中秋，中秋 [复制链接]

青丝.红颜

主楼

发表于 2013-9-30 05:26 |只看该作者 |正序浏览 |

本帖最后由青丝.红颜于 2013-9-30 11:43 编辑

　　1
　　
　　八月半是人过的节日。
　　
　　母亲说这话时，我还是懵懂的孩童。之所以这么说，是因为在我的印象中，故乡所有的节日都要祭奠祖先。清明，端午，冬至，年三十，甚至七月半，家家户户都会有很正规的祭祀。那时村子里，必定沸沸扬扬着焚烧过的纸钱灰烬，还有夹着蜡烛气味的肉香。八月半却没有这种仪式。
　　
　　其实在故乡所有节日中，八月半并不是唯一的人节。另外还有正月十五和新年两个。只是新年是在大年夜祭祖后面一天，很难说是纯人节。而元宵节因紧靠新年，只能算是新年喜庆的温习与落幕，至多早晨吃点汤圆，晚上边看孩子玩灯，玩火星，边计划新的一年。故乡里，从未被当成真正节日过过。
　　
　　所以，一年中只有八月半是纯粹的，纯粹的真正的节日，真正人的节日，和逝者无关，和鬼神无关,也无任何特定人事和政治色彩。
　　
　　当然，说穿了，世上所有节日都是活人在过，也只有活着才能过。另一个世界有没有还是未知，更别说是节日了。那些种种祭祀，用父亲的话说，只是“前人做，后人看”罢了。但我想，绝不仅仅是“看”这么简单，人类的千古文明，很多便是在这些节日中，得以传承并弘扬的，没有祭祀的八月半也不例外。
　　
　　有时我想，八月半不只是为了填补一个季节的节日空白，还表达了挨过酷暑后的一份欢欣，或是严寒前的预备和珍惜。更重要的，是土地的馈赠，那是人们辛劳了半年的收获，血汗浇灌出来的收获，更是生命延续之本！
　　
　　或许，这才是祖先将八月半定为人节的意义所在吧。
　　
　　2
　　
　　肯定是在一个难以维持温饱的年头，在一个无奈地望着苍天叹息的夜晚，女人从面缸内壁刮下些许面粉，那是已经微微发霉的块状面粉。再刮下几只油罐里一点点油脚，继而干脆搜寻了家里所有能吃的物事，包括残余豆子果子，乱七八糟的糖盐酱醋，然后一股脑拌在一起，捏成团，压在锅铲上放进炉灶里烘烤。
　　
　　这是我想象中的月饼的由来。
　　
　　有此想象，是因我觉得在所有饼中，月饼的味道最重，适宜小品轻尝，带着点强迫性的细水长流，是难以当成主食的。
　　
　　但和所有孩子一样，小时候喜欢八月半是因为可以吃到月饼。
　　
　　那种清一色的老色月饼，圆圆的，很厚实，一方薄薄的黄油纸包着，小心地拆开，轻轻揭去贴在中间一寸见方的超薄白纸片，饼上面那密层层泛黄的面粉屑就散落下来。托在手心，在饼的边上咬一口，便能看见里面被压得结结实实的白糖，或是红糖，红的，绿的细丝，各种果仁。甜得吓人，牙齿常吃得隐隐作痛。这是不能多吃的，好在那时，想多吃未必就能如愿。
　　
　　因故乡的风俗，出嫁的女儿一定要给父母送八月半礼，再艰难困苦，两斤月饼和两瓶烧酒都短不了。我常常怀念远嫁扬州的小姑，她送的月饼口味清淡了好多，绝非本土的粗制滥造可比，同样是甜，却甜得爽口，不腻人，我可以一气吃上两只。
　　
　　再后来，我不再吃月饼，即便是小姑送的也不会吃，我受不了那种看看便觉得油焖的结实面团。
　　
　　现在过八月半，我偶尔会吃上半只，是那些包装精美口味繁杂的所谓月饼，却同样油腻依旧，让我浅尝即止。
　　
　　只是不知小姑那里的月饼是不是和从前一样，是不是也有了多种口味。
　　
　　才发觉，我已经好几年没见到小姑了。
　　
　　3
　　
　　喜欢月饼上那一寸见方的纸片，被油浸泡得黄亮亮的，近似透明。那么薄，那么韧，那么香甜。
　　
　　幼时喜欢将那一方纸片放手心里拍着玩；喜欢看姐姐们将纸片夹在双唇间上下扇动，噼啪作响；更喜欢听哥哥们用那方纸吹出清脆的箫音。
　　
　　曾问过爷爷纸片的用处，他说那是“杀鞑子”用的。具体什么是“杀鞑子”，没有文化的爷爷也说不出个所以然来，只知道很久以前发生过八月十五夜里杀鞑子的事，那一方纸片包在月饼中间，是一起行动的指令什么的。后来，在一个民间故事里看到这个典故，说是汉人不甘鞑子欺压凌辱，推翻元朝的事。为了防止图谋造反的秘密泄露，就借中秋吃月饼的机会，将起义的时间和方案写在小纸片上，再包裹在厚实的月饼里。
　　
　　原来，小小的月饼还在历史里充当了一次如此重要的角色。
　　
　　鞑子被赶走后，那一方纸片仍在，从黑暗里走到了外面，也是理所当然。只是这个故事的真实性，已无从查考，但我宁愿相信是真的，因为从某种程度上赋予了月饼仅仅当成一种食物以外的含义。
　　
　　现在，人们吃月饼时，已经绝少看到那张纸片。时代不同了，有关种族歧视的糟粕应当废除，让那张纸片销声匿迹，也无可非议。
　　
　　我却依然怀念那一方半透明的薄纸，除了能表达亲情中那句无言的祝福外，至少也是区别于其他饼类的标志吧。
