，并演绎出一些传唱千古的爱情故事。

可是妓对于有钱人来说，随叫随到，缺乏男人需要的冒险和刺激。这样，他们就想到了偷。人家的老婆，想方设法弄成自己的，这自然要付出很大的代价。价高自然看得重，是谓妓不如偷。

但偷来的东西，味道尝过之后，常常会有不过尔尔的想法。而那些偷不到的则自然成了朝思夜想的目标。是谓偷不如偷不着。

之所以还有“偷不如说”一说：是说天下男人大多钱也不多（不能纳妾狎妓），胆也不大（不敢偷人家的），只好每天口头上交流交流。即使两个陌生的男人碰到一块，过不了几个小时，一般都会聊到性上去。可见此说也不假。

哈哈，俺给男人花心找到了理论根据。那啥，郝强占了妻妾偷，小说没提妓，就当没有，呵呵。逍遥，除了有老婆，占了个偷和偷不着，显然，逍遥比郝强要高，哈哈。小说再加上妓女情节就全了，哦，那啥，潘丽丽老公可能占个妓，还是笔墨太少哇。

宜笑

品评七


耕硕先生的[原创]天 性虽是前几年的旧作，但我是第一次读，读了之后并不觉得“旧”，相反，很新鲜，也很能反映时下里的夫妻关系。我也看到很多网友的评论，有些也很到位，很深刻，但是我觉得，大多数人都忽略了小说的题目：天性。我以为，作者试图通过这样一篇小中篇，来阐述这样一个命题：在天性上，男人与女人并无本质的不同，都有动物的天性。

小说的内容写得是夫妻背叛，注意，是夫妻背叛而不是所谓的婚外恋。郝强与敖英是一对看上去中规中矩的幸福夫妻，阴盛阳衰的表现现象也符合中国时下很多家庭的实际情况。敖英对丈夫是多方管制，像养狗一样恩威并济，看上去很有心得；郝强对妻子是俯首听命，莫敢不从，像对主子一样供奉有加，而实际上，丈夫早就背叛了妻子，并且在妻子的严加管教下游刃有余，不仅在外面有固定的相好，而且通过男女关系摆平了妻子的闺密兼情报员；妻子呢？仅仅是一次出差便心猿意马，虽然没有事实上的出轨，但感情上显然已经背叛丈夫，与别的男人有肉体之欢也只是时间关系。

上帝创造了男人和女人，并要他们结成家庭，承担社会责任，繁衍子孙后代；与此同时，上帝也赋予了人类自私的排他欲、贪婪的占有欲和妒忌的破坏欲。这是人类的天性，不因性别而更改，不因进化而变化。男人要独享女人，女人亦要独享男人，几千年斗争的结果，产生了一夫一妻制的怪胎。之所以说它是个怪胎，是因为所谓的一夫一妻制，既压抑人类的天性，又压根是一纸空文。人类完全可以通过离婚实现群婚和乱交。----话说回来，既使人类制定法律禁止离婚，一样制止不了自己的天性，在一夫一妻的家庭里，夫妻双方根本难以做到相互忠诚。

《天性》这部小说反映就是这样一个深刻的主题。小熳，因为与丈夫长期分居，早就背叛了丈夫；潘丽丽，因为长期得不到性的满足而渴望出轨。主人公敖英，为了能够做到彼此忠诚，妻子严格管理丈夫的一言一行，监控、审问、跟踪、限制、惩罚种种手段无所不用其极，结果仍然没有阻止住丈夫的背叛。而她自己，也在遇到一个心仪的男人之后松动了防线。

男人同样如此。肖遥是大多数男人的代表，家中红旗不倒，外边彩旗飘飘。郝强则是另一类男人的代表，表现上对女人百依不顺，实际上拈花惹草，即使没有任何感情，也可以很功利地和潘丽丽这样的女人上床，完全是行为动物。
但是不论是肖遥这样的多情种子，还是郝强这样的闷骚男，他们都有一个共同特点，在感情和身体上怎样随便，他们都在想尽办法维护自己的家庭平静和完整。家庭和睦是人类正常发展的需要，每一个正常的人都希望自己有一个和睦美满的家庭，但是不断追逐新鲜和刺激的情欲是人类的天性，无论男女。

现代社会，女人获得了与男人一样与社会交往的机会，所遇到的诱惑并不比男人少多少。只是受自身教育、传统观念和社会环境所限，在扼制情欲方面比男人做得好而已，但是一旦其感情之堤决口，远比男人产生的破坏力要强劲。
只是，男人如狗，无论在职责上多忠于家庭，都挡不住他出去鬼混；女人如猫，无论在一个家庭里多么受宠多么温驯，一旦发情，原性毕露。

悠悠说：从基因角度来分析，雄性物种渴望自己的基因能够越多的传递下去越好，因此，雄性物种天性就是追逐雌性，以便获得交配权，使自己的基因能够传递下去，而雌性物种总是会选择最优秀的雄性来与之交配，从而传递自己的基因。由此引申为男人喜欢追逐不同类型的女人，获得满足感，而女人喜欢追逐优秀的男人，获得胜利感，这也是女小三比男小三更多的原因，可以理解为物种传递的本能。

这一点，比我说得深刻.

