周作人散文随感

芥末

很多时候读书没有目的性，以为开卷有益，所以读书也随缘是好。后来学会了择人而读书，于是就迷上了知堂老人的文字。

知堂老人的散文，若读下去必得心无旁骛，才能融会贯通内容，因为拉拉杂杂兜兜转转貌似离题万里，然兜一个大圈子又会回到主题上来，像玩转的太极，真应了那句“形散而神不散”的话。此前阅读别人的散文可以一气呵成读下去，读他的散文却是要考验你的耐性和韧性，拉杂得纵横千野，看似散漫无边际，忽而字字金石，撒豆成兵。有人说这是他的“掉书袋”，然而这种功力非一般人驾驭，知堂老人的书袋儿却掉得极是好看。《赋得猫》里由猫而联想到巫，由巫术联想到中国文化，《关于雷公》里由雷公的形象阐述到国人的病态心理，无不小中见大，道出真髓。无论是民俗风物，还是文化评论，知堂老人皆古今中外旁征博引，大有孟子滔滔庄子汪洋之势，吾辈只能反复咀嚼，慢慢消化，品摩那份古味余香。

生活情趣的文字，最能看到知堂老人的一份豁达恬淡的心境。即便有对提笼子玩鸟人的反感，憎恶蓄妾的男子等真性情的牢骚，仍不失一份古雅情怀，况且谑谈生动,惹人莞尔。他在《喝茶》说：喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。此句名言为文人所爱，也正是契合了士子文人上千年来骨子里浸淫的清雅自适的情结，精神世界的放逸需要寻自然物事以托，品茗、三二知己、瓦屋纸窗，素洁茶具~~~多令人向往的精神生活，这句话倒让文人雅士找到了一种归属感。他的《苦雨》，在饱受淫雨浸漫的苦楚之时，眼望着房间里被浸泡的书籍变作一饼一饼的纸糕，尚能想起蝉噪蛙鸣这些久成诗料的东西，不由人不哑然失笑，一份诗意充塞于心，苦楚也便提炼出了醇味儿，若没有通达的心态，怎能悠然于琐碎的物事之上？其涵泳、风趣来自于精神世界的强大。

但对于文化形态的东西，知堂老人往往不吝笔墨，充分表达自己独到的观点。在《自己的园地》里，他觉着“社会的不同需要果蔬药材，却也一样迫切地需要蔷薇与地丁----如有蔑视这些的社会，那便是白痴的，只有形体而没有精神生活的社会，没有顾视他的必要。倘若用了什么名义，强迫人牺牲个性去侍奉白痴的社会，美其名曰迎合社会心理，那简直是借了伦常之名强人忠君，借了国家之名强人战争一样不合理了。”我读此句首先想到了专制、整齐划一、和谐共生这几个词眼儿。文人毕竟是有臭脾气的，看知堂老人的意思，他个体的尊严，入世标准是建立在强悍的自由基础之上的。我从这句话里看出了他的价值观和世界观，也看出道家的大德曰生，儒家的中庸。他是深得国学精髓的。因为具有了高度，他审视这个国家的文化、政治，便有自己独到的视觉。他在《缘日》里谈到“若想了解一国文化，须着眼于情感生活，了解几分对于自然与人生态度。如果从文学美术去窥见一国的文化大略，结局是徒劳无功的，非从民俗学入手。”对他的这个观点，我是感觉既新颖又中肯。回头看看他的散文，关于民俗风化的文字就很多，知识性强，容量大，对于不了解地方文化的人来说，看这类文字既长见识又提升艺术品位，这也便是知堂老人说的文化的大略的窥见。从民俗入手的作家不止知堂老人，沈从文是其中一位大家。沈从文的散文也多是从民俗入手，将湘西苗人原始的生存状态，纯朴的民风民情，历历展现于我们面前。沈从文的文字不似知堂老人的纵横捭阖，却述而不论更见细腻和旖旎，因而令人有身临其境之感。这样的文字具有非常高的艺术价值和文献价值，看来，大家毕竟是大家，关于文化形态的认知大概也是所见略同的。

