拔一毛而利天下，不为也——浅谈先秦诸子 之 杨朱

夜夜秋雨孤灯下

我们都知道“一毛不拔”这个词儿，却很少人想到它的来历，或者以为这是一句俗语，其实大有来头。
　　语出《列子·杨朱》：
　　墨子的学生禽滑厘问杨朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”
　　杨朱支支吾吾：“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”
　　禽滑厘紧追不舍：“假使能的话，你干不干?”
　　杨朱沉默不语。

　　先秦时期是中国文化思想上非常自由繁盛的时期，涌现出儒、道、法、墨等各种学术流派，呈现“百家争鸣”的局面，流传至今，孔孟老庄的名字和他们的学说我们都很熟悉。而有些人物流派学说则淹没在历史的长河中。“拔一毛而利天下不为也”的杨朱就是其中的一个。
　　杨朱又称杨子，战国时期魏国人，生平已不可考，应该晚于墨子而早于孟子【公元前400——前300年之间】。因为墨子从没提到过他，而到了孟子的时候，他已经与墨子齐名。他反对墨子“兼爱”及儒家的伦理主张，倡导“为我”、“贵己”、“贵生”的学说，既不损己为人，亦不损人为己。

　　杨子的“拔一毛而利天下，不为也”的个人主义思想，曾经在战国时期盛极一时，孟子云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。“
　　当年孔子周游列国，却常常连肚子都填不饱，可见杨子曾经比孔子混得好多了。
　　但由于汉代以来占据统治地位的儒家思想倡导的是“三纲五常”，是“忠君报国”“杀身成仁”，利己主义遭到彻底的摒弃，杨子的思想被视为异端，逐渐退出了历史舞台。

　　客观的看，杨子重视个人生命和利益的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，跟当今资本主义世界的平等，自由和民主的人权理念，有些接近。

。
　　杨子的学说没有完整的传世，我们只能从战国时期的其它著作中找到只言片语的转述。能在战国时期与墨子并驾齐驱，成为举世推崇的显学大师，杨子应该是极具大智慧的人。现代人已经很难理解”人人一毛不拔，天下治矣“所蕴含的深刻而复杂的辩证。

      或者，真正的智慧是无法用文字记录的吧。

      杨朱哲学似乎跟庄子”无用之用“的哲学思想比较相似，至少庄子是深受杨朱的影响的，台湾学者甚至考据出：杨朱既是庄周。
　　庄子曰：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这是“贵己”和“贵生”的方法论。
　　一个人若是很坏，会受到法律的惩罚，但若是太好，好的出了名，也不是好事；所谓“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。”一个有才有用、美名传天下的人，命运多如桂树、漆树一样。竹林七贤之嵇康就死于名气太大，而醉笑在六星如此不招人待见，不就是因为太优秀而被某些人嫉妒么？

　　是吧是吧。

　　关于杨朱，有两个很有意思的典故，一个是“犬吠缁衣”：

　　杨朱的弟弟杨布出门时穿一身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。如果这条狗出外时是白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？

     自己变了，就别怪别人另眼相看。

     另一个是“杨朱哭衢”：

     《荀子•王霸》：杨朱哭衢途曰："此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！"哀哭之。——走到岔路口，杨朱联想起人生的歧路，心中无限伤感，竟哭了。

      人生太迷茫，深叹。

夜夜秋雨孤灯下

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老厉害了
文学史汉代辞赋，第四节，西汉后期至东汉前期辞赋
说
这 ...
百事可乐 发表于 2011-10-25 18:13

   小妹在啊，去听听我贴得老电影歌曲。

夜夜秋雨孤灯下

回复 50# 新解玉玲珑


   小玉姑娘如此精通文史，吓我一跳啊

百事可乐

回复  新解玉玲珑


    先不百度。我挺着。

    我知道的杨雄是汉赋四大家之一，司马相如，班固，杨 ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-10-25 17:35

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老厉害了
文学史汉代辞赋，第四节，西汉后期至东汉前期辞赋
说
这时著名的辞赋作家有扬雄、冯衍、班彪、班固

