临屏同题 诗二首

归隐宋朝

文/归隐宋朝

有一种花，她叫桑格花

躺在黎明前的微曦中，听着
一个叫嘎玛丹增的旅者诵经
远处的梅里雪山被染成了金色  
我低矮的帐篷，看起来很鄙俗

胸口的闷痛轻了，有一刻  
我真的被幸福迷醉，很快  
曾经的一切再次涌来，让我
理不清现实与梦境，哪个更舒服   

老噶还在诵经，我的清醒与旁观  
有些猥琐，丈量与神的距离就是救赎
格桑梅朵的咒语发自灵魂深处
怀旧是一种巫术，任何存在都有几盎司无辜

那年，那月，那时光

那些曾经的山水流光写不进驰废的记忆  
被一丝一丝抽去的，是你时续时断的讯息
我曾在十七岁驻足，你说——再等十年  
若我不再到来，你就去流浪  

你的心一定是在异域漂泊，不再伤感  
忘掉前尘，也许你成了一个灵魂的歌者  
也许等待的始终是我，只是在别处
那年，那月，那时光——你说要去流浪

暮雪

不爱和尚 发表于 2013-12-8 11:58
写诗的去诗歌版
写散文小说的去散版
写杂谈的去杂坛版

嘿嘿，一贴发两个版{:soso_e112:}

不爱和尚

暮雪 发表于 2013-12-8 08:44
宋朝兄发去诗歌版吧

写诗的去诗歌版
写散文小说的去散版
写杂谈的去杂坛版
写风花雪月的去情感版
。。。。。。

那来视点干嘛呢？来这儿聊天打闹？
不带这么厚此薄彼的哈，暮管，哼!

暮雪

死火 发表于 2013-12-8 09:34
让诗歌版的过来发帖吧。

你乐不思蜀了，你忘了是诗歌版特约评论，飞花一定很郁闷{:soso_e146:}

死火

暮雪 发表于 2013-12-8 08:44
宋朝兄发去诗歌版吧

让诗歌版的过来发帖吧。{:soso_e113:}

暮雪

宋朝兄发去诗歌版吧{:soso_e163:}

暮雪

这一组诗写得朴素而婉约，被打动了{:soso_e178:}

归隐宋朝

感谢诸君的热情关注！我会另开一帖诚谢！{:soso_e183:}

临街卖酒

啥，宋朝还写诗，赶紧来看看。
诗歌没有你的随笔感动我。

期待

死火 发表于 2013-12-7 17:44
诗即是思，如果宋朝兄的诗的确浑然天成，你可以送他一个大者的帽子。

能不能成其大，一看思力，宋朝似已初具，一看上面和尚所分析到的

死火

期待 发表于 2013-12-7 17:02
和尚分析的还是很中肯的，据我观察，宋朝的优势在于思，而不是诗。具象的诗只能是一朵美丽的花瓣，随风飘走 ...

诗即是思，如果宋朝兄的诗的确浑然天成，你可以送他一个大者的帽子。

死火

满则浅。
建议适当收敛一些个人的情绪渲染。达成内张力的凝聚和语境节奏。
比方省略一些词语，效果会不会更好——

（我）躺在黎明前的微曦中，听着
一个叫嘎玛丹增的旅者诵经
远处的梅里雪山被染成了金色  
（对应）我低矮的帐篷，看起来很粗俗

………………

期待

和尚分析的还是很中肯的，据我观察，宋朝的优势在于思，而不是诗。具象的诗只能是一朵美丽的花瓣，随风飘走，诗之大者只能是涵盖的意念，这正是宋朝的方向

期待

随风飞 发表于 2013-12-7 15:11
因为看到死火与和尚拍得太狠，所以我来了。我是来拍马屁的。据说我的马屁功夫传自伯乐。。并与
炎黄本土气 ...