知堂老人文字极冲淡平和，然有时也不免刻薄戏谑。他言“东坡谪居黄州五年，北行之时，岸上闻骡马驮铎声，意亦欣然，盖不闻此声久矣。与韩退之诗照壁喜见蝎乃同为宦情中热，不忘长安之梦。”照例会哑然失笑，这老头该有多谑啊，一句话把士大夫清高的皮囊撕掉，什么扁舟寄江湖，松风醉眠，都是失意侍道，得意侍儒，老人家可真真不迷信古人不作粉饰语。然而，冲淡是他的风格特点，此类调侃也仅于此，有别于他的兄长的凌厉与横眉冷对穷追不舍的架势。我到最喜欢他的景物描写，品字窗万字墙自有风来疏竹，可谓物事物态极具风神。他描写一处花界，疑有王实甫西厢遗韵。“大夫之松，君子之竹，杂木骈植，萧森成林。林下一面，野花点缀，杜荣招客，如求自鬻，女郎花媚伴老少年，露滴泪断肠花，风飘芳燕尾香。鸡冠花皆拱立，凤仙花自不凡。领幽光牵牛花，状闹色洛阳花，卷丹偏其，黄芩萋兮。桔梗簇紫色，欲夺他家之红，米囊花碎，散落委泥，叶落金钱，往往可拾~~~·即可得骈俪之韵味儿，又可得性灵摇曳，令人读罢媚态鲜妍尽收眼底。

毛毛

原来这是始出的地方{:soso_e189:}

金花婆婆

欣赏芥末好文---

芥末

远去的烟云 发表于 2012-6-10 15:29
不会吧，鲁迅的《阿Q正传》和《狂人日记》如何？另外，冷笑兄听说过鲁迅曾拒绝过诺贝尔文学奖的提名 ...

