松风集

斐文

缘起：

万壑松风兄在六星的活动时间为2012年8月至2013年8月。其时主要在原艺文视点转悠，看帖为主。那年10月随冷笑莫冉诸君散步忘忧草，码了不少字，贴过很多图片（我们在那里相识），一年后终止活动。最近听我言及有故人偶现六星，已经不玩论坛的松风嘱我搬来六星保存，算是那些文字的“寿终正寝”。

我找来那些帖子再看了一遍，发现实在也没有什么保存价值。想必是老兄无聊了，拿我的春节不当假期。从命之余，发现台版书流行的字体在六星也能使用，很是高兴，因为很适合展示松风兄那些不痛不痒或亦东亦西。顺便使用那里的图片，装修一下枯燥乏味的字。

斐文

【斐文按】这是松风发在六星散版唯一的文章。当时读和现在过年时读都很有感觉。

原帖地址：http://www.bdlxbbs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=392293


身体是载知识的车
      
身体是载，知识的车。
　 　
八个字，中间停顿，“体”和“的”轻声，余六字重读，其实要喊。
  
这是午夜中学体育老师的专利。
　　  
体育老师姓鲁，名中有一山字，行三，祖辈手工艺者，本职钳工，业余习武。误入中学后，做体育教师，直到退休。如今年近八旬，鹤发童颜，精神矍铄。每天早晨到附近公园，率众习练太极操，不露一处缠丝劲，不聊门派师承话，是远近闻名的“鲁老师傅”。原中学校教职工碰面，一概呼作“山老”，而星散各地的学生回来遇上，仍叫鲁老师。
　　
鲁老师是当年留下来继续任教的少数工宣队成员之一。
　　
口口相传，那些年的鲁老师没有对一位教师动过粗，而是经常和文理科老师一起，讨论太极源流诸载籍的文字正误，和内外功法之物理学生理学机制，另外就是不厌其烦地鼓动这群书呆子打球、跑步、练拳。他每年担任毕业班体育课，带孩子们田径、武术以及各种球类。闲暇的时候，自备工具，修理好无数桌椅板凳门窗和各类体育器材。
　　
学校的前身是上上个八十年代英国人开办的技工学校。民国后更名为本市第一中学。日治期间只开设小学课程。以后几十年都是高级中学，招收本市和邻城全日制高中生。午夜念书那会儿，原先没有毁坏的英式建筑早已划归一街之隔的某局委家属院，校园里的老房子只剩下那处四平八稳的“目字房”。
　　
“目字房”类似北方三进的四合院，单层砖木结构，原石铺地；内侧挑檐，不对称双坡屋面。屋脊等高，连绵不断，冬暖夏凉。各房间以单侧回廊相连，有前后贯通的石板路，穿过“目”字四横间的拱形门洞。原先的格局，两侧教室，中间办公，师生课间活动，就在“目”字中间的三片空地。主体建筑民国初年完成，日治后期和光复前期有许多局部加固、修饰和绿化。以后师生人数增加，教学条件改善，就把教室移出，陆续盖起了联排的二层教学楼。单面，向阳，在“目字房”后面，东西两侧；结实，敞亮、丑陋。
　　
学校的毕业班教室总是安排在教学楼的最前排，就是离目字房或校门最近的位置。据说这样日积月累，可以节省很多上学、求教的路上时间。鲁老师所在的体育组，在目字房的西南角，也是校园的西南角。离学生最远。
　　
除了雨雪大风，每天上午课间，鲁老师都会亲自带着毕业班学生跑步。同学们在教学楼前面列队，慢跑出发，绕学校东区露天大操场一周半，再从南面穿过目字房，回到教学楼，列队，解散。全程大约一千五六百米。第三节课的老师，会等同学们调匀气息后，开始讲课。
　　
每次踏上那条笔直的石板路，大家都会自觉地开始呼喊跑步号子：“一二三四，身体是载，五六七八，知识的车；二二三四，身体是载，五六七八，知识的车；......”，跑出“目字房”的时候，恰好喊四遍。最后是一个长号：“一二三——，四！”，立正，稍息。似有回声，特别响亮，也干脆。
　　
同学们都说，他们跑过去不久，后两节没有课的老师，就会陆续走出办公室，开始在走廊里做操、打拳、吐纳，也闲聊家事苦乐，当然少不了点评学生行状。鲁老师偶尔会到处转转，点点头或是摇摇头，在哪里比划一下，很少说话。这情景是鲁老师来学校不久后开始出现的，最初或许有几分不由自主，一个学期下来，就习惯了。到午夜他们这届学生，延续了快二十年。
　　
鲁老师退休那年的春节团拜会上，一位从文革挺过来的退休校长，郑重其事地告诉大家，“身体是载，知识的车”，是鲁老师带给我们学校最优秀的传统，大家一定要尽力传下去。随后按民国老派习惯，呼鲁老师为“山老”，并示意众教工一起敬酒。此事旋即流传开来，鲁老师成为这个中学几十年来唯一被同事们人前背后呼做“某老”的人。
　　
今年（二〇一三年）春节，午夜蓝调一家回国省亲，听鲁老师说，“目字房”已于几年前化作新校区校史馆的建筑模型，那一百三十多年的原校址则变成了到处流行的高层住宅护卫独栋别墅。
　　
不知道，现在的孩子们，还记不记得“身体是载，知识的车”？或者，还跑不跑步？

