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本帖最后由 坏菜 于 2009-12-18 22:37 编辑
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草地低见牛羊。
这一句一句拉长的歌谣，也在拉长听（读）者的思绪，把人拉向一个波澜起伏，跌宕无垠的童话世界，你所有的感官都被打开，那些由山川、天空、风、草、牛、羊组成的画面，带着色彩、气息与声音，扑面而来，你无法躲避，这副气势磅礴的诱惑，促使你溶入其中。这时候，你也许会问，人在哪里？这是一个忘我的无人之境，人微小到无影无踪，人被自然这种强大的生命所吞没，这时只有自然在宣言、在歌唱、在舞蹈，人的每一个细胞都被这美丽的山川水草所滋润，无声无息。
自然的整个内涵便是你想往的家园，你的精神游怡其间，感受造化物的抚柔，自然的博大便是你渴望宽阔的胸怀，你自由无拘的畅游与呐喊跑不出这自然的一望无际。置身于这样一个空间，身体中所有的积郁与缺憾都随之化解、消融，自然灵气的殷殷灌入将涤尽精神之沉疴而注清新之髓鼓荡其间，你能不生机勃勃、灵光焕发、神彩奕奕！它闭口不提家园的美丽，却使一千句赞美的诗句失去色彩，它只是复述自然的音容笑貌，却使任何一个一睹（闻）此谣的人为之陶醉神往、留恋忘返。
史载，公元546年10月，统治中国北部的东、西魏政权之间，在时为西魏所属的玉壁（今山西稷山县南）爆发了一场大战，攻方是东魏丞相高欢率领的十几万大军，守方是北魏名将韦孝宽。这场“昼夜不息”、各竭其力、空前酷烈的攻守战，马拉松式地打了五十多天，东魏损失惨重，“士卒战及病死者共七万人”，这七万人的尸体被堆于一处，砌成了一个庞大的墓丘，那种凄惨阴森的景象，给东魏士兵心中投下了浓重的阴影，“欢智力皆困，因而发疾。”碰巧高欢生病的当天晚上，有一颗流星坠落于东魏军营的方向，于是士卒惊惧，更增加了沮丧气氛，士兵们了无斗志，一种不祥的征兆笼罩在东魏军营的上空。
恰在此时，一个由西魏守军精心策划的谣言在东魏军中散布开来，说是韦孝宽已派强卒用劲弩重创了高欢，并到处张扬“劲弩一发，元凶自毙。”重病缠身的高欢，不得不拖着虚弱的身体“勉强坐见诸贵”，稳定军心。这时，他突然想起了那首流传于大草原上，大气磅礴，振奋人心的《敕勒歌》，便立即让将军斛律金高歌咏之，自己也顽强地撑着病体，与之唱和，以期鼓舞斗志。
结果却非常出人意外。高欢的反应是“哀感流涕”。史书上没有记载将士的反应，但这支进攻的军队之后便退却了，一场失败的战役已昭然若揭。
凭心而论，这首歌谣有巨大的感染力，任何一个人都会被其所描绘的庞大意象所震撼，激起一种对家乡的热爱之情。对于游牧民族而言，草原即家园，家园的辽阔富足，壮观博大，都可在士兵中产生一种壮怀激烈的浩然之气，它完全可以鼓舞士气，化为一种强大的战斗力，激励士兵奋勇突决，勇往直前；但高欢在一个错误的时间、错误的地点、错误的条件下，选择了这首歌谣，却意想不到地瓦解了军心。
历史不能假设，但假设可以使人探求事态的另外一种发展趋势，找出另外一种人们所希望看到的激动人心的场面。假设这场战役是在另外一个地点，在阴山下，攻守双方倒置，在相同的时间与条件下，那悲壮的歌声钻入东魏士兵的心扉，撩起无尽的勇气与豪迈，于是战马嘶鸣，士兵们群情激奋，敌忾同仇，为家园而战，这场战役无疑将会是另外一场结果。士兵们远离家乡，去打一场攻掠性的战争，本身损失惨重、死伤无算，这首歌谣，促使士兵们思考这场战役的性质，为家园而战，还是为权益而战？这种情绪瞬间被士兵们吸收，而产生的却是一种可怕的厌战情绪，它引出游牧民族远离水草后的怅然若失感，勾起他们一种背井离乡的凄凉与不尽的思乡情怀，于是这首歌谣曲终后，人心也就自然而散了。
关于高欢的“哀感流涕”，与《通鉴》作注的胡三省曰：“高欢将死，故当乐而哀，不能自掩”。这实在是对名将高欢的误解，或是书生的一厢情愿，设身处地，如果高欢真能乐得出来，那倒是十足的呆子了。高欢在这种特殊的背景下，真正悟到了斛律金将军的规劝与恳求之意，他更感到了生命的短暂与人的渺小，他似乎倏乎之间就被这首听惯了的歌谣所俘虏，被一种超出战争与残杀之外的真谛所感动。这首歌谣不是高欢进攻的号角，而是其退却的锣声，其选择《敕勒歌》，正如魏武帝选择“鸡肋”作口令，归心已有，只是借助于物而达意，至于“哀感流涕”，不但顺乎其情，而且合乎其理。
两个月后，高欢死去，《敕勒歌》给他留下了不尽的遗憾与忧伤。
这首歌谣暗示着一个难以表述的真理，它把自然、家园、人类诸多命题熔铸其中，喻示一种美好的和谐，赞美一种真挚的情感。名将高欢，其弥留之际，是否还在吟唱这首荡气回肠的歌谣，也许他会慨叹：让人梦回萦绕的大草原啊，我美丽的家园，我来之于斯而归于斯，将永远与你熔而为一，永不分离，一切荣华与勋业都会化为灰烬，唯有自然永存。
雷达卡
发表于 2009-12-18 22:36
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发表于 2009-12-20 19:48
发表于 2009-12-19 00:28