宜笑

品评六


忙碌的一天，难得的片刻轻闲。

蓝蓝说：素，也写评论吧。

我说：写不好，和你们相比我的思想太过肤浅，太小儿科。

蓝蓝说：个人看法而已哪有深刻与肤浅。

事实上，我确实是肤浅浮躁，左手提着菜篮子右手抱着孩子的小女人。所以，仅以小女人的眼光小女人的思维意淫一下如果我是小说中的三位女性角色，我该如何。。。

角色一：原配敖英。关键词：强势。

敖英自认为是成功的女人。在她的思绪里，男人是狗，而她眼里的狗只是顺从和吃屎，但她却忘了，狗最大的特点是忠诚。

小说里两个在敖英眼里如狗般的男人，缺少的恰恰是狗的忠诚。

由此，本人认为，敖英不是聪明的女人，更不是她自己所谓成功的女人。相反，个人认为她是失败的女人，自己的男人和自己相处二十年的闺蜜搞到上床，不是失败是什么？

她的思维里，男人是要像狗一样管教出来的。人都说，一个成功的男人背后站一个伟大的女人。试问，哪个成功的男人是被老婆狗一样管教出来的？

她的最大的失败在于未能用女性的特有的思维视角看待男人。

男人--可爱，可敬，可恨，可怜直立行走，有思想，有思维的动物。。。

在与他心爱的女人朝夕相伴的生活中，他们不断变换着自己的身份，如父，如兄，如子。那个真正懂他爱他的女人，却因他的身份变换，相应的扮演着不同的角色，在他成功的时候，奉若神明般的崇拜他。在他撒娇的时候，疼爱孩子般的宠他。在他失意的时候，战友般的关心他。

真正成功的女人懂得如何抓住男人的心，而非如何管教男人的身。

主导男人，要主宰他的心。

所以，本人认为，女人要做的是努力做好自己，而不是每天费尽心思去管教身边的男人。。。

角色二：小三吴小熳 关键词：温柔

吴小熳是温柔的，小说中，我只看到她对别人的老公温柔。。。

既然那个男人选择了另外的女人，她又为何不守住自己的温柔，还要去吃回头草，更何况那已是别人家的草？

难道她以为，与别人老公上床，只要不求名分就不会有伤害？温柔的女人不会为难另外的女人。。。所以她的柔情让我这个小女人有些不懂。

角色三：闺蜜潘丽丽 关键词：扭曲

做为人家二十年的朋友，却看不得人家过的比自己幸福，心态确实有些扭曲。既然是闺蜜，就应该是朋友哭的时候一起哭，朋友笑的时候一起笑。而不是朋友笑的时候自己哭，朋友哭的时候自己笑，更不应该为满足自己的某种变态心理，爬上好朋友老公的床。。。

为了一个没有狗忠诚的男人，背叛二十年的友谊，这样的女人有些拎不清。

如果真的看不得别人比自己幸福，那就做个自强自立的女人，让自己的生活比别人更幸福才好。

俗话说，三个女人一台戏。小说中正好三个女人，而本人身边恰恰没有这样的女人。身为女人，祝愿天底下所有的女人都能拥有自己的幸福。。。

宜笑

品评五


在“天性”中读中国式婚姻

于周末这个安静的午后，终于腾出时间认真的读完了耕硕先生的“天性”。整篇文章文字简短，人物简单，但却作者却用短短的笔墨鲜活的道出了现实生活中很多婚姻中的那种无奈的坚持。

这是一部描写婚外情的小说，原则上说，小说中的男主角郝强不是个十恶不赦的坏男人，他爱家庭，爱孩子，老老实实工作，勤勤恳恳持家，但他却无法忍受另一半的强势，为了自身的“天性”，他只能在生活的夹缝中游弋与两个女人之间，最后为了保持所谓的和谐生活，又俯身与第三个女人之上。

从小说中读“天性”，似乎郝强如此之为是为了所谓的性，但细想之下，却非完全如此。性，与生活中固然重要，但人的自尊与需找快乐的本能更不能忽视。这乃是生活之根本。从这一点上说，我是对郝强充满了同情的。

人的性格是与生俱来的，千差万别。可应该知道，相互的尊重应该才是婚姻生活中两人所必须具备的品质。如果主观上总是把自己的意志强加给对方，只能给对方造成压力与痛苦，纵使是表面上迫于各种原因不想改变现实，但暗藏的激流随时会给这种生活状态带来毁灭性的打击。想这世上众多的相爱男女，总是经过了或多或少的磨难才能结为夫妻，真可谓千年修得共枕眠。可真正的共同生活之后，却又不知彼此珍惜，相互折磨，直至双方遍体鳞伤。