_______________________

【万壑松风按】午夜，男，本名米德奈特（midnight）；蓝调，女，本名布鲁丝（blues）。二人系中国互联网第一代网民和网络工作者，夫妻关系，四十余岁，育有一女一子。现旅居欧洲某国，从事天体物理学研究。本故事系根据笔者与二人长期交往和通信资料汇集而成，除人物姓名虚构，并隐去一些地名单位名称之外，其他均为事实。（2013.3.24）

斐文

斐文

艺文第一帖：谢忘忧草


松风跑来忘忧草，显然和六星艺文有关。

找好玩的东西，读率性的文字，看有趣的ID——此松风上网三事。遇着合适的话题，悄悄议论两句，只是顺便——对脾气了，多几个回合；无趣，不再相见即是。

六星一个多月的溜达，发现好玩的东西不多，比如那里推荐的书画，乏善可陈。后两样儿还不少，也是先前朋友推荐的重点。不过相反的文字和ID也多，比如尼玛男人那话随处可见。于是有些ID突然就没了，或者来了。于是松风“看”到了这里，呵呵。

松风不忌中外古今荤素雅俗，有那三样儿的地方，都好。

忘忧草大致算是这样的地方，所以来的当天，就贴了溥先生的字，到书画版和迎客厅，示好、示爱、也示谢（好不读去声，爱仅限东西，谢有些简慢，所以补上这帖）。率性的文字，已看到一些；右边的ID，有趣的不少。

待松风四下打量，四处张望，四方讨教。


松风忘忧草留言
2012/10/17



黄山寿画忘忧草

狼又来了吗

身体是载，知识的车{:soso_e181:}

狼又来了吗

斐文 发表于 2014-1-28 18:48
艺文第一帖：谢忘忧草

字风趣
画淡雅
问好～～

斐文

艺文第二帖：致艺文版主
   

六星艺文那些ID，都很有趣。有趣的人，偶尔也会做无趣的事。

松风在六星月余，停留约三十小时，共发四帖。灌水二，杂艺各一。

水是纯水，忘记何处复制粘贴；帖是自家造句，合计百字左右。另有回帖百余，支支吾吾，莫名其妙。其中自认很用心的一剂回帖，淹在一小说连载帖，后来读不下去，就不跟了。松风所谓用心回帖，表面有两个意思：一是认真读别人的字，二是认真发自己的言。这样的回帖，在任何网站都不多见，发帖的、回帖的、看帖的，都明白或者，都可能并不明白。至于接下来的回合，似不必计较——认真对认真，不屑对无影，足矣。后者其实也是一种用心，一种含蓄或内敛的认真，其实也是一种，固执吧。

还有一种认真。比如在任何公共论坛，当争论升级到爆粗口阶段、到问候对方长辈阶段、或是开始挥舞那话了，躲开那个ID、那个话题、那个版块、那个网站，一时、一天、一年、一世，不可以吗？而任何形式的跟进（如马甲登场、异地八卦）都是自取其辱。你不理他很丢人吗？你不聊那个话题会发疯咋地？你不进那个版块睡不着吗？你离开那个网站活不下去呀？要真这样的话，丫也只能是一路货色。

难道这论坛该是那些人的天下？不！

对那些人唯一正确的行动是，立即封杀ID；马甲再上，公示IP。论坛主管、技术支持或任何熟悉一点网站编码的人都明白或者不明白，这么做意味着什么。至于那些动辄挥舞言论自由大棒，大言炎炎宽容理性的版主或管理员，难道你们不知道躲避那些无处不在的敏感词吗？论坛清理脏字，永远不需要理由。网开一面、无意果断出手的“正人君子”，十九正是恶马甲原身。这是松风当年玩YTHT时候，就经常看到的事实。