　　
　　4
　　
　　中秋的月亮，在我的记忆里几乎是空白，甚至可以说，在我的儿时根本没有赏月这件事，物质的贫乏将人们的雅兴摧毁得无影无踪，有的只是在月下对食物贪婪后的惬意。
　　
　　另一方面，一马平川的故乡，远不是高楼林立的都市，月亮几乎夜夜可见，本非稀罕之物，只要你有兴趣有时间，就能让目光伴随月亮一起起落浮沉，无论圆缺。
　　
　　而我，肯定在夜晚听过长辈说过有关月的传说，也有过望月发呆的境况，但这些，与其说是观望遐想，不如说是无聊或迷茫。我不想和中秋节牵强起来，也不想生硬地套上一个“赏”字。
　　
　　事实上，我至今不喜提及“赏月”二字。主要是不知怎样去“赏”，更不懂如何才算“赏”。这么多年来，不只一次和家人一起过过中秋，一起坐在阳台上或凉亭里吃着瓜果月饼，说起有关月的闲话。可话题最多的却是阿姆斯特朗，是太阳系银河系，甚至是爱因斯坦相对论。和远古那些纯粹的神话传说相比，谈这些实在是煞风景的事，我以为。
　　
　　今年的中秋夜，月光很好。总是让我烦恼的爱人和孩子都出外游玩了，只我因加班未能同行。满心以为可以享受一份难得的任性和安逸，可以学一下文人也对月赏鉴一通。可不知怎么，皓月当空时，我最先举起的不是酒杯，而是手机，且和爱人孩子聊得没完没了。直到爱人忍无可忍，说我无端破坏了他们的玩性，要给我足够“对影成三人”的自由空间。
　　
　　独自慢饮到月上中天，也未能抵达“三人”意境，更不敢亵渎那个“赏”字了。
　　
　　终于承认，有些风雅我真的很难附庸得了。
　　
　　其实我最想和爱人说的是：只要一家人能在一起，无论是不是中秋，都是满月。就算不懂“赏”，不会“赏”，更无貂蝉膜拜般的虔诚，而去谈论我们都外行的天体运行，也未必不是一道亮丽的风景。
　　
　　5
　　
　　故乡不赏月，并不代表中秋夜就平淡单调。
　　
　　首先，有“吃罢月饼吊大秤”的习俗。晚上，有人会找来过去生产队用的大杆秤，再在村中找棵有大斜杈的树，按上杆秤，全村男女老少就聚集一起称量体重，依次用双手抓牢秤钩吊起，嘻嘻哈哈，好不热闹。孩子们还会来个即兴表演，比如劈腿翻转什么的高难动作，或是来一场比赛，看谁吊的时间长，闹够了才散。
　　
　　那时，收割一天的大人们大都哈欠着回了家，只有孩子们意犹未尽，依然会三五成群勾搭在一起，继续中秋夜最刺激最好玩最具吸引力的节目：摸秋。
　　
　　所谓“摸秋”，其实就是“偷盗”，是我故乡的风俗。
　　
　　八月十五夜里，孩子们一起去田野里，拔几颗花生，摘几把黄豆，或是挖几只红薯回来解馋。我们可以大声说笑嬉闹而不会被大人斥责或打骂，因为这晚的野外“偷窃”是被允许的，如同死了人的人家，可以在五七的晚上戴上孝帽去“偷”别人园子里的菜一样。只是我们的“摸秋”要比“偷菜”放肆多了，也疯狂多了。常常将地里的庄稼糟蹋得不成样子，有时还会带上柴火和小锅，在野地里现摘现烧，直玩到午夜过后。
　　
　　印象最深的一次是我九岁那年，十几个孩子“摸”过了头，竟然“摸”到别村的田地里，不巧的是，和别村几个“摸秋”孩子不期而遇，他们自然不能容忍我们“摸”他们的地盘。结果不用说，大都鼻青脸肿灰头土面地回了家。
　　
　　那也是我最后一次“摸秋”，至今，再无缘得“摸”。
　　
　　虽然不知“摸秋”的风俗源于何处，可那种对收获的真实触摸，却足以让我们感受到兴奋和满足。
　　
　　想来，这个温情的风俗就是在体现人们对丰收的感知和喜悦吧。
　　
　　6
　　
　　我曾说过：很多节日的意义，都会在时代的变迁中，逐渐飘离原来的方向南辕北辙。
　　
　　中秋亦如斯。
　　
　　有人说那些满大街泛滥的月饼卷，很多只是礼尚往来的一个概念，或是一种谋取私利的借口。还有黄金打制的天价月饼，成了炫耀财富的手段。这些都不是真正中秋节的意义所在。
　　
　　可真正的中秋节该是什么样的呢？
　　
　　只要随便查查，就能让人眼花缭乱，因为各个地方，各个阶层都有各自过中秋的习俗，我坚信他们都有各自的理由和寄托。若追本溯源，有的甚至可以让人叹为观止荡气回肠，足够感兴趣的研究者查考终生也难齐全。浅薄如我，肯定是没这份耐心和能力的。
　　
　　好在，对于中秋，我也不想知道太多。

我眼里的中秋节，仅仅只是一个日子；一个秋季的日子；一个被作为节日的日子；一个普通平常的日子；一个因祖先的种种偶然才变得有些特别的日子。没必要非吃月饼不可，也没必要装模作样一定得赏月，更没必要被所谓的礼尚往来所累。
　　
　　因为我觉得，活着的每一天都可以是中秋的，只要你愿意，只要你有心。

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