我并不是说所有的男人出轨都源于另一半的无理，社会上也有不少的男人是为了自己的快乐而不停的去外面需找另一种刺激，但小说“天性”中的郝强似乎还不是这样。

经常有感与婚姻之复杂，也见到不少的朋友言称都是为了家、为了孩子在维持着在他们眼里无法改变的婚姻状况，他们宁肯出轨也不愿改变现状。可我就不懂了，生活在这种氛围之中，不管是大人还是孩子，真的会有幸福感么？所以，在这一点上，我是BS郝强这种男人的，他们骨子里的懦弱与惰性使他们无力也不想改变他现在所拥有的生活方式，却还想拥有自己的想得到也能得到的所谓幸福，他们在貌似痛苦的享受着这个过程的同时，却丝毫没有顾忌给女性所带来的不可弥补的伤害。

不可否认的是，婚外情是当今社会中的一个较普遍现象，尽管大多数人对婚外情持否定和反对态度，但现实生活中，婚外情的状况却随时随处可见。婚外情现象在中国的现实生活中是复杂的，每个个案都有着自身的特质，不能一概而论，但该如何提高婚姻质量是现实婚姻生活中人要思考的问题。

人，不管男人和女人，都应该懂得珍惜自己的拥有，不然，当你慕然回首的时候，灯火阑珊处也许已经空无一人。

宜笑

品评四


小说叙述了一个短暂别离时发生的生活插曲。

　　郝强，一个很“模范”的丈夫和情人。小说在告诉读者，命运特别垂青这样的男人，在家里，一个温良恭顺的好男人，连睡觉都能够保持一种不打搅爱妻的姿势。这样的男人，却有八面玲珑的应付自如能力，有出得厅堂进得厨房操作水平，在严妻的管教下“明修栈道、暗修陈仓”，在情人那里，他才体会到真正的爱，是情有可原的。在郝强的生活观念中，婚外情是对自己婚内生活缺憾的一种补偿，似乎无可厚非。

　　敖英一个传统“聪明的女人”，应当是一个能够清醒把握自己情感的女性。然而在她的眼里，男人如狗。看管到早请示晚查房的地步，实际上很累。小说能否进一步写出这个“累”字的必然与偶然？

　　敖英出差中遇到的肖遥，则是婚外的另一个郝强。小说中虽没直接写二人关系是否突破底线，但也从中看到敖英情感生活的另一面，留下了发展的空间，令读者回味。

　　郝强和肖遥其实从本质上都是一样的。如何写出他们的独一无二个性常人不见的经历，不仅要区别在性格修养、谈吐及处理问题的方式、方法，更多在人物的内心世界中就让读者感受到不一样，尤其是短篇小说，这点小说是成功的，描绘了两个极端的男人。

　　看多了象郝强肖遥这样在尘世间和影视里来来往往的人物。小说里的很多人物都被也被朋友们分析的很透彻，倒让人觉得丽丽这样的人很神秘，所以我一直以为小说中最别开生面的是丽丽这个人物。

　　她自己没有一个完整的家庭，但对好友敖英的男人行动特别关注，她究竟是友情所为？还是也有对郝强的暗恋情结？或者就是女性心底的那个小算盘？小说没有深下去发展，写出她的为什么，她心理潜在的动因，但却给读者留下很多悬念和思考：

　　1、她为什么将所见告知敖英？是同情心？还是另有谋图？
　　2、与郝强的相见中有不少精彩对话，很可惜没有触及自身。是不便启齿，还是别有用心？
　　3、两人相争后的结尾似乎很含蓄。是爱？是冲动？还是对好友的惩罚，或者这种关系本身更具诱惑？
　　4、女人是不是有真正的朋友，是否女人应该好好审视周边的闺蜜？

　　综上所述，丽丽似乎有很多的情结被作者惜墨或是忽略了？但是这个人物别具一格，她的身世，她的观念及她在小说中所扮演的角色告诉读者，她还有很多话，很多事没说没做呢。

　　最后，用一句时尚的评论作总结：在物欲横流的当今世界，中国的家庭正面临着分化分流的考验。特别是三十左右婚后生活已经有一个阶段的小家庭。小说中的人物，好象都卷进了这个旋涡。于心动、于行动都无一例外地向读者展示了爱情婚恋的无奈和精彩。

宜笑

品评三

1、作者没有表露自己对这件事的感情倾向，完全将评判地权利交给了读者，这对读者更好地去阅读这篇小说提供了开阔的视线。

2、作者对于人性中的弱性进行了探究，并借用“狗性”来暗示。现代人的情感生活更追求一种人性的释放，所以对于情感生活中出现的多元化，有人说好，也有人叫停。个人认为还是套用老黑格尔的那句话“存在既是合理”来解释吧。

3、作者在塑造人物方面基本借助于对话，郝强的外柔内刚、敖英的狡黠好强、肖遥的世故老到、吴小熳的多情柔弱都在彼此的对话中显露出来，对话写得精致到位，是文章的一大特色，只是少些生活化。