因此，这里有一个不情之请。为忘忧草，为艺文，为曾经的《游客送嘉人》，方便的时候，请哪位版主锁定“吹信”那帖，把脏字倒进它应该的去处，然后沉底。

松风者，网络一过客尔，不识艺文ID真身，没有各种洁癖，不做卫道士；大约算是一个不喜自己喜欢的ID不会不用脏字骂人【注】的人吧，一个认真的人，或者，一个认真的ID。

显然，也是一个无趣的人。


松风忘忧草留言
2012/10/17

【注】：中小学生男女不限的口头语如靠、擦、尼玛、丫、TNND、TMD、YY等，不算粗口。非专业人士不能确解的由各类专业术语、科技原理、自然现象、中外历史、地方风俗掌故引申出来的骂人意，除个别情况，亦可不算。

斐文

这帖下面几个回复挺有意思，摘录如下：

RE: 雁子1
            
松风玩论坛很早，YTHT给灭了之后就彻底不玩儿了。七岁的忘忧草，当年班底里一定有我们的散兵游勇。现在只是逛论坛，或者叫来论坛玩儿。

论坛有很多种，比如专业类、技艺类、专题类、时政类、交友类、城市类、同人类、宗教类、文学类、生活类，以及一些门户网站的论坛版等等。前三类论坛的数量可能占八九成吧（国外的这个比例更大），只有后三类常闻恶声，城市、交友、时政多有谩骂。


RE: 雁子2

我玩论坛多年，
从不会和对方恶骂。
因为当一个人食指对人辱骂的时候，
其余四指对着自己。
——
这个劝善的比喻可能不太科学，因此说服力就小。
松风边打字边比划边琢磨的结果如下：

食指对人恶语时，至少拇指一般不会对着自己，
其余三指在胳膊伸直并且哆嗦的时候，最多指向自己膝盖以下，
大多数时候并不会指向自己。

突然想起当年李玉和怒斥贼鸠山的pose，似乎还用了中指指向鬼子，
而青衣老旦恼怒起来用的兰花指，则可能没一个指头有什么准头，
不论是对自己，还是对对方。

当然，还有松风无法想象的一指禅那另外四指，
会不会配合经脉气息而指向身体两侧？

所以，有着理工科背景的雁子，应该明白这比喻很不靠谱。
                           
至于苏子与佛的故事，问题就更大了。
这里只能简单提及：

以比喻代替逻辑的汉文化遗传，
使得汉语的意象格外丰富，
很适合意淫、移情，陶醉于文字幻象，
忽略感官体验之外，尤其无法用于说理。

例如，这个故事中的二人如果换成张三李四，
那就基本上没有任何意义，或者可以有任何意义；
又或者把二人眼中的佛与屎换成其他一对儿抽象物和具象物，
故事也可以有无数解说。

因为屎与佛并无高下之别，
而是我们先约定了二人的高下。

我们的现实经验是，为恶者并不一定在任何方面不如行善者优秀。

佛说，不可说 不可说
---------
所以，不能用佛论理。


Re：雁子3
  
玩论坛版面上恶骂MS强势的主，
不见得就是胜者，
有无数的人在围观……

——
网络上的吵闹其实谁都没有胜负，
优雅些也罢，流氓些也罢，
无非是平日精力过剩的一种释放。

至于有多少人看，倒也远没有当事人以为的那么多，
点击量放在那里，其中不少数量还是自己点的呢。

何况，ID并不是人，或仅仅是一个人的一个很小很小的侧面。


君子绝交，不出恶言，
——
君子小人的概念太清楚的人，是不是本身也不高明？像执于佛与屎嘛。

进退有度，于人于己都是一种温柔。
——
进退可以有度，也可以进的漂亮退的潇洒，何必一定温柔呢？

来自水星球

多交流书画，文字。

来自水星球

字随画生。  一副苍劲，一副遒媚。截然不同的风格

来自水星球

话说的诚恳，六星也有雅士，只是你不注意罢了

斐文

艺文第三贴：谈艺文视点
        

松风对“艺文视点”的原始创意和前世今生兴趣不大，这里只谈自己想法。

“艺文视点”四个字的解读应该不存在“官方”约定，松风读作“艺术”、“文化”、“视野”和“点到为止”。倒过来叙述就是“不长篇大论地广见博闻人类一切文化产品和自然观照，并对其艺术分支稍作探究”。
   
这个理解来自松风经常吃的一道菜，叫“酸辣土豆丝”。“丝”是“点”，也就是产品最终形态；“土豆”即基本“视”实；“辣”是饮食“文”化基调；“酸”是烹饪技“艺”要点。喜欢吃也会做这道菜的人都明白，两头的俩字是关键。