烟云兄，我转一篇文字，上个月才发生的事情！您看看！

周作人在文革抄家中所遗失手稿被以184万元拍卖2012-05-15 10:36 来源：中国青年报我要评论(0)
“184万元，成交！”随着拍卖槌落下，由周作人撰书、鲁迅批校的《日本近三十年小说之发达》以全场第二高价被拍走。这是5月12日，发生在中国嘉德国际拍卖有限公司（以下简称“嘉德”）举行的2012春季拍卖会“文人情怀”专场上的一幕。
周作人的孙子周吉宜当天因健康原因未能到现场，只向中国青年报记者询问了场上的情况，当听闻祖父的作品被拍走，他第一反应仅是语气低沉地“哦”了一声。
作为中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，周作人的作品常出现在拍卖市场，然而这部书稿却有些不同。
自“五一”期间，从报纸上看到嘉德所拍卖的拍品中，竟有一部曾摆在祖父文稿柜中的手稿，周吉宜便有些激动。这部曾在“文革”抄家时被“抄走”的书稿，终于出现，毕竟是好事，但却以拍卖公司拍品的名义出现，且其收藏者是已故作家唐弢，这让周吉宜感到奇怪。
他向中国青年报记者回忆起这部书稿的“前世”：“‘文革’时，红卫兵第一次破门而入，我就在家。他们把祖父和我们居住的房间全部翻了个底朝天，寻找枪支弹药和金条，书籍文稿和各种物品散落满地。他们随意进出房间，拿走很多东西。后来还有附近居民和我们不知身份的人来我家，在满地狼藉中穿屋而过，是否拿走东西不得而知。后来这些房间被贴上封条，偶尔有人从中运走物品然后再封上。”
1968年7月周吉宜去北大荒插队时，这些房间都还被封着。“此前，这部作品一直在我家，我对其印象很深刻，因书稿是我祖父亲手装订的，其中还有鲁迅的修改，大人们看和谈论时我就在旁边。”周吉宜十分确定，“文革”前，手稿在自家。而“文革”结束后，国家几次归还抄家物资，却并没有这部手稿，自此，它便下落不明。
手稿重现拍卖市场，对此，周吉宜质疑：“唐弢先生是怎么获得这部手稿的？这原是我们的东西，却到了拍卖公司，我想知道委托人是否有合法持有的证明？”
周吉宜第一时间联系到嘉德公司法务部的工作人员，向其说明自己是该手稿的所有权人，并希望嘉德提供该手稿委托人的所有权证明，但他得到的回应是：嘉德方面不能提供证明，也不能透露委托人是谁。随即，周吉宜要求嘉德方面停拍这部手稿，但被拒绝，同时被告知：公司不接受个人的质疑。
无奈之下，周吉宜委托律师与嘉德交涉。此后，嘉德公司的法务负责人又给周吉宜打来电话，称想再了解一下，周吉宜是否报过案，是否有抄家物品清单作为证据，而周吉宜则希望她提供对方的证据。周吉宜曾不解地问道：“这是不是就像大街上有人抢了我的东西，我想要回，警察不问对方的东西从哪里来，却说我得先证明这是我的？”那位负责人回答说，能够拿出合法持有证明的拍品能有几件呢？如果那样要求的话，这个行业就没有办法发展了。我们只能要求拍卖者签署一个承诺书，承诺这件拍品是他的，并承担法律责任。
不能公布委托人、无法提供其合法持有的证明、不能停拍，周吉宜的种种诉求皆被拒绝。
5月10日周吉宜报警，称发现丢失的手稿出现在拍卖公司即将被拍卖，请求立案并予保全。110立即通知海淀派出所和周吉宜取得了联系，但经警方研究，因涉及“文革”抄家，所以没有为周吉宜立案，并告诉他可到法院起诉。
5月11日上午，周吉宜来到北京市朝阳区人民法院准备起诉嘉德公司，但上午的排队号已经停发，下午法院又不接受立案，虽几经联系仍无果，他只好去主管拍卖行业的商务部反映情况。
在致商务部函中，周吉宜这样写道：由于我得知消息时间已晚，与中国嘉德国际拍卖有限公司交涉和查找法律规定又颇费时间，至今中国嘉德国际拍卖有限公司的违法拍卖时间迫在眉睫，希望商务部不失时机地履职。另，对于“文革”，1981年中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》早有定论。 近年来，中国一直主张被抢走之文物（如圆明园文物等）不应由拍卖公司拍卖。希望此事不致授人口实，使人言说中国采用双重标准，给自己脸上抹黑。
手稿被拍卖后，中国青年报记者联系到嘉德的法务负责人，对此事，他们回应如下：商务部曾于本场拍卖会开始前致电我公司了解相关情况，我公司法务部人员也据实进行了解释说明。截至拍卖会开始前，未收到异议者提供的任何证据，因此根据相关法律规定及本公司与该件拍品的委托人签署的《委托拍卖合同》的约定，该拍品正常拍卖。
委托人是否要向拍卖公司提供合法持有证明？一位不愿意透露姓名的拍卖公司工作人员称：“有些很难证明，如祖上流传下来等情况，我们会有专家去鉴定，对委托人的所有权、处分权了解清楚。并不需要提供什么证明，这是行业内不成文的规定。”
对于周作人手稿被拍卖一事，记者咨询了律师陈钟。陈钟认为，拍卖行对委托人的所有权只会做形式上的审查，而不是实质上的审查。但就此事来看，委托人所有权的来源是很重要的：“凭现有信息很难判断，因为涉及抄家，如果没有这情况，手稿应该在原作者或其家人的手中，由于抄家遗失，后来委托人是如何获得的，这决定了手稿的认定。”此外，陈钟表示，周吉宜如有证据可证明手稿原本在家，也是十分有利的。
周吉宜认为：“拍卖行业存在法律的缺失，公平性欠缺，法制的约束不够完善，偏向于一方的，并不很照顾公平。我家丢的东西很多，如果它能够重现于世，对研究者来说也是一件好事。很多事情我们并没有追究，但这次不同，他们是在用‘文革’的混乱，发国难财，用非法占有我祖父的手稿来牟利。”
抄家物资没有被完全退还的情况不在少数，曾任北洋政府教育总长的傅增湘的后人此前也为追回傅增湘遗产而状告北京市西城区人民政府。
著名学者止庵在接受中国青年报记者采访时表示，自己无法判定此事，但他说：“‘文革’时所谓‘抄家’是对私人财产的非法侵犯，尽管其后国家努力做了一些退赔工作，仍遗留着很多问题，应该得到妥善解决。如果是被抄走的东西，就不应该落入他人之手或仍存公家之处。”
止庵说：“从这部手稿中可以看到周作人原来是怎样写的，鲁迅是如何修改的，二人的文风是如何不同，这对研究者来说都是很有价值的。可供研究的东西成为私藏，很难再为研究者所利用；但是公藏也未必就能被利用，个别还遭到破坏。现在好多研究者都不敢说是在研究，因为许多材料我们都没有机会见到。”
这样的例子不少。作家巴金赠给原北京图书馆许多图书，就曾出现在北京的旧书摊上，甚至有100多本陆续流进私人收藏者手中。此类事件从未止息，一部手稿的所有权之争仅仅是冰山一角，对于“保护”二字，我们应有更深的思考。
“周作人故居的价值更高，不也遭到破坏？现在的问题是，司其事者并不认为这是财富。而当某件遗作成为可升值的东西，就有许多人投资；当某处故居成为发财的障碍，就赶紧拆掉。”在止庵看来，我们的社会是金钱驱动的、没有文化的社会。
“重要的是，司其事者得有文化，懂得珍惜，并让这些文化财富变成天下之公器。”止庵呼吁：我们应该有更多名人的博物馆、纪念馆，应该保护好名人故居，且国家应该收购名人遗物、作品，将其交给博物馆永久保存，并把它电子化，能为更多研究者所利用。
当记者问到周吉宜得知手稿被拍卖后的感受，他说：“我的感觉是，40多年前‘文革’中我家被抢了一次，现在又被抢了一次。”
周吉宜表示，为了得到公正，他想开实名微博，向社会各界寻求帮助。
周作人手稿所有权争议仍未停止，周吉宜仍在积极争取，他说：“中国文化这些年来已经被破坏得太多了，而我除了想要回属于我家的东西之外，也担心，在中国，非法占有他人的财物如果可以顺理成章地据为己有，并变现获利，那将会给人们一个危险的暗示，对社会安定具有巨大的危害。”