4、作者关注到生活中一个值得注意的问题，就是在社会转型期间人的情感走向问题。我觉得这个问题是很值得拿来讨论一番的。过去的那个时代，人的情感往往服从于社会观念对我们的左右，好像缺乏人性之光的闪烁。但是，目前时代中的情感生活人性化的东西已经很多，却同伦理道德中的很多规则出现了悖论。婚姻是我们最后的一堵围墙，是突迫它，还是保有它，已经是很矛盾的事情了。既然要保有它，为什么又要做一些打孔拆砖的事情？既然想突迫它，为什么又要流连它的温馨和稳定？都说成年人是有理智的，可是在情感上和孩子一样弱智。记得有位教授说过现在是家长教育孩子要纯洁，可自己却在红杏出墙，呵呵。

也许是生活得太累，也许是再丰盛的宴席天天吃也会觉得没有了滋味，也许当你的爱人已经成为你的左胳膊右大腿的时候，你就觉得生活中已经很乏味了，需要去寻求一点新鲜和刺激，来让自己感受生活的美好吧。

游戏人生，人生游戏。这也许就是现代人情感生活的主旋律。

再说一点小说人物

1、郝强。从名字看是一个好强的人，偏是无法好强的男人。其天性中有很多中国男人骨子里的只求安定不求突变的人性弱点。不过，绝大多数的家庭却就是在这样的观念中得以延续和稳固的。所以这种弱点也不是一无是处。但是毕竟是个男人，他有很多人生来就必然无法斩尽杀绝的欲望。喜欢美丽的女人来装点婚姻的门面，喜欢柔弱的女人来成就伟岸男性的虚荣，喜欢安定不喜欢动荡的生活。是那种还有一定责任心和良知的男人，在生活中这种男人真是社会生活的中间力量。

2、敖英。女人中的精英人物。她聪慧、自立、有能力，对生活有着自己独特的见解。确实属于很优秀的女人。但她也有着女人自身的弱点。万事追求完美,害怕一丁点的失败。造成她对婚姻的不自信，使她不得不加紧对丈夫的各种管制和封锁。她最大的问题在于不懂得夫妻相处的艺术在于彼此间的尊重、理解和共同付出。看似很聪明的一个女人，恰恰在婚姻中犯了一个致命的错误。可以说从某种意义上说是她促使了丈夫外遇的发生。而她和肖遥间的故事恐怕也是迟早的事情，外面美丽的风光总是会吸引女人的，无论她是什么样的女人都不会免俗。

3、肖遥。虽然着墨不多，却看得出是作者费了很多心思塑造的人物。这种人物在社会上应该属于社会的上层了。他们在阳光下尽情努力做着自己醉心的事业，而在迷蒙的夜色里也不忘用鹰一般的目光猎取令自己动心的一切用来点缀自己的心情故事。他们可以算是成功人士那一类，对生活的理解不可谓不深刻，懂得享受人生、创造人生。是理想化的一个男人。但是。说起这种男人就让我想起池莉在《生活秀》里塑造的另一个男人形象卓雄州。看似如此精致的一个男人，关键时刻也让人大倒胃口呀。另外肖遥的关于红白玫瑰的理论来源于张爱玲的作品，这恐怕也是每个男人内心世界对女性的渴望的真实写照。不过记得张爱玲的小说里不无嘲讽地说那红玫瑰最终不过是墙上的一点蚊子血，而白玫瑰也不过是饭后嘴边粘着的一粒白米饭。

4、吴小熳。说实话比较喜欢的那类女人。是很女人的女人。什么时候都是淡淡的，不张扬，也不声嘶力竭。好像静静绽放在山谷的幽兰。不象玫瑰那般香气馥郁，但却让人慢慢地迷醉。不过，依照人性论，她是活得很累的那种女人，被动地活着，一切都在别人的掌控之间。

5、潘丽丽。有点点像《红楼梦》里的那个晴雯，心比天高命比纸薄。不同的是她生活的时代并没有将她一步将死，她应该还有重新灿烂的那一天。总归这是一个值得同情但也让人有些鄙视的女人

宜笑

是啊，我也非常想认识
莫冉 发表于 2011-7-11 19:16

    有机会一定转达，只是无法联系他

宜笑

这个耕硕是谁呢？
天晴 发表于 2011-7-11 09:40

    问好天睛，是我在别的论坛偶遇的一位版友，感觉他的文字理智透彻清醒，所以转过来，权且为艺文多些发帖量吧

宜笑

品评二

看过《天性》有一种感觉，怎么耕硕先生把男人和女人的特殊人物都给挖出来了。既然耕硕先生已挖地三尺，我就自己的理解谈点儿浅薄的看法，权当是做一份老师的答卷。

应该承认，《天性》是一篇人物塑造很成功的小说，它把男人和女人的特殊性和共性在短短的时间内融入有限的人物中，使读者领略了人世间的形形色色，和人与人之间的的共振和排斥，让人读后有无穷的回味。