先说不长篇大论。文学类论坛或版块大都学术不起来早已是不争的事实，原因也不全是创作与评论的人总是尿不到一个壶里。这两类写字的人都能经常发觉，千字以上故弄玄虚无病呻吟或是有病乱投医的文没人细读，这一点你可以随便找个长帖，认真看下后面的回帖就知道的清清楚楚。那又何必勉强自己，为难别人呢（似乎主要是版主，不过版主不好好读帖也很正常）。要写长篇小说，慢慢发小说版；实在要拽，慢慢盖楼，别把天花板弄那么高最好。

说到视野开阔、广闻博见，主要针对文化的内涵和版块参与众人而言，绝非一个人的十八般兵刃七十二门绝技摆谱。文化乃人类一切行为及其后果之有所承继者。诸如饮食文化、青楼文化、服饰文化、建筑文化、玉文化；体育文化、音乐文化、书画文化、中医文化、陶文化；交通文化、风水文化、科学文化、技术文化、侠文化；网络文化、历史文化、泡妞文化、按摩文化、拍文化；以及各地倒腾了几十年的什么文化搭台啥啥唱戏等等，都是。其中读书写字一项仅文化翎毛之一羽，诗词歌赋、小说散文、剧本评论便是此一羽之二级构成，俗语叫“绒”的那种。你弄多大的羽绒被，也造不出孔雀或者鸡的形不是！

所以，人人都是文化人，人人也都没有多少文化。在这个意义上认识文化的五味杂陈内涵，感受文化的风情万种魅力，赏玩文化的中外古今佳作，遭遇文化的醍醐灌顶启示。用眼、用耳、用肢体，用手、用脚、用大脑，延续文化的婀娜多姿，当是艺文视点的经常主题。

最后说艺术。简而言之，艺术乃文化之美者。人人都是艺术家的传说也在国内流行了二十多年。显然，这是一个非常主观的判据，因时因地因人、因年龄性别种族、因家庭出身成长经历性格意志等等而不同，所谓见仁见智，俯拾即是。例如谩骂或许不美，但也有众人陶醉其中花样翻新不断增加文化含量；比如一坨屎显然不美，但无数青少年朋友互赠礼品中皆有其曼妙身影，并继续在各种时尚小店长销不衰。反过来，名家字画大师名著无人问津者多多；建筑杰作遭人调侃、人体美塑掩住私处，中外都有；而无论一坨屎样的歌儿，还是花儿样的曲，都有无数人津津有味地哼或是浑身难受地吐。

总之，“艺文视点”的内容应该无所不包，可以是一切类型论坛（文学、学术、婚恋、科学、工程、宗教、美术、音乐、医学、户外、体育、时政、八卦、国学等）主题的简明扼要评介、浅尝辄止阐发以及感同身受体认。偶尔深入一点无妨，但千万别端着架子长篇大论，也最好不要以令人崩溃的形式呈现。前者是不够“点”，后者是误解了“艺”。

有了“艺”和“点”的顾忌，我们就可以信马由缰地“视”和“文”了。


松风忘忧草留言
2012/10/20

斐文

re：冷笑   

     
呵呵，其实真没必要弄那么多楚河汉界。
全部中华典籍也只是汉文化一支，
何况研习的人也不多，
比如现在这100个主题。

松风的意思是，你们异地再战，
或许可以在文字典籍之外扩而展之。
比如婆娑的音画，嘉人的胡杨，飘絮的隶书，
都挺有意思。

国人文字拜物教数千年了，
人生的况味都在文字中揣摩，
也太苦逼了些吧。
何况，同一人与文都有万千品级，
非高下雅俗可以含糊。

严格说，松风也有私心，
就是希望在一处多看到些好玩的东西。
全是字，真没意思。

斐文

短语辑录（一）
                                         
（文、字、画、艺）巧拙丑媚之间的天地更加广阔。

若是谈饮食，中餐西点手艺伯仲之间，贵族平民讲究一样繁琐。

手艺活儿到精熟后，假以识见开阔，触类旁通，即可随心所欲。

文学事，似有赖天赋者多，常有足不出户的大师慢慢成就，和作曲家相近。

以前六星有个常回表情符的版主，比好多字都准确。

斐文

六星四人谈
                                   

先消灭歧义。

                          

本帖是松风对四位六星ID的感谢，而非四人聊六星。他们曾是松风登陆六星的理由，只是越来越少看到那些字，因此若有所失。这是造句的动机。

                                