芥末

昊哥：问好，周作人的文字也是近些年炒得热些~~

天晴兄：对父亲言语不足论人格，两人即使是手足，也会打得乐乐翻儿的~~

小莫：他二人一个是民主文化斗士，一个是名士风范。周作人的虽然冲淡平和，内心里是清冷的。鲁迅一身芒刺，血是热的。
我总感觉周作人晚节不保与他的这种内心清冷有关。

舞婆娑：姐姐不妨多看看他的评论文章。

丝雨：发挥你的语言强项，多发你的那些好贴哦！

烟云兄：我也是先看的《雨天的书》，还有《谈龙集》、《看云集》也都很好~~

杜若：{:soso_e178:}

归隐兄：周作人的名士情结，就体现在这些语句里。他是太精明和疏离感太强，过于透视这个社会，熟知国人的劣根性，因此愿意琵琶别抱，寄情于斯。
相对于乃兄，一腔热血的使命感和责任感，他更加愿意逃离和背叛，因此，才有了他的晚节不保啊！

醉笑：他四人的文字，胡适的文字没怎么看，以后有时间补上，其他三人我看得也是草草！

冷笑：你这话说得差了，论文学贡献，鲁迅有散文，有译著，丝毫不次于弟弟，且文字的深刻性无人能及。
弟弟虽然散文方面蔚然大家，与乃兄也是风格不同罢了，这个没有可比性。
你说的所谓汉奸、反动文人的文字都是经得起历史的考验这句话我赞同。那些革命家的文字几乎无人看，这个我也认同，
与政治投缘的文字多多少少带着媚俗的嘴脸，事过境迁审美水准都会大跌！

狼又来了吗：问好，是美女是拥抱个@{:soso_e178:}

另：冷笑，你反驳烟云兄的话，说到鲁迅除了愤青暴戾，几乎对文学没什么贡献，这话我也要反驳你，鲁迅骨头硬是公认的，而且是遇弱则弱遇强则强，他是有大爱情怀的，最起码对一个国家的病灶有深刻的剖析和认知是没人能及的，而且人家有强烈的问诊责任感，这一点你应该深有体会，说起来和你还算作是同行，医者父母心吧。不过人家那是大手笔，你是小手回春~~形式不同，望闻问切一个样儿~~~{:soso_e113:}

冷笑

远去的烟云 发表于 2012-6-10 15:40
呵呵，虽然知道你是为了点击率而一再惊世骇俗，还是成全你吧。我转一篇文章吧。也算为艺文添点砖瓦。{:so ...

这么看低我？我岂是为了区区的点击率？

我这是为了真理而战呢。

要不你写支持鲁迅的，我写拍鲁迅的。

远去的烟云

  切，那文章不让复制。这样吧，我摘几句，那文章很长的。{:soso_e127:}

远去的烟云

冷笑 发表于 2012-6-10 15:35
烟云兄，老鲁的狂人日记是抄袭的,阿Q这个小说，确实不咋地，阿Q就是中国民族劣根性的代表？世界上哪国没有 ...