世间上男人和女人的结合，总有一根无形的纽带连接着，或者是爱情，或者是出于某种目的，前者认为是高尚，后者认为是庸俗。可两个人的世界里，不管前者还是后者，纽带的结就是一个字――“家”。这个结一但被解开，个体的人，不管是男人还是女人，都失去了他表现自己的平台，他们的情爱在当今社会都谈不上什么对错和伦理，只是个人的行为而已。归根结底就一句话，男人和女人一但脱离了家的概念，他们的所有情爱行为都变得不那么重要了。

《天性》从一个小家庭引出的有限人物之间，却发生着不寻常的故事。

郝强和敖英：一对缺少爱的夫妻，孩子和家是维系夫妻关系的唯一理由。目空一切自以为是的女主人既可恶又可悲，软弱无能的男主人既可怜又可恨。敖英的霸道和多疑使丈夫在家里几乎忘记了自己还是个男人，可一出家门仍然没有忘记做男人想做的事，哪怕是对自己的情人偷偷地抛一个媚眼，也能缓解一下长期受压抑的心理。男人做到这个份上，也就和家里养的宠物没多大区别了。从另一个角度来讲，郝强应该是一个优秀的家庭型男人，如果妻子是个善解人意的女人，象他这种弹性很强的男人也不至于做出对不起妻子的事，应该有一个幸福美满的家。可虚荣心让他选择了外表美丽的敖英而不是相貌平平但温柔可爱的吴小熳，这就注定了他在家里的悲剧角色。而骠悍的敖英，自以为一切都在自己的掌握之中，一整套手段没用在治理家而用于治丈夫，一手造成丈夫的叛逆，还象是对着自己的杰作一样沾沾自喜，真是可悲可叹。夫妻之间失去了相互的尊重的理解，总用不正常的心理向对方瞪着一双虎视眈眈的眼睛，最终只是相互深深的伤害。在两个人的世界里，如果一方成了另一方的负累，走出家门认为是一种解脱，这家还有意义吗？

郝强和吴小熳：一对乱命鸳鸯，婚前的情爱，让他们彼此忘不了对方。郝强能从吴小熳那里找到在家里失去的大丈夫尊严，从吴小熳身上得到他在家里得不到的满足和欲望，将在家里绷紧的弦在吴小熳身边得以放松。这本应是他一生的主旋律，可他心甘情愿意地放弃之后又想背着妻子把这一切重新揽入怀里，心里却没有一点愧疚。吴小熳应该是小说中最值得同情和怜悯的人物，可能给予的同情和怜悯也仅仅限于在小说人物的陪衬下产生。她如水的温柔和让男人陶醉的可爱，或许是一种需要，一种婚前两个有情人共同埋下情欲的火种，一但对方给一点火星就可以燎原。爱一个人，应该还有更好一点的方式，柔弱注定了她一生的悲哀，何况她眼前这个男人并不是她所想象的那么优秀。如郝强所想到的，和丈夫在一起她也是这样地投入吗，男人对女人的占有欲总是无处不表现得那么淋漓，哪怕是他脑子里充满着另一个女人的喝斥声。

郝强和潘丽丽：男人和女人之间的一种变态关系。郝强的心虚，让他不得不使出浑身的解数要摆平自己做出见不得阳光的事，或许是对妻子的一种报复心理，也或许是男人的劣根性，让他在性格酷似妻子的潘丽丽身上充分展示了雄性动物的本能之后，还能心安理得地和心爱的人电话调情。心高气傲却生活不得意的潘丽丽，在狭隘和妒忌心理的支配下，既想维护朋友的利益，又不失时机地拥有朋友的丈夫，最终出卖自己的朋友。这样的朋友关系，真正是沾污了“朋友”这两个字。潘丽丽变形的心态，无疑是她婚姻失败的根源。

敖英和肖遥：一对终究不会放弃对方的男女。在敖英的眼里，丈夫早已是自己的阶下囚。她在丈夫面前象一个骄傲的女皇，可以任意对象奴隶一样的丈夫发出任何指令，遗憾的是丈夫没有浪漫的情趣，使她的生活中似乎缺少点什么。肖遥的出现，让他看到了男人的另一面，自己丈夫没有的也是她所渴望的东西。明知道肖遥的心是没有哪条船能占据的大海，也清楚这一切只不过是一场游戏，可她却从开始的不屑到后来的接受，从最早的厌恶到后来的不舍，在克制的同时，仍然不忘记为自己留下期望的伏笔。而肖遥，则是个不则不扣的高级无赖，象一只闻到腥味就乱扑腾的苍蝇，总是在漂亮女面前费尽心机地展示他的魅力他的多情。这种男人把大部分心机都用在了研究女人，另一方面又用各种手段将自己装扮成君子，再用金钱把自己从头到脚武装到牙齿，让那些虚荣心极强而心理不正常的女人在他身上挑不出一点毛病，象敖英这样羁傲不驯的女人遇上他，也会渐渐地软化和顺从，最终有所改变。