网络遭遇，在无法确定也没有必要确定对方男女老少情况下，彼此简单归类比较方便来往。按ID们透露的性别年龄，其中两位系青年男性，一位中年女子，一位男性老者。呵呵，请四位谅解松风的唐突。所谓青年，大致是小松风几岁者；所谓老者，无非是长松风几年。这种简约其实和社会习俗并无矛盾，好像四五十以下的成年人皆可呼之青年，而五六十以上的健在者也都可算是老者；只有转瞬即逝的中年人需要自己列队，如松风，如这位中年女子。至于四位的性别，显然只能出自对方声明。

            

每帖必为清清爽爽大字，有疏疏朗朗行距，作规规矩矩标点，贴正正经经音频。几无错别字，甚少生僻词，不悲天悯人，不痛心疾首，不故弄玄虚，不隔靴搔痒。令人流连忘返的正是青年甲这种对文字的爱惜与恭敬。对于至今也弄不懂李杜苏吴与标语口号哪个更富才情魅力的松风来说，这便是最好看的字。只是看之前，须关闭扬声器。

               

青年乙对文字的认真与执着另有标识：原创一定显著标明，转帖总是留下出处，改编先要交代背景，虚构不忘说明缘由，纪实必有时地人事，心情仿佛身边眼前。这样的用心，不但六星少见，放眼整个中文网络，除了各类诏书，老实注明内容来源者亦寥寥无几。所以读帖的时候，心里特别踏实，知道这些字都过过脑子。

                    

松风常常感慨：这个女子何其幸运，能见识与听闻如此丰富的人生百态；又何其聪慧，信手拈来，化为文字，让全然陌生的读者，体认那竟然已不再陌生的前世今生！一些细节的生动，几乎就是呼之欲出的脚注，有人物、场景、动作、声音，在眼前、耳边，清晰飘过。有时，松风会下意识地，比划一下，吼一嗓子。这是中年丙的文字魅力。

                        

四位ID中，唯一与松风有过认真交谈者，老丁也。虽然，那些对话没有直接发生在六星。在很多场合，智者几乎算不上一个褒义词，因为可能与老生常谈有关，因为年龄与智慧没有必然关系的道理已经普及了三十多年。但松风还是认为，老丁是一位智者：是您的一番话，让本来就很少写字的松风，有更多时间读书，以及和身边的人聊天，看四时风物变化。

            

谢谢四位。

            

当然，谢谢六星，还有视点。

斐文

朋友始终是自己的视界与境界

曾经以为，朋友就是那些可以一杯茶聊通宵的主儿。
     

那时候做完了功课，喜欢跑步、爬山、看书。

学校建筑散落在山脚，有千年古刹掩映。

经常就会有一天，三五人约定，到山上坐坐。

拎着茶具，喝茶，聊天，顺便看日出。

                        
以后到京城混，仍不时有长夜茶话的放浪。

一次，朋友弄到阿姐鼓，说终于有了伴茶的歌，来聊聊吧。

在蔚秀园，一个新开的咖啡屋。几个人，海阔天空。

SubWoofer 中辽远的鼓声，若隐似闻，到天亮。

                                    
几年后有了高校BBS，早已星散各地的朋友们，

相约把那句话用作签名档，偶尔时差相合，彼此留个消息。

再后来生活正常，养家糊口忙碌，BBS也都实名制了，

大家于是在MSN上，有事没事会发些家庭旧貌，或是四处新奇。
                                               

这样的情景，也已经久违了。又似乎，不离，不远。

不关时风，亦无愁怨。或许，只是年纪大了。

通宵的茶，固然对不住渐渐发福的身体，

通宵的话儿，也需要与家人分享，在正常的时间。

现在，朋友的含义可能比过去充实些吧。

比如，朋友就是身边那些自己愿意为他们做些什么的人。

或者，朋友就是那些让自己内心柔软或强大起来的主儿。

以及，朋友出自对手，也不妨是敌手。等等。

                                            
因为松风懂得，朋友始终是自己的视界与境界。

松风忘忧草留言
2012/10/24


李华弌山水

月下听禅

欣赏美文

斐文

艾米丽-卡尔的画
                                       
艾米丽是加拿大画家和作家，也是上个世纪比较有名的七〇后。

艾米丽一八七一年底出生于加拿大卑诗省那个著名的维多利亚岛，一九四五年三月安葬在离出生地不远的一个公园里。大约在上世纪八十年代，当地省市办事处出资将其父母兄妹迁葬一处（下图），以表彰艾米丽对后世年轻人的巨大影响。



