深夜野狐禅

临窗独饮

临窗独饮：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这签名不错，很有慧心啊。

心若止水：不是我写的。

临窗独饮：我知道，禅宗六祖惠能写的，他是修改了师兄神秀的诗歌：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

心若止水：是的。

临窗独饮：神秀反映的是渐悟，惠能主张的是顿悟。你如何理解？

心若止水：嗯，一个是顺序的，一个是倒序的，对吗？

临窗独饮：不对。渐悟就如磨砖成镜，悟到最后，离禅还是一层隔膜。

心若止水：不怎么明白。

临窗独饮：这么说吧，石墨由碳元素组成，金刚石也由碳元素组成，但两者的硬度天地之差。你说这二者可以同日而语不？

心若止水：呵呵，不能。

临窗独饮：这就是了，虽说都是悟，但渐悟软如石墨，顿悟锋比金刚。所以，有佛经取名金刚经，意喻佛法犹如金刚钻一般锋利，能破除一切烦恼。其实，惠能这首禅诗就是对金刚经的诗意注解。

心若止水：金刚经我就记得一句话，应无所住而生其心。

临窗独饮：呵呵，对！金刚经上万字，核心就是这一句。惠能这诗歌，就是对“应无所住而生其心”的诗意注解。

心若止水：嗯啊，其实跟本来无一物是一个道理。

临窗独饮：金刚经原文：“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”

这里的住，是执著的意思。意译起来，大意就是：佛陀问须菩提，菩萨庄严佛土不？须菩提回答，这庄严只是看起来庄严，或者叫庄严，其实，只是名相而已。佛陀说，所以，你们要修清净之心，不要执著于名相（色）而生出尘心。同时，不要执著于声、香、味、触、法等而生出尘心。总之，应不执著而使自己慧心（应无所住而生其心）。

心若止水：本来有点似懂非懂，你这么一意译，我感觉自己似乎真的懂了。

临窗独饮：很多现代人没悟到“应无所住而生其心”的本意，一是因为不知此处“住”是执著的意思，二是因为此处断句不清，致使意义繁杂，剪不断理还乱。其实，佛陀说“是故”，是接引上面的话头，给大家一个提醒，“应如是生清净心，不应住色生心。”接着，意犹未尽，延伸开来，同时指出，也“不应住、声、香、味、触、法生心。”最后，佛陀给出结论：“应无所住而生其心”。如此三断句，佛陀的本意就可以让人明了了。

心若止水：嗯~~第一次有人这么讲。

临窗独饮：根据我对禅宗的理解，禅宗的所有话头，就是对“应无所住而生其心”这话的展开。

心若止水：嗯，这个我也这么想。

临窗独饮：理解了这话，就掌握了禅宗。这话是禅宗的基石。惠能讲法一辈子，其实就是在向大众阐述这么一句话而已。

心若止水：你就一直在想这个问题啊？

临窗独饮：也不是了。很早以前看到一个资料，说惠能听金刚经，一听到“应无所住而生其心”就开悟了，而我看金刚经，看到这一句，却不甚明了，于是心里就一直存了念头，闲来无事，经常翻阅禅宗书籍，参参话头。

心若止水：有什么所得？

临窗独饮：有个故事说两和尚行脚，遇雨水涨，老和尚背一个少妇过河，之后同行的小和尚问，出家人不近女色，你为什么犯戒？老和尚反问，我早就把她放下了，你怎么还背她在心上？

心若止水：我也看过，劝说大家要放下。

临窗独饮：我倒感觉这故事貌似在说“放下”，其实在阐述了另外一个意思，老和尚在教导小和尚：“不应住色生心”。还是故事万变不离金刚经啊。

心若止水：我每次听王菲的金刚经，都会想哭，不知道为什么。

临窗独饮：是因为你想离世而不得，处世又茫然。

心若止水：也许是。

临窗独饮：我来问你，“既非风动,亦非幡动,仁者心动”，你如何理解？

心若止水：意志不受外界的影响。

临窗独饮：我百度了一下，似乎还没有人真正悟到惠能说此话的真意。

心若止水：不是风动，不是幡动，是你的心在动。这是唯心主义。

临窗独饮：从字面上去理解，是唯心主义。但从语境上来解读，惠能此话的真意，其实跟那诗歌一样，也是对“应无所住而生其心”的别样注解。通俗一点，惠能的话中之意就是：“管他风动，幡动，你们真真多事！”修行之人，该清净不去清净，却去思辩什么风动幡动，是为多事。为什么呢？“应无所住而生其心”！

