竹林七贤的药和酒（3）

闲散之人

                                            竹林七贤的药和酒（3）

      渴望功名，渴望建功立业，是这个世界上所谓有理想有抱负的人们很热衷的追求，问题在于，你的追求不被认可，你的才华在世俗之中沉沦，你的能力淹没在平庸之中，所以，很多人在很多年后，会大梦初醒，怅然而无奈。

      在魏晋这样一个时期，有才能的人或者说有抱负的人当然不少，问题是，他们不被世相兼容，这就如同今天，你试图在386的主板上，弄一块四核的芯片，结果当然是不可能。在理想与现实之间，活着或者说能吃上饭，能养家糊口更实际，更具备可操作性。

      嵇康再牛，丢了脑袋的玩法，有点过于惊世骇俗，肯定属于小众的玩法，古往今来，没有人愿意轻易的把自己项上这颗吃饭的家伙轻易丢掉，因为这实在不好玩，实在过激。

       所以，在所谓的竹林七贤之中，也就出了嵇康这么一位敢于这样玩的。

       到了阮籍这老小子这里，他不这么干，他也不可能这么干。虽然他也不愿意和司马氏利益集团搅合在一起，但是，他有自己的方式方法，那就是买醉，成天喝的五迷三道，喝的晕晕糊糊，然后驾着自己的专车，胡乱的到处走，酒劲儿上来了，抱着大树都能嚎啕大哭一顿。当年司马家族看好了他的闺女，本来准备要迎娶，老阮不同意这门亲事儿，啥办法，喝呗。喝的黑天浑地，喝的六亲不认，你想想，司马氏在当朝那是多大的身份，想提亲，可是对着一个醉鬼，而且是天天喝，天天醉的醉鬼，提啥？这一醉就是两个月，原本准备几次上门提亲的司马昭终于恼了：算球，我儿子找不着媳妇么？

       哎，这就对了，你儿子爱找谁找谁，和我老阮无关，我老阮的闺女就算臭在家中也不嫁你司马氏。

      有一点可以肯定的是，再动乱动荡的魏晋，食品安全，饮食卫生大概不用怀疑，老阮这么个喝法，没喝到假酒，没有酒精中毒，没有喝到工业甲醇，我对魏晋造酒业的职业操守深表敬意。

      当醉了的阮籍，翻动着他那双青白的大眼珠子的时候，可能无数次的遭受乡党邻人的耻笑，但是，那与人家老阮自己无关：我喝我的酒，我醉我的人生，干卿鸟事？

      刘勰在《文心雕龙》中谈及阮籍的文学成就的时候，针对阮籍的诗作用了四个字：

      阮旨遥深。

       说实话，确实遥深，我读过阮籍的古诗N多首，大都指意貌似不明，言语起伏不定，简单的说，那种一脚地上，一脚天上的诗作，乍一看，确实给人一种云里雾里的感觉。其实不然，还是能通过哪些诗句，真切的感受到他抒发的所遭受的残酷的政治迫害所留下的伤悲，愤怒，无奈，控诉等诸多情绪。

      阮籍目睹了一系列重大的政治事变，对于社会的黑暗和人生的艰辛体会颇深，于是将他在当时的社会情态下所滋生的种种意绪尽情地发诸吟咏。由于诗人担心显题取祸，因而以咏怀之名笼统命篇，连那些游仙诗都未加标题。诗人借游仙的诗意抒写悲愤之情，使感情的表达极为含蓄、隐微。

      阮籍的五言古诗，十分具有美学意境，且语气跌宕，充满着激昂的情愫。

      一飞冲青天

      旷世不再鸣

      岂与鹑鷃游

      连翩戏中庭

      抗身青云中

      网罗孰能制

      岂与乡曲士

      携手共言誓

      谁说老阮是醉鬼，谁能比阮籍更清醒呢？

      所以沉溺在杯中，是一种无奈的排遣，是一种另类的抗争罢了。狷狂的阮籍，貌似酒鬼的阮籍，时刻都不糊涂。

      他没有嵇康那么刚烈，也不具备山涛那么圆滑，在清醒和沉醉之间，他并不轻松的活着。所以，即便是憎恨司马氏集团，他也不能像嵇康那样宁折不弯的一根筋到底，所以，他也在司马氏集团里做官，但是，内心的那份操守和坚持，去从来没有改变。

      在一种险恶的政治气候下，能不涉是非，明哲保身，也是一种政治智慧，或者叫生存法则。所以，无论是司马昭的心腹钟会的试探，还是司马昭本人试图与之交流，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。我相信听了司马昭的这个评价，老阮一定在心里骂：你娘的，我如果不谨慎，脑袋就没了。

       能混在司马氏集团里，基本属于善终，阮籍是有自己的政治智慧的。

       对庄子学说膜拜的阮籍他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。

      由此看来，不是所有的酒鬼都是令人不屑的。阮籍同学就必须让我们高看一眼。人家能饮酒和做学问两不误，而且活在乱世里，顿顿有酒喝，还担负着司马氏集团的官员，能不说老阮会玩么？

      我一直觉得世界上的事物不具备可比性，尤其是人与人之间，没必要去比对。可以坐在一个竹林里把酒言欢，宣泄心中共同的不满和苦闷，但是，阮籍就是阮籍，嵇康就是嵇康，他们没在一面旗子下共同举手，誓死为什么理想和目标而奋斗终生，所以，嵇康可以选择死不回头，阮籍当然可以选择装疯卖傻。

      别动辄拿什么骨气，人品去衡量别人，如果竹林七贤都是嵇康这玩法，还会被后人提起啥七贤，弄成竹林七壮士了。

      就生存的智慧而言，嵇康是不及格的，虽然他品格高尚的让人仰止，但那都是后人的事情，与当事人无关。

      老阮喝的五迷三道的，却能在那个凶险的乱世活的从容，嵇康无论喝与不喝都是清醒的，结果却非要用性命做赌注，以至于临死托孤，相比之下，我更认同阮籍一些。

      且慢，桌子上有昨天油炸的花生米，我寻摸一点酒，尝试一把老阮的感觉去。

                                                                                                 2013年5月18日星期

归隐宋朝

闲散兄，你与芥末对上号了，这位也是七贤的铁杆儿粉丝！{:soso_e179:}

看你们的互动很受启迪，期待二位能对那段历史的互动擦出更加耀眼的火花！{:soso_e160:}

芥末

嵇康虽被钟会谗言，但也因为他是魏国宗亲，所以一直被司马氏忌惮，终于有了机会，岂肯放过呢。

芥末

对庄子学说膜拜的阮籍他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托。
-------是啊是啊，说得中肯。

芥末

有一点可以肯定的是，再动乱动荡的魏晋，食品安全，饮食卫生大概不用怀疑，老阮这么个喝法，没喝到假酒，没有酒精中毒，没有喝到工业甲醇，我对魏晋造酒业的职业操守深表敬意。
-----------
{:soso_e113:}读到此处乐我够呛！