艾米丽墓园：左上：艾米丽墓碑；中上：艾米丽名句；中：父母兄妹墓碑

目前，加拿大以艾米丽-卡尔命名的学校有四，包括一所艺术设计学院，一所小学、一所中学和一所公学。

艾米丽在家乡艰难地度过没有各种补习班和升学压力却不幸父母双亡的童年和青少年时期。

二十八岁那年，因小弟的突然故去（二十有四），艾米丽再也无法排遣心中的郁结，在亲友帮助下赴英格兰游历。

旅英期间，艾米丽加入一个叫圣艾弗的艺术团体，并进入一间私立学校习画。（圣艾弗系英格兰康沃尔首府，一个异常美丽的海滨小镇，全年游人如织；而圣艾弗小组至今仍享誉国际设计圈，下图那个著名标识即出自该小组。）



三年后，艾米丽踌躇满志地来到当时的艺术圣地巴黎历练。可是，几个回合下来，艾米丽感到十分沮丧，决心放弃绘画，打道回府。



艾米丽·卡尔，征服者，1930

上图是艾米丽回到家乡很久后，比较成功的作品之一，作于一九三〇年。此刻她已经是快六十岁的老太太了，正处于其十几年绘画创作高峰的初期。至于艾米丽那五六本有趣的著作，还需要等十年之后才开始动笔。


艾米丽·卡尔，锡特卡漫步，1917

回到家乡后的艾米丽，很快迷上了卑诗省、育空地区和阿拉斯加州广大地域的原住民文化，尤其对各种图腾意象和形态兴奋异常。她走访了无数著名或不著名的部落，画了大量印第安文化景观（上图），为其后半生的精彩人生奠定了扎实的基础。

当然，艾米丽在这二三十中从未做过画家梦或是作家梦，她只是喜欢这些淳朴的土著人和他们的文化。



艾米丽·卡尔，掠夺，1928-30

自二十年代中期开始，艾米丽有意无意地结识了以赞美祖国大好河山为己任的加拿大七人画派中的几个著名人物，从而完全改变了自己后半生的道路。

这些比她小几岁或十几岁的半大老头儿，一下子发现了艾米丽的巨大潜能和图像震撼力，千方百计鼓动这位生活淡定的大姐参加他们的画展，并逐渐恢复对绘画的热情和自信。



艾米丽·卡尔，图腾柱，1928

斐文

艾米丽·卡尔，母亲，1929



艾米丽·卡尔，归化基督的印第安，1929



艾米丽·卡尔，林中，1931



艾米丽·卡尔，卑诗省山林，1932

斐文

斐文 发表于 2014-1-28 18:48
艺文第一帖：谢忘忧草

【万壑松风注】这是松风来忘忧草发的第一个文字帖。背景涉及六星论坛的一干人，来去匆匆的，有两个月吧，里面有几个比较有趣的ID，写字痛快。六星也是松风注册的第一个文学论坛，大概在去年的八月；忘忧草算是第三或第四个吧，那两个一个是蒲公英，另一个当然是另一个忘忧草喽。

其实，非文学网站（论坛）才有更多好玩儿的东西，精妙的文字和真实感人的故事。不过，ID是这里的好。



霍珀，蓝色之夜，1914

斐文

春天
发表于 2013-3-4 11:09
                             
春天是相对的
无论在时间
还是空间
亦或仅仅是习惯

前几天的大雪雷鸣
发生在立春之后很久
不敢有冬雷震震的遐想
却依然是瑞雪丰年

尽管墨尔本赤日炎炎
或者莫斯科冰冻三尺
尽管爱情昙花一现
或者海枯石烂

春天总会来的
正如世上许多地方从无春天

【松风注】上个月江南一夜大雪，雷电交加。翌日醒来，看到公园无数香樟树断枝截肢，修竹夹竹桃弯腰驼背，而小草却茂然出雪喜不自禁，小朋友更是可以延期一天报到而喜笑颜开。所以码了几个字留念。

斐文

小议情感

                                             
情感的一种释义是“人受外界刺激而产生的心理反应，如喜、怒、悲、恐、爱、憎等”。所以你自寻烦恼、自我陶醉恐怕就不叫情感了。于是你可能会准备一大堆骂人的话掷向这个定义者。

心理学则一般认为：情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。那你要是想象一下木牛流马为什么不是司马懿发明的，一定是闲的蛋疼了，而蛋疼显然是一种情感。