百事可乐

字子云的应该是扬雄
不是扬雄

夜夜秋雨孤灯下

出两个考题？一、杨朱跟杨雄是什么关系？一个字子居，一个字子云。都很有名气，并且都很有思想。
...
新解玉玲珑 发表于 2011-10-25 16:56

    其实我挺佩服张衡这种人的。

    听说人家发明了一个地动仪，羡慕半天，归其一打听，这只是人家的业余爱好，

    原来人家是研究天文的，发明了一个浑天仪，又羡慕半天，归其一打听，这也是人家的业余爱好；

    原来人家是文豪，《二京赋》名满天下，羡慕了半宿，归其一打听，这还是人家的业余爱好；

    原来人家是从政的，官至尚书，又羡慕了半宿，直到天亮。

夜夜秋雨孤灯下

回复 50# 新解玉玲珑


    先不百度。我挺着。

    我知道的杨雄是汉赋四大家之一，司马相如，班固，杨雄和发明地动仪浑天仪的张衡——这是我应该知道的。

   《水浒》里也有个杨雄，叫“病关索”。

   但杨朱和杨雄的字，子云子居的我真不知道，

    寂寂寥寥扬子居。。。。。好像跟他俩米有啥关系吧？也不知道。

新解玉玲珑

出两个考题？一、杨朱跟杨雄是什么关系？一个字子居，一个字子云。都很有名气，并且都很有思想。
二、那个寂寂寥寥杨子居，指的是杨朱的还是杨雄的？

夜夜秋雨孤灯下

尺有所短寸有所长

诸子百家各领风骚的时期都是有的

这只能说明适时适事皆因局

局乃当前局势尔

...
不老拽 发表于 2011-10-24 12:46

小拽看问题，有超然的视角。

果然不同凡响。

夜夜秋雨孤灯下

既不损己为人，亦不损人为己。
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看来杨朱是个有正常思维的人.
莫冉 发表于 2011-10-22 14:48

   仔细想想，不予不求，这是保全自己的最好的办法。

不老拽

胡言乱语

不知道自己想说什么

还忘记了某个字怎么读音

踌躇了半晌

唉

不老拽

尺有所短寸有所长

诸子百家各领风骚的时期都是有的

这只能说明适时适事皆因局

局乃当前局势尔

就拿当代

我们曾经批孔过

经年后

儒家学说便又大行其道

站在历史之外看历史

总如雾里看花

设身处地想问题

总不会真正客观

所以说

对错皆不由人

暮雪

学习

暮雪

竹林七贤之嵇康就死于名气太大，而醉笑在六星如此不招人待见，不就是因为太优秀而被某些人嫉妒么？

　　是吧是吧。

百事可乐

　　我觉得杨朱的思想语境应该是“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
　　
　　意思是说“古人拔一毛而利于天下的事情，我不赞成，把天下的财富都用来供奉一个人，我也不赞成。如果人人都不拔一毛，不争利于天下，则天下自然会和谐安定。”
　　
　　到此，我发现杨朱贵生重己的个人主义思想非常伟大，而且，他的伟大是凌驾于自然界众生万物之上。因为他不仅主张人与社会和谐，还主张人与自然界的和谐。自然、社会、他人都不是属于自己的，不能横私野蛮的去占有。他说“物非我有也，身非我有也，既生，不得不全之，既有，不得而去之。”“不横私天下文身，不横私天下文物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。”
　　
　　天下为公，人人自治，做好自己的本职工作，不去争权夺利，不去危害侵略，没有战争，没有杀戳，社会无为而治，和谐安定，这是否就是传说中的共产主义？
　　
　　一个民族的兴衰与社会的发展相同，需要一条适者生存的法则。
　　
　　如同孙中山当年提倡的三民主义，“民主、民权、民生”，时至今日，依旧如水月镜花，遥遥在不可企及之处。
　　
　　诚然，两千多年前封建主义的社会环境，用忠孝仁义道德束缚的道德思想观更适合阶级统治，这或许就是杨朱充满理想主义的思想最终被抹杀的根本原因吧？
　　
　　

莫冉

既不损己为人，亦不损人为己。
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看来杨朱是个有正常思维的人.