男人和女人的关系是建立在什么基础上，除了感情之外，他们中间还牵连着一个重要的东西，那就是“家”。《天性》中的男人和女人都有自己的家，可他们却周旋在不同的家庭之间，从而产生出这段耐人寻味的故事，如果他们都是单身汉，说不定就成了一部三角恋爱小说，也就不是“天性”的问题了。

耕硕先生说男人是狗，往往狗性大发的男人大都是驯狗的女人逼的，男人并不都是那么不堪，很大的因素在于和他一起生活的女人。

执子之手，与子皆老。愿天下的男人女人都能幸福地走完人生的路。

莫冉

这个耕硕是谁呢？
天晴 发表于 2011-7-11 09:40

    是啊，我也非常想认识

天晴

这个耕硕是谁呢？

宜笑

品评二

看过《天性》有一种感觉，怎么耕硕先生把男人和女人的特殊人物都给挖出来了。既然耕硕先生已挖地三尺，我就自己的理解谈点儿浅薄的看法，权当是做一份老师的答卷。

应该承认，《天性》是一篇人物塑造很成功的小说，它把男人和女人的特殊性和共性在短短的时间内融入有限的人物中，使读者领略了人世间的形形色色，和人与人之间的的共振和排斥，让人读后有无穷的回味。

世间上男人和女人的结合，总有一根无形的纽带连接着，或者是爱情，或者是出于某种目的，前者认为是高尚，后者认为是庸俗。可两个人的世界里，不管前者还是后者，纽带的结就是一个字――“家”。这个结一但被解开，个体的人，不管是男人还是女人，都失去了他表现自己的平台，他们的情爱在当今社会都谈不上什么对错和伦理，只是个人的行为而已。归根结底就一句话，男人和女人一但脱离了家的概念，他们的所有情爱行为都变得不那么重要了。

《天性》从一个小家庭引出的有限人物之间，却发生着不寻常的故事。

郝强和敖英：一对缺少爱的夫妻，孩子和家是维系夫妻关系的唯一理由。目空一切自以为是的女主人既可恶又可悲，软弱无能的男主人既可怜又可恨。敖英的霸道和多疑使丈夫在家里几乎忘记了自己还是个男人，可一出家门仍然没有忘记做男人想做的事，哪怕是对自己的情人偷偷地抛一个媚眼，也能缓解一下长期受压抑的心理。男人做到这个份上，也就和家里养的宠物没多大区别了。从另一个角度来讲，郝强应该是一个优秀的家庭型男人，如果妻子是个善解人意的女人，象他这种弹性很强的男人也不至于做出对不起妻子的事，应该有一个幸福美满的家。可虚荣心让他选择了外表美丽的敖英而不是相貌平平但温柔可爱的吴小熳，这就注定了他在家里的悲剧角色。而骠悍的敖英，自以为一切都在自己的掌握之中，一整套手段没用在治理家而用于治丈夫，一手造成丈夫的叛逆，还象是对着自己的杰作一样沾沾自喜，真是可悲可叹。夫妻之间失去了相互的尊重的理解，总用不正常的心理向对方瞪着一双虎视眈眈的眼睛，最终只是相互深深的伤害。在两个人的世界里，如果一方成了另一方的负累，走出家门认为是一种解脱，这家还有意义吗？

郝强和吴小熳：一对乱命鸳鸯，婚前的情爱，让他们彼此忘不了对方。郝强能从吴小熳那里找到在家里失去的大丈夫尊严，从吴小熳身上得到他在家里得不到的满足和欲望，将在家里绷紧的弦在吴小熳身边得以放松。这本应是他一生的主旋律，可他心甘情愿意地放弃之后又想背着妻子把这一切重新揽入怀里，心里却没有一点愧疚。吴小熳应该是小说中最值得同情和怜悯的人物，可能给予的同情和怜悯也仅仅限于在小说人物的陪衬下产生。她如水的温柔和让男人陶醉的可爱，或许是一种需要，一种婚前两个有情人共同埋下情欲的火种，一但对方给一点火星就可以燎原。爱一个人，应该还有更好一点的方式，柔弱注定了她一生的悲哀，何况她眼前这个男人并不是她所想象的那么优秀。如郝强所想到的，和丈夫在一起她也是这样地投入吗，男人对女人的占有欲总是无处不表现得那么淋漓，哪怕是他脑子里充满着另一个女人的喝斥声。

郝强和潘丽丽：男人和女人之间的一种变态关系。郝强的心虚，让他不得不使出浑身的解数要摆平自己做出见不得阳光的事，或许是对妻子的一种报复心理，也或许是男人的劣根性，让他在性格酷似妻子的潘丽丽身上充分展示了雄性动物的本能之后，还能心安理得地和心爱的人电话调情。心高气傲却生活不得意的潘丽丽，在狭隘和妒忌心理的支配下，既想维护朋友的利益，又不失时机地拥有朋友的丈夫，最终出卖自己的朋友。这样的朋友关系，真正是沾污了“朋友”这两个字。潘丽丽变形的心态，无疑是她婚姻失败的根源。

