箜篌引

死火

             公无渡河
            公竟渡河
            堕河而死
            当奈公何
                ——《箜篌引》

你有时想投进一条河里干干净净。

世界很安静，像和你睡在天堂。

迷恋水中的倒影，你忘了自己。

水蔚蓝，会有一条鱼游出身体。

抱你，夜夜做你的小河。

来点爵士吧，让我在月光中想入非非。

在李白的水瓢中，倒入法国的红酒。

月亮摇啊摇，天堂摇啊摇，你是草莓里的花妖。

朋克，NO, 重金属，绅士剪破了你的旗袍。

干，你必须交出腰身，越仇恨，越亢奋。

喝，什么祸水弱水溺水，吐了再喝。

吃干喝尽，连骨头也咽下去。

………………。

你肚子里的孩子死了。

  

                   2011.4.20  武汉

  

用手写心

傅苏 发表于 2014-4-19 20:06
傻丫头丝毫不傻，她聪明得很。最美的诗，其实都藏在诗人和读者的心里。

感谢傅苏为俺正名。这评语真是大快我心。

傅苏

里西湖的王维 发表于 2014-4-16 22:46
对写诗人来说，病态才是正常态！傻丫头写心让我感谢你和梅岭。

{:soso_e183:}傻丫头丝毫不傻，她聪明得很。最美的诗，其实都藏在诗人和读者的心里。

里西湖的王维

傅苏 发表于 2014-4-15 13:00
常人是常态，少数人注定就是“病态”。叛逆精神某种意义上也跟跳河一样！中国传统文化有虚伪的部分，譬如 ...

对写诗人来说，病态才是正常态！傻丫头写心让我感谢你和梅岭。

里西湖的王维

傅苏 发表于 2014-4-15 12:03
“痞子”不一定真痞，面目狰狞未必就抹煞了一腔似水柔情！

{:soso_e100:}，是这个理

鼎鼎

读各位诗友的评论，很长见识！{:soso_e160:}

傅苏

死火 发表于 2014-4-15 12:36
而且，我对亚星兄对西方文化的排斥也不敢苟同。但是非常理解。

而在这首诗中，我恰恰是交汇了两种阅读经 ...

常人是常态，少数人注定就是“病态”。叛逆精神某种意义上也跟跳河一样！中国传统文化有虚伪的部分，譬如愚孝愚忠，这些都让清醒的知识分子反胃。叛逆也正是对让人腻歪的常态的颠覆，当然会有“牺牲”的风险。譬如疯疯癫癫的济公不忌讳酒肉穿肠的表象，正是对迷信（实际上是信仰迷失和盲目信仰）的反叛，这丝毫不影响他照样是佛。

月下听禅

死火 发表于 2014-4-15 12:31
实话说，我并不完全认同亚星兄的这种解读。因为死火写诗从不把一首诗往某种高度上去暗示。尤其这种宏大的话 ...

死火老师，你的诗歌需要无意为之。如果你去刻意。适得其反。  正因为你的无意，你的诗歌内力，自然爆发。美如烟花之璀璨。
问好死火老师！{:soso_e160:}

小黑子

在这样的帖子里，很受益！小黑子问好各位老师！

死火

而且，我对亚星兄对西方文化的排斥也不敢苟同。但是非常理解。

而在这首诗中，我恰恰是交汇了两种阅读经验。

死火

实话说，我并不完全认同亚星兄的这种解读。因为死火写诗从不把一首诗往某种高度上去暗示。尤其这种宏大的话题与课题。

但是，既然诗歌带给读者这样的理解。这无疑也是一种正能量，善莫大焉。

死火

“喝，什么祸水弱水溺水，吐了再喝。／吃干喝尽，连骨头也咽下去。”在这种堕落的状态下，“你”已经不在乎了那些好的或者坏的评语了，“你”已经进入那种“走自己的路，让别人去说去”的境界了。“你”把自己完全淹没在了那物欲的生活之中。堕落的生活把你全耗费了。
“你肚子里的孩子死了。”“你肚子里的孩子”可以是虚写的也可以是实写的。“孩子”可以指的希望和未来，也可以指“你”和绅士的孩子。无论是实指还是指虚，都是指的希望。这表明作者对于“你”的同情以及他极度悲哀的感受。
纵观全诗，我认为，作者是在控诉西方文化对于中国文化的侵略。就像《箜篌引》里那位渡河的“公”忍不住渡河而造成了令人感到无可奈何的悲剧一样，中国人如今也忍受不了西方文化的诱惑而“渡河”了、西化了、物欲化了，毁灭了自己的净土，丧失了自己的理想，何其可悲也！如果没有那爵士乐甚至是重金属，那绅士还是绅士，穿着旗袍的“你”本来就很美地自然地生活在梦幻般的自然的环境里，谁又会去把“旗袍”剪破，而谁又能把“旗袍”剪破，而谁又能造成“你”的“孩子”的死亡呢？月光下的美景以及“你”的美梦都在“重金属”的破坏下荡然无存。而这一切，就像《箜篌引》的“公”，明明有人劝阻，叫他不要渡河，而且告诫他如果渡河就会被淹死，可是他就是禁不住各种诱惑，偏要渡河，结果死掉了。这于他是悲惨的下场，而于别人也是十分无奈的，只能感到悲伤。西方文化破坏了中国传统的美好家园和纯洁理想，在一开始时，也许也有很多人劝阻，但很多中国人却经不住诱惑而造成了悲剧。这悲剧就是“你肚子里的孩子死了”“你有时想投进一条河里干干净净”。这真是太悲惨了，多么令人悲伤啊！而要改变这悲惨的局面，最好的办法就是“投进一条河里”，当然这里不是主张自杀，而是说需要回归和新生，需要挣脱西方文化的诱惑而获得新生。