夜夜秋雨孤灯下

回复 39# 天晴

     我也疑惑杨朱的理论这么会绝迹的如此干净？

   台湾有个学者考证说杨朱即庄周，我没看。或许是后人对孟子的那句话有误解？

    天晴老师不妨推敲推敲““杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨”。

天晴

09年出现的《清华简》，出现了一些失传的古籍，但是没有杨朱。

可惜的是杨朱的著作没有传世，不好理解他那句话的更深层含义。

青黛

回复  青黛


      我感觉，杨朱的思想跟近代资产阶级的“人权”概念很有些微妙的相通之处。

      ...
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-10-22 11:13

应该是的，你说得很好，学习了，我现在才知道历史上还有个杨朱提出了这么超前的观点，后又被淹没在历史里。是的，在我国的历史上是不允许个人主义存在和生长的，我在茶楼，孩子在上课，网络很慢，所以不好意思一一回复了。问好，四哥

夜夜秋雨孤灯下

回复 36# 青黛


      我感觉，杨朱的思想跟近代资产阶级的“人权”概念很有些微妙的相通之处。

      我想，这才是杨朱哲学湮灭的真正原因吧。


     封建专制制度下，个人主义是危险的东西。


     我们不了解杨朱，跟不了解人权是一个道理：有人不想让我们太痛苦，就如家鹅不知道天上的大雁是自己的同类，是一件很幸福的事情。


     我们的幸福不在于我们不曾有过人权，而在于对于对人权的一脸茫然。



所以六星杂谈那么多人在悲切的询问：“民主是什么”？

青黛

曼德维尔的“蜜蜂的寓言，影响了很多人，很多年来一直被他们反复讨论，----私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。----我百度的，原来很多年以前的杨朱早有了这样关于私利的思想，学习，虽然他们的观点不完全一样。
而且人类的最高理性，就是人们能够认识到自己理性的有限性，这也是我以前一位哲学老师的观点，很多年他一直推崇理性思维，后来就发现感性更敏锐更博大更广阔更超越界限，甚至不能完全说出来，所以我更愿意从感性的角度去理解更多的东西。

夜夜秋雨孤灯下

可以用达尔文的话解释吧,适者生存,于思想也适用啊,别的我不懂,听醉笑讲解
宜笑 发表于 2011-10-22 09:13

   真谦虚，向你学习。

夜夜秋雨孤灯下

回复 24# 宜笑


   恩恩，我知道的东西不是书上的就是百度来的，
   到目前为止，还没有我自己发明的呢，呵呵。

   什么时候我也能自成一家，史称“醉笑思想”。呵呵。

宜笑

回复  宜笑


   恩，你说的“湮灭有湮灭的道理”很哲学。
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-10-21 23:48

    可以用达尔文的话解释吧,适者生存,于思想也适用啊,别的我不懂,听醉笑讲解

夜夜秋雨孤灯下

杨朱的思想即使放到今天，恐怕还有点麻烦。
“为我、贵生、贵己”在当时社会环境下，是行不通的，复原下先 ...
色妞妞 发表于 2011-10-21 20:06

      我觉得杨朱的思想应该不仅仅局限于此，不然无法与墨子齐名。只是这一鳞半爪，云山雾水，看不清楚真正的杨朱了。

     是的，杨朱学说应该是一个完整的思想体系，但已经被历史淹没了。我们见到的只言片语的引述还都是被拿来批判的，未必没有被断章取义。

     所以我引述了庄子的一些言论，但没有深入讨论。

夜夜秋雨孤灯下

回复 9# 百事可乐

色妞大致回答了这个问题

我觉得杨朱的思想应该不仅仅局限于此，不然无法与墨子齐名。只是这一鳞半爪，云山雾水，看不清楚真正的杨朱了。
依我看，“三纲五常”更适合阶级统治，更符合阶级利益。

夜夜秋雨孤灯下

回复 17# 色妞妞


   你怎么对它，它怎么对你。-----------------------------


   未必。


   如果都是这样，世界上就没有矛盾了。

夜夜秋雨孤灯下

回复 17# 色妞妞


   领会精神好吧？许吹牛，不许抬杠。

夜夜秋雨孤灯下

回复 18# 宜笑


   恩，你说的“湮灭有湮灭的道理”很哲学。

夜夜秋雨孤灯下

回复 15# 色妞妞


       对的。
      宜笑说：“湮灭自有湮灭的原因”，杨朱的思想是不利于统治阶级的利益的，他强调“人权”，要求政府维护“个人利益”。

      所以我们会对杨朱一脸的茫然：杨朱是谁？

      我曾经问过：张爱玲是谁？

青黛

顶-----学习， 人生太迷茫，深叹。最后一句让人说不出话来--------