敖英和肖遥：一对终究不会放弃对方的男女。在敖英的眼里，丈夫早已是自己的阶下囚。她在丈夫面前象一个骄傲的女皇，可以任意对象奴隶一样的丈夫发出任何指令，遗憾的是丈夫没有浪漫的情趣，使她的生活中似乎缺少点什么。肖遥的出现，让他看到了男人的另一面，自己丈夫没有的也是她所渴望的东西。明知道肖遥的心是没有哪条船能占据的大海，也清楚这一切只不过是一场游戏，可她却从开始的不屑到后来的接受，从最早的厌恶到后来的不舍，在克制的同时，仍然不忘记为自己留下期望的伏笔。而肖遥，则是个不则不扣的高级无赖，象一只闻到腥味就乱扑腾的苍蝇，总是在漂亮女面前费尽心机地展示他的魅力他的多情。这种男人把大部分心机都用在了研究女人，另一方面又用各种手段将自己装扮成君子，再用金钱把自己从头到脚武装到牙齿，让那些虚荣心极强而心理不正常的女人在他身上挑不出一点毛病，象敖英这样羁傲不驯的女人遇上他，也会渐渐地软化和顺从，最终有所改变。

男人和女人的关系是建立在什么基础上，除了感情之外，他们中间还牵连着一个重要的东西，那就是“家”。《天性》中的男人和女人都有自己的家，可他们却周旋在不同的家庭之间，从而产生出这段耐人寻味的故事，如果他们都是单身汉，说不定就成了一部三角恋爱小说，也就不是“天性”的问题了。

耕硕先生说男人是狗，往往狗性大发的男人大都是驯狗的女人逼的，男人并不都是那么不堪，很大的因素在于和他一起生活的女人。

执子之手，与子皆老。愿天下的男人女人都能幸福地走完人生的路。

宜笑

品评一


小说《天性》作者以深刻的笔触，运用精炼的语言，通过对主人翁郝强、敖英、肖遥等不同人物在各自的生活情节中的描述，突出了现实生活中不同阅历、不同知识层次、不同性别的饮食男女对于同一个主题情爱永恒的追求所流露出的不同的心态，反映了个体灵魂中存在着的骚动与不安。

一方面接受着根深蒂固不容改变的传统的制约，而另一方面渴望从传统的道德伦理规范束缚中剥离出来，求得一种超然的更注重于实现自身价值、寻求人性适度空间、适度自由的可能性，也让人看到了在现实社会中不同生活方式状态下生存的人存在着的种种矛盾、痛苦、无奈、压抑、困惑、渴望，有对事业的焦虑、对自己依赖情绪的隐瞒、对异性的外鹜欲望的不安、对自身生理本领贫弱的恐惧等等错综复杂的人性心理。

可以说作者的描写很到位而且对人物的选型也是经过一番斟酌，很具代表性。对于人物的提名更是别具一格，寄语很深很独特，有一针见血的味道。

作者通过对这些人物的展示，目的在于引导人们对于人性展开深层次的探讨，也提出了这样一个课题------在社会转型期一些传统的旧的道德伦理观念正逐步遭受着高度文明高度开化的现代生活理念的冲击，依存于社会的个体面对e时代这个缤纷炫耀的世界到底该怎样选择实现真正意义上的从容、坦荡、洒脱？人生哪种生活方式更值得人们关注？同时也让人不禁想提出这样一个问题-------什么是真正永恒的爱情？人生到底有没有真正的爱情、永恒的爱情？“执子之手、与子偕老”会不会只是写在诗经里的浪漫？而那萧瑟冬夜里的一杯热茶、如血残阳中的缱蜷牵手是否人人都在渴望、人人都在追求？但这些又有谁知道是否是真正爱情的昭示、永恒爱情的真义呢？

对于小说人物的剖析

郝强：
体现于一个好字。他是一个好人但不是个能人，体贴入微尽着自己 的义务但却无法洒脱，一个不容易很辛苦的男人，活得很累。一方面，工作的压力使他心力憔悴，这类人物有强烈的事业心和责任感，总希望自己能够有所成就不断超越。然而，期望越高伴随的失落也就越大，往往心有余而力不足。事与愿违，伴随着心理的失落常有一种寄人篱下的感觉以至于决定了他在家庭中的地位不会是个核心人物。另一方面，家庭的主导地位与他无缘，充其量也是个三线人物以至于总是围绕着太阳转，唯唯喏喏、恭恭敬敬、小心谨慎、左右伺奉维系着家庭的安宁与安康。虽说男女平等但他的家庭却是阴盛阳衰，缺少理解与沟通。敖英的盛气凌人就象紧箍圈牢牢地套住了他，时常敲起的警钟更象是念起的咒语，越缠越紧、越念越痛、越是压抑，久而久之产生反逆心理，最终灵魂还是找到了出口。和小熳旧情复发也是在理所当然的情理之中。这类人物对于婚姻更多的是承担一种责任，履行一种义务。而对于婚外情那是无法回避的隐痛，是婚姻生活中无法满足欲望空缺的一种填补。