呵呵，虽然知道你是为了点击率而一再惊世骇俗，还是成全你吧。我转一篇文章吧。也算为艺文添点砖瓦。{:soso_e113:}

冷笑

远去的烟云 发表于 2012-6-10 15:29
不会吧，鲁迅的《阿Q正传》和《狂人日记》如何？另外，冷笑兄听说过鲁迅曾拒绝过诺贝尔文学奖的提名 ...

烟云兄，老鲁的狂人日记是抄袭的,阿Q这个小说，确实不咋地，阿Q就是中国民族劣根性的代表？世界上哪国没有这种人？如此贬低国人，有啥现实意义？

拒绝诺贝尔，绝对是虚构的，给老鲁脸上贴金。老鲁是个名利心很重的人，一块大洋都斤斤计较，还会拒绝诺贝尔？

远去的烟云

冷笑 发表于 2012-6-10 15:22
鲁写了无数杂文，除了培养愤青的暴戾之气，还有什么贡献？

编一本中国小说史略，还是从日本人的书里抄 ...

   不会吧，鲁迅的《阿Q正传》和《狂人日记》如何？另外，冷笑兄听说过鲁迅曾拒绝过诺贝尔文学奖的提名吗？{:soso_e145:}周作人没有过吧？那你可以提几部周作人的作品我听听？{:soso_e113:}

冷笑

远去的烟云 发表于 2012-6-10 15:18
这下冷笑有些走偏了啊，鲁迅在中国文学史上的地位是不容撼动的，周作人除了几笔说得过去的散文，对中国 ...

鲁写了无数杂文，除了培养愤青的暴戾之气，还有什么贡献？

编一本中国小说史略，还是从日本人的书里抄的。

远去的烟云

冷笑 发表于 2012-6-9 10:05
论文学贡献，他哥哥不如周作人。

  这下冷笑有些走偏了啊，鲁迅在中国文学史上的地位是不容撼动的，周作人除了几笔说得过去的散文，对中国文学有何贡献？

狼又来了吗

冷笑 发表于 2012-6-9 10:08
凡是被我党批判的所谓汉奸、反动文人的文字都经得起历史的考验了。

而且历久弥新。

然也

狼又来了吗

好字!
耐读咯

冷笑

还有那几个鸳鸯蝴蝶派的作家，文章现在也有市场，反倒是那些革命文学家的东西，几乎无人看了。

冷笑

凡是被我党批判的所谓汉奸、反动文人的文字都经得起历史的考验了。

而且历久弥新。

冷笑

昊哥 发表于 2012-6-7 21:29
没怎么看过周作人的文章，他哥哥的书看得多。呵呵

论文学贡献，他哥哥不如周作人。

醉笑陪君三千场

周作人与胡适，梁实秋，林语堂 合称白话散文四大家，

归隐宋朝

素雅、淡然。

撇清世俗的烦扰，梳理心中的繁絮，好一个“瓦屋纸窗之下”的景致与情境，可惜这样的意境竟无可觅之处。聊以慰藉，就当是心里的一个念想吧。知堂老人如此，芥末及我们想必也如此吧？

{:soso_e160:}

杜若

欣赏芥末美文{:soso_e163:}

远去的烟云

  前几年买过一本周作人的集子《雨天的书》读了两遍，感觉不错，周作人也是散文大家了。芥茉的字也好，用自己的视角，有自己的感悟！{:soso_e179:}

丝雨

莫冉 发表于 2012-6-8 09:12
周作人有些散文看似平淡，实则是在反讽，他就在这种“平淡”和“激流暗涌”之中表现其艺术张力。

{:soso_e100:}

丝雨

欣赏芥末好文。

舞婆娑

莫冉 发表于 2012-6-8 09:07
周作人的散文正如芥末所写，冲淡平和立意悠远，比他哥哥那些刻薄文章写得强多了。

是
比如
周作人的《故乡的野菜》
野菜与民俗联系起来
细细品味 意境深远……

莫冉

看知堂老人的意思，他个体的尊严，入世标准是建立在强悍的自由基础之上的。
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心性自由，才能写出好文章。

莫冉

周作人有些散文看似平淡，实则是在反讽，他就在这种“平淡”和“激流暗涌”之中表现其艺术张力。

莫冉

周作人的散文正如芥末所写，冲淡平和立意悠远，比他哥哥那些刻薄文章写得强多了。

天晴

我也没看过作人的书。对父亲的评价，作人比树人亲近的多。

昊哥

没怎么看过周作人的文章，他哥哥的书看得多。呵呵