拍的不错，真是别开生面别具一格帅气

随风飞

因为看到死火与和尚拍得太狠，所以我来了。我是来拍马屁的。据说我的马屁功夫传自伯乐。。并与
炎黄本土气息一脉相承。

我确信宋朝正在用小说极其精准的笔调，将内心的画面，以一种兰亭序的风格，用文字的形式表达出来。
真是太出彩了。

比如：老噶还在诵经，我的清醒与旁观  
有些猥琐，丈量与神的距离就是救赎

简直就是神句。。。


另外第二首，你看。
你说——再等十年  
若我不再到来，你就去流浪  

多么洒脱，多么纯美，多么诗意。

总之无法用语言来夸，要夸，也只能用动作神态与流转的内心。

不爱和尚

欣赏宋朝兄大作{:soso_e183:}
两首临屏之作，显现出宋朝兄的急智，赞一个先{:soso_e179:}

有一种花，她叫桑格花

我躺在黎明前的微曦中，听着
一个叫嘎玛丹增的旅者诵经
远处的梅里雪山被染成了金色  
对应我低矮的帐篷，看起来很粗俗

胸口的闷痛轻了，有一刻  
我真的被幸福迷醉，很快  
曾经的一切再次涌来，让我
分不清现实与梦境，哪个更加无助   

老噶还在诵经，我的清醒与旁观  
有些猥琐，丈量与神的距离就是救赎
格桑梅朵咒语般生于灵魂之中，怀旧  
是一种巫术，任何存在都有几盎司无辜

      ------藏语“格桑梅朵”，是说幸福的花儿。诵经者虔诚的膜拜是因为心中有对吉祥幸福的追求，而“我”，审视这个朝拜的画面，也觉得这就是自己心中的吉祥梅朵。对比无助的自己，幸福多么遥远。这大概就是作者想要表达的主题。
      第一节，背景。远处的画面很圣洁，而自己(帐篷)却是粗俗不堪。这一节有两个地方可能需要再斟酌。“对应....”这个词太口语化，也许应该去掉。“粗俗”一词，一是不太精准，二是如果要表达粗俗，可能对帐篷稍加具象化的描述会使诗句更具弹性。
      第二节，情绪。圣洁的场景让自己迷惑了，但人生的伤痛很快击醒了自己。需要商榷的是“无助”这个词--相比文本前面描述的幸福画面，我的情绪未必可以定义为“无助”--联系下节“救赎”一词，更可知道“无助”一词在表达上的随意性。
      第三节，感悟。顶礼膜拜是一种追求，也是一种救赎--诗人深深体会到“格桑梅朵咒语般生于灵魂之中”。可惜的是，“咒语”一词有些跳脱，用在此处略显出格。最后一句，有些不可解----“怀旧/是一种巫术，任何存在都有几盎司无辜”。“存在”是指怀旧情绪的存在吗？这一句与前文的联系太过薄弱，也许经过了千转百回，但给读者的感觉是无关的散射。“几盎司”，在这首诗里可能不一定需要这样的外来单位表达。最令人遗憾的是，这个“无辜”，毫无疑问地与全文无关。
      总之，这首诗，不算一首成功之作。语言乏缺诗性化地表达，几个关键性用词更是考虑得不够周全。

      因为喜爱诗歌，直言了。愿与宋朝兄探讨{:soso_e181:}

期待

个人觉得有诗之大者的势头{:soso_e113:}

期待

这诗进可入哲，退可自敛啊

估计宋朝不会把诗写的热闹好玩、形象动作一大堆

期待

这诗，感觉跟《查拉斯图拉如是说》一个路子

离离

第二首：相约。青春年少的一份约定，最终因了时间变成心底的一个结。说的人也许早已忘记，但听的人却一直放在心底。

这首透着淡淡的惆怅和美丽，似乎可以看到当时的纯净的美好，和现在无奈的失落。想到蒋捷的一句：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

离离

没写完，中间去统计参赛贴了，接着写——

嘎还在他的世界痴迷，相我于我的所谓的清醒反倒是有些可憎了。格桑花象征幸福，是吉祥之花，无论嘎还是我们都一直朝着这个方向，而那些文字中的怀旧情节，却又是如此让人着魔，而它却带着一份无辜。我想，嘎的怀旧情绪应是打动宋朝的，所以，最后这句是如此出彩：怀旧  是一种巫术，任何存在都有几盎司无辜

这一首，作者通过自己的感受间接的把嘎的身份、行文风格、思想内核一一的介绍给了大家。字几笔却信息量很广。但唯一感觉欠缺一点的是，个别词语的运用和句子的组合随意了些，欠推敲。但因是临屏，已很不错了。

离离

很高兴能看到宋朝的字。

第一首：这一首应是作者的读书笔记。写给嘎玛丹增的。对于他我略知一二，他的文偏重游记，而又不单单是游记，如宋朝所说“经”，因为他文字的最后总是把人引领到一个精神层面。看他的文如同一次心灵的洗礼。所以，宋朝看了金色的雪山，而这种圣洁反照着我的浅陋。这种带来心灵的美好使我忽视了现实的残酷，所以，在读它的时候会分不清哪个是真实。这是文字带给宋朝的享受。

死火

我当做宋兄对我们的支持与认同。

感谢支持。{:soso_e160:}

香樟树下

喜欢第一首.坐着和尚、死火.随风的砍刀！