还有说情感是人适应生存的心理工具。不过好像人人皆备，或起码你很难证明任何正常人不具备这么个工具；而这个工具却一会一个样儿，一人一个样儿，或者什么样儿也没有。

例如，说情感是人际通信交流的重要手段。

那个“手段”是啥玩意儿？


【松风注】这是在别处说给一个ID听的。此ID喜欢将各种情感分门别类研究，松风忍不住点了一下。呵呵，其实多此一举。情感的各种定义尚且差强人意，别人或条分缕析或大刀阔斧，实在亦情感一脉、或学问一途。松风随便置喙，倒是和前面开导别人的勿执于君子小人之别同样屎佛不辨了。所谓当局者迷，实在是经常自家演绎出来呢！



高奇峰画虎

斐文

贺新版开张！{:soso_e163:}

一点愚见：女性生活中木有艺术、科学、运动、女红主题，实在无趣。

【松风注】这里的“无趣”本有双关：版与人（ID）也，所幸没有及时展开。生活中因各种姻缘际会，无可奈何时刻虽多，倒也不难相安无事；如今虚拟空间游玩，似无虚与委蛇必要。无他，网上有趣的ID实在太多了，犯不上老在一处打哈哈、逗闷子，絮叨家长里短、儿女情长。只是没有想到，自己居然 借题发挥起来：（多次对答，可能词不达意，这里稍作梳理）

大家对轻松的理解偏差较大，不同年龄、性别、职业、或心理状态下，一个人对轻松的理解亦经常截然不同。比如不少少妇对家长里短头疼的要命，不少空巢女人只要有人搭讪就很开心。所以，论坛开设新栏目，若只是自家姐妹开心，那怎么玩都好；若是还有别的打算，可能就需要弄点自家姐妹不一定轻松，但别家女人可能愉快的话题。

比如，同为妈妈，也很少共性。月子妈妈、幼稚园妈妈、小一妈妈、小三妈妈、小六妈妈、初一妈妈、初三妈妈、高二妈妈、高三妈妈、大一妈妈、留洋妈妈、恋爱妈妈、打架妈妈、结婚妈妈，等等，她们的所思所想真的很少有什么一定之规相同之法。何况，今年的小六妈妈和前年的小六妈妈很可能完全不可以使用相似的方法对付孩子和老师。同龄妈妈也可能因为地域差别、自身文化差别而在同一问题上完全无法沟通。

不同阶段的妈妈其实就是不同的妈妈，后来的妈妈者亦很少需要前辈的建议，因为没有两个孩子的经历是可以复制或借鉴的，在当前瞬息万变的时代，尤其如此。不仅如此，一般而言，帝都魔都的教养措施，完全不适用于三线城市同龄孩子的教养（此二城与其他城市的各种差别无论如何夸大都不过分）。又或者，同城的中学教师家长、大学教师家长和普通商人、公务员家长在教养同龄子女方面也存在许许多多的本质差别，盲目借鉴的话，家长孩子会都很痛苦。

所以，如果大家都只是互相你好我好、轻松愉快、永远开心，或是想开些、勇敢些、坚强些的泛泛招呼，或是打情骂俏、撒娇装嫩，那论坛只有一个版块足矣。否则，就尽量包罗万象，言之有物。松风所言，偏颇是肯定的，而偏颇的出发点是：比如在教养子女方面，最好的办法是多和孩子家人在一起相互探讨，而无须在意一个性别职业年龄模糊的论坛ID的任何建议。

对家长来说，只有充分认识个性，也就是自己和孩子以及周围的亲人朋友，才有可能因材施教（不是教育教学，是教养）。共性寓于个性之中，二者没有任何层面的对立或否定关系。对一个孩子来说，都是个性，对一群孩子，共性是这些孩子个性中相似的部分，而不是教育者想当然的共性，不是教科书或教育理论中的共性。教育的垃圾理论和方法每天都在产生，但优秀理论方法亦随处可见。至少，绝大部分书籍都可以找到免费电子版。

草坛貌似有几位教师呢，松风无意班门弄斧。作为学生家长，松风只希望自己孩子的教师不要过于简单粗暴地对待孩子。此粗暴无关暴力，约略和粗放式管理相似吧。

【松风注】和哈哈哈，这样又臭又长的字，实在是无聊透顶，而且双方在很多基本概念上毫无共同之处（如轻松、妈妈、教养、教育、共性和个性及其相互关系等等）。好在人家并不介意，用几十个闲聊就翻篇儿了。饶是如此，松风还是羞愧得到灌水版狠劲发泄了一通。



高奇峰画猴

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物理

万物生而不同，是华夏文明的精髓之一。

例如，对大自然某些物种的纯道德拟人化的文字美谈，累世传承，罄竹难书。而且和好人一切都好，坏人一无是处那样，千古不变。不像某些文化中的神话童话，神魔与动植物常常充满人类的七情六欲，亦正亦邪，亦庄亦谐。