心若止水：厉害啊，你。

临窗独饮：呵呵，你听经而想哭，是不是因为“有所住而生其心”？

心若止水：也许吧。

临窗独饮：你现在再读读惠能那诗歌，是不是有了新的体会？

心若止水：我一直觉得我理解，但是没你说的这么清楚明了。

临窗独饮：其实，我看惠能这诗还不是最高境界。我给改一字，你看如何？菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何妨惹尘埃。

心若止水：呵，理解了怎么改都行。

临窗独饮：我再给改一改，你看如何：菩提本无树，尘埃亦非物，管他惹不惹，我心无所住。

心若止水：很好啊。

临窗独饮：酒肉穿肠过，佛在心中坐。我说惠能此诗的境界未到最高，是因为他还是肯定尘埃（烦恼）的存在。如果把烦恼也看成是虚空呢？那就是真的四大皆空了！你说呢？

心若止水：对吧。我还没关注到这里呢。

临窗独饮： 呵呵，不是你关注不关注，是你根本没想到，没去质疑。因为大家都被惠能的高深给吓住了。

心若止水：嗯，是了。没有想的这么细致。

临窗独饮：所以禅宗提倡逢佛杀佛，逢祖杀祖，如此，才能真正做到心无所住。

心若止水：道理明白，做起来很难的。我活到你那份上，但愿能做到。

临窗独饮：我也做不到，我是境界先行，行动滞后。活着多美好，不去寻死，不去出家，呵呵，美景美酒美女我还没享受够呢。

心若止水：呵，睡了啊，明天还得早起。改天听你讲课。

临窗独饮：谢了啊。

心若止水：谢什么，我听课了应该是我谢你。

临窗独饮：你谢我，是我给你讲道。应该的。

          我谢你，是你听我讲道。也是应该的。

          你谢你该谢的。我谢我该谢的。

知音

我觉得还是神秀说的好。
惠能有点理想主义了。

知音

看得头疼。
念经念得哟
马樱花 发表于 2011-9-8 14:40

   

马樱花

看得头疼。
念经念得哟

临窗独饮

问好玲珑。范闲正解。
涂鸦一首《了字诗》作答：
了智先了知，
了境先了心。
不了犹了了，
了了犹未了。

朱七七

泡个妞吹个牛，而已。

范闲

回复 6# 新解玉玲珑


    不淡然又能如何，老是妄想着出世，就会过执，就会着相。

   我等凡夫俗子总是会走两个极端的。

  是谁说，不争才是真正的争，不舍哪里有得。野狐禅甚好，每个人都有自己的野狐禅，自己去修炼。

新解玉玲珑

所有凡夫俗子的烦恼
既然入世却都想着出世，何必，何苦

还不如在这红尘好好的打滚几番呢，反正只要入世 ...
范闲 发表于 2011-9-8 08:48

    你能这么想，已经是去了一份执着心了。

新解玉玲珑

所有凡夫俗子的烦恼
既然入世却都想着出世，何必，何苦

还不如在这红尘好好的打滚几番呢，反正只要入世 ...
范闲 发表于 2011-9-8 08:48

    呵呵。范闲这几日透着一份淡然。

范闲

所有凡夫俗子的烦恼
既然入世却都想着出世，何必，何苦

还不如在这红尘好好的打滚几番呢，反正只要入世就满身尘埃了，洗也洗不干净。

新解玉玲珑

你谢你该谢的。我谢我该谢的。几日不见，临窗悟性大长啊。

远去的烟云

临窗独饮：我来问你，“既非风动,亦非幡动,仁者心动”，你如何理解？


心若止水：意志不受外界的影响。


临窗独饮：我百度了一下，似乎还没有人真正悟到惠能说此话的真意。


心若止水：不是风动，不是幡动，是你的心在动。这是唯心主义。


临窗独饮：从字面上去理解，是唯心主义。但从语境上来解读，惠能此话的真意，其实跟那诗歌一样，也是对“应无所住而生其心”的别样注解。通俗一点，惠能的话中之意就是：“管他风动，幡动，你们真真多事！”修行之人，该清净不去清净，却去思辩什么风动幡动，是为多事。为什么呢？“应无所住而生其心”！
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  好，通篇都好。这一节说得浅显些，心有所悟。