敖英：
体现于一个敖字。这是一个桀骜不训典型心高好强的女人，唯我独尊，以自我为中心，具有一定的驾驭能力也是事业的成功者并可独挡一面。作风严谨、循规蹈矩、遵循原则但却往往很少顾及别人的感受，不能舍身处地为别人考虑着想，陶醉在一种被人赞誉、受人尊敬的炫耀以及一种自我满足的虚荣的幸福之中并努力维系着这样一种不容置疑、不容改变、不可动摇的格局。但是，当她在一次际遇中遇见了肖遥一个非常有影响力的人物，带给她的是全新的感觉，这不仅让她的心灵受到了震慑。传统的道德观念与现代的生活理念强烈地冲击碰撞使她产生了灵魂的骚动，也陷入了深深的沉思，在自身的反省中领悟到婚姻生活也需要适度的空间，而精神方面的需要更是人性从最根本的低级原始的生理需要不断递升的一种难以满足的高层次需求。

肖遥：
顾名思义是一个活得潇洒自在而且充满自信、闲情逸致的人物。这类人物才情横溢、温文儒雅具有很深的文化底蕴，而且，对于人性极具专业研究有很深的造诣。他们非常了解不同时期不同人物在特定的环境中的思想感受，也非常清楚人性弱势中存在的不足。欲望的满足是无止境的，在他们的理论意识中，第一：人生不光是为自己活着，而是要用自己的智慧和能力帮助他人和社会。第二：常常心存感激，在自己愉悦的同时不忘与人同乐。也真如富兰克林所说的那样，在别人帮助中享受到了很大的利益而应当乐于有机会以任何一种感激的方式为别人服务，而这些更应当是自愿地和慷慨地去作。这类人物注定是核心人物，善于把握机遇，迎风而起舞。他们的观点是人生如果放弃了一切美好的追求那么生命也就失去了意义，人的天性真是由浪漫与务实构成的，没有浪漫人生如同死水，不去务实命运总在漂泊。所以，他们的伊甸园里鲜花漫烂、玫瑰满园，而他们就象是护花使者，对不同的花做不同品质的分析。每一次情爱的颤抖都令他们心存感激，从而更加热爱生活珍惜拥有的一切。他们是无羁无绊的，无拘无束的，心中的城堡是密不透风的墙，他们知道毫无保留的裸露反而令人生出遗憾甚至产生厌倦。但是，即使真能做到密不透风，没人触及、无人流泪，却也只能独自咀嚼。

小熳：
一个熳字体现她的性格，坦率自然毫无做作的女人，但却风情万种、柔情万千。一个柔字足以令人心醉。她的这种柔性同敖英的傲性恰恰形成鲜明的对比。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”在她的心中曾经爱过的不会有再，那是埋在心底的隐痛，现实生活中的婚姻同理想中的爱情遥遥不可及，一个痴情的女子，爱就是祸水三千，洒之覆水难收。那是一种无言的伤害，或许伤害的不仅仅是一个人。

潘丽丽：
一个敢爱敢恨的人。在她的性格当中虽流露出某些不良的生活习性，有些嫉妒、有些刻薄。但却是个性直率，在她看来，当爱的本质已经变味婚姻失去了意义的时候，于其痛苦着强扯还不如及早分开。这是一个明智的女人，或许这一点敖英做不到，小熳也不会做到。

社会就是个大家庭，每一个人生演绎着不同的故事，因而，社会是丰富多彩的，生活也是五彩缤纷。

整篇小说例举了许多人的天性，最后还有一条需要补充，那就是-----爱唠叨也是女人特有的天性。呵呵希望朋友们见怪不怪.

宜笑

好的，一定啊！
莫冉 发表于 2011-7-8 12:19

    好，不知道他什么时候能出现

莫冉

有机会的，不过，他神龙见首不见尾，出入太神秘了，等他再出现，我一定告诉 你
宜笑 发表于 2011-7-8 04:54

    好的，一定啊！

宜笑

宜笑，我很想认识耕硕呢！
莫冉 发表于 2011-7-7 22:04

    有机会的，不过，他神龙见首不见尾，出入太神秘了，等他再出现，我一定告诉 你

宜笑

男人总会给自己的背叛找借口，女人总会为自己的坚守找理由。
莫冉 发表于 2011-7-7 22:02

    我觉得女人也没怎么坚守

宜笑

天性不可泯灭啊！
莫冉 发表于 2011-7-7 21:59

   呵呵，是啊

莫冉

宜笑，我很想认识耕硕呢！