但谁都知道，那些动物植物或山石水火本性的一切显性表现，其实与人类没有任何本质上的瓜葛（不计人类的破坏性）。绝大部分道德文字的传播者或制造者，根本就没有考察过那些物种的真实相貌或生命历程，更不要说明心见性了。



郑昶山水画

斐文

艺术与道德简答

“艺术该为什么服务”至少有两个非常不同的层面：

其一是艺术品完成之前创作者的创作动机与目的，以及受众的预期、要求与受用惯习。其中后者的影响可能非常强大，或者可以忽略不计。

松风上面引用的例子是另外一个层面问题，即艺术品完成之后如何被利用。此时创作者的愿望经常没有任何意义。

另一方面，艺术的品种类型很多，其擅长表现的题材和服务的对象往往差别很大，不便有其自身发展规律以外的限制或规定。例如按王尔德的习惯，童话、小说、戏剧亦为艺术兄妹，并且都要和道德划清界限。

第三，各民族关于道德的疆界划分和形上形下差别颇大，不可一概而论。例如在有宗教传统的民族中，道德大致有两个层次的约束：宗教道德与世俗道德。前者规定有不少形而上的仪式，后者多半衍生为形而下的风俗。格瑞兹即属于路易十五时代最著名的风俗画大师，而风俗画也是伴随欧洲文艺复兴繁荣起来的一个重要画种（题材）。在这类题材画中，道德提醒（偶尔说教）是其应有之意，其中也不乏艺术成就很高的作品和大师。

至于宗教题材的大师和伟大作品更是多如牛毛了。



个人观点：陈先生的画中，山水第一，人物第二。人物画中，艺术成就最高的就是佛像（上图）和二十四孝图。

斐文

人生张力简辩
                              
人生没有简单解。

人在任何时候都会受到远远多于两种力量的牵扯作用，从来不存在中庸之道。

随着人的成长，我们终究会发现自己能够影响的人少之又少，而可能影响自己的人会越来越多。

回帖作为张力平衡的一部分外力，显然可以是正作用、反作用，或兼具正反作用，当然也可以毫无作用。比如，松风在艺文很少发帖，自然也就赚不到多少回帖，外力的作用不会太大，但自己回别人的帖却明显较多，其中的平衡是这样解决的：一般看贴比回帖多、回帖比发帖多都比较正常，但能引起自己某种思索的帖子很少，所以逮着一个就多回几个字（帖），找不到的话就不吭声呗。



王季迁山水画

斐文

短语辑录（二）
                           
許多生命过程和人生况味是文字无法描述的，正如科学对許多自然現象的解釋经常力不从心一样。即便是无数大模样，或曰妇孺皆知事，文字依然难以表白，例如三岁小孩又长一岁。

我们永远无法拥有或是抵达无数美妙的存在。



感恩节的原意是，一家人在一起吃好吃的东西，感谢上帝和印第安人。在感恩节是一个民族节日的地方，他们主要干第一件事，顺便念叨一下另外两个话题。一般不写作文表决心痛改前非似的，连绘画、雕塑、小说、戏剧都很少有专门的主题描述。

毕竟，我们离自己的末日都不远。

在写字的几个论坛玩耍，先后注册三五ID，算起来总共有大半年的时光。看的不多，写的也不多，发帖却不少，多是转帖的图片、音乐、视频、动画，略有编排，或有寓意，基本没字。发帖子只为自己乐呵，顺便给自己喜欢的论坛增加帖子。毕竟松风是一年不需要写几个字的人，既不明白字写的是否好赖，也不识得论坛上写字的男女老少。不过，松风相信，真正喜欢写字并且会写字的人，多半也喜欢很多别的不是字的东西。

彼岸花谢了

非常精彩的非文人调调！{:soso_e179:}留个记号改天慢慢瞧。

不过，最后那句话，太过天真喽。哈哈哈。

彼岸花谢了

斐文 发表于 2014-1-28 18:23
【斐文按】这是松风发在六星散版唯一的文章。当时读和现在过年时读都很有感觉。

原帖地址：http://www.b ...

有些美好能够在任何环境存活，就像许多恶行可以堂而皇之被人追捧一样。

又是一年春节，向鲁先生、松风、午夜蓝调、斐文，还有那幢老房子问好！

彼岸花谢了

斐文 发表于 2014-1-28 18:48
艺文第一帖：谢忘忧草

在本帖，三样东西都好。