死火

“朋克，NO, 重金属，绅士剪破了你的旗袍。”旗袍本来就很露了，几乎到了女人的大腿根部，再被剪破，当然就露出了其它了。是谁干的？是“我”，而“我”原本是绅士，“我”这个原本的绅士在重金属乐器的鼓动下干的。实际上都是“重金属”惹的祸。绅士在重金属乐器的鼓动下，把你的旗袍弄破了，和你干那种事。这里，“旗袍”应该是个意象，指的中国传统文化。中国传统文化被西方文化给剪破了。身穿旗袍的“你”这个形象也应该就是沐浴在中国传统文化里的中国人。实际上，这里完全可以理解为，中国传统文化被西方文化给强暴了。
“干，你必须交出腰身，越仇恨，越亢奋。”于是，“你”被迫进入了与“我”一样的接受了西方文化诱惑了的环境，“你”也在那种乌烟瘴气的气氛中过醉生梦死的物欲的生活。干杯，猛喝酒，把自己给灌醉。而这种物欲的生活其实是“你”很仇恨的，因为它破坏了“你”的美梦。而这种仇恨之中，“你”被弄得更加异化了，“你”仇恨重金属，仇恨绅士，越仇恨月亢奋，这种仇恨又诱使“你”更加享受那物欲的生活，可以说说“你”也完全堕落了。

傅苏

死火 发表于 2014-4-15 12:23
我这里应该感谢亚星兄，当时他对这首诗的评价相当高，他的解读让我非常惊讶。但也不失一种可能。

我贴过 ...

{:soso_e120:}你把它给贴了，它当然不再单纯属于你了！它属于人民！嘿嘿……

死火

“在李白的水瓢中，倒入法国的红酒。”这是“我”想入非非的内容也是想入非非导致的行动。“我”本来是在中国传统文化的背景下生活着的，但西方文化却引诱“我”去最求西方的浪漫。李白的水瓢代表中国传统文化，淡而纯洁，在一定层面与月光很好地结合，是同质的。法国红酒就不一样了，颜色鲜艳，给人带来欲望、冲动，这就是西方的文化，西方的浪漫。
“月亮摇啊摇，天堂摇啊摇，你是草莓里的花妖。”于是，在西方文化的熏陶下，中国传统文化危机四伏，月亮不再是以前的月亮了，天堂也不再稳定。在这时的“我”已经深受西方文化的影响，可以说已经中毒了，在“我”的眼里，“你”就变成了“草莓里的花妖”。而且，这时的“我”也就把“你”当成了那诱人的草莓里的更加诱人的“花妖”，这时的“我”真想把“你”吃了。这里把“我”在西方文化的诱惑下追求浪漫、追求欲望满足的迫不及待的、急不可耐的冲动表现得淋漓尽致。这个“草莓里的花妖”给读者设置了个理解的障碍。从典故上看，草莓是否是竹公子呢？如果是，那花妖呢？是指什么呢？或者仅仅是指美女？有疑惑就放开疑惑，不按照典故来理解就是了，这个障碍不影响读者继续阅读。

死火

“来点爵士吧，让我在月光中想入非非。”从这句开始，“我”出来了，坏事也因此而产生了，当然这不是“我”的罪过，因为“我”也是在一直莫名的诱惑下制造悲剧的，就像“公无渡河”中那个渡河的人一样。月光下寂静的夜里“我”也是活得好好的，但因为寂静，“我”就耐不住寂寞而深受诱惑。“我”在寂静的夜里很寂寞，于是就想入非非。这时，爵士乐这个诱惑者出来了，助推了“我”更加想入非非。这里，爵士乐代表西方文化。而月光更多的是中国文化里的符号，代表冷、静、温柔、朦胧，这里也代表着“我”生存的环境。

死火

                   挣脱诱惑 获得新生­            
          ――试评死火《箜篌引》
                               文/亚星吾爱

“你有时想投进一条河里干干净净” ，“你”并没有投进河里，“你”其实是活着的，但却感到很无奈，很痛苦，可以说痛不欲生，以至于想到了死，活着还不如死了算了，死了就一了百了，干干净净。这是对于“你”的现状的控诉！“你”为何会有这样的痛苦呢？下面慢慢的给出答案。
“世界很安静，像和你睡在天堂。”世界是安静的、美好的，“你”就像生活在天堂一样。
“迷恋水中的倒影，你忘了自己。”“你”生活得很好，可以说无忧无虑。“你”执着于对于美的追求，以至于“你”忘记了“你”生活的现实。因为人认为自己才是最美的，美其实是人自己的影子。所以，“迷恋水中的倒影”可以理解为对于美的执着追求。“你”觉得“你”就是河中的鱼儿，自由自在。“你”本来生活得很好的，对未来充满了希望、梦想和幻想。这个“你”，我们可以放大来理解，可以指某类人，实际上，结合下文，我们可以理解为中国人。
“水蔚蓝，会有一条鱼游出身体。＼抱你，夜夜做你的小河。”希望、梦想和幻想多么美好啊。河水清澈纯洁、舒缓地流淌，一切多美好！“你”就像水中的鱼儿，在河里自由自在的游。“你”就是鱼儿了，有一条可爱的鱼儿成为“你”的伴侣，那鱼儿是从“你”幻化出来的，按照“你”的美的标准而出现的，成为了“你”的伴侣，同时也成为承载“你”的自由的小河（人化自然或者人化环境）。多惬意的生活啊！梦幻般的生活！

傅苏

里西湖的王维 发表于 2014-4-15 12:11
前两日遇马新朝老师来杭讲座，席间谈长诗《幻河》，幻和就是黄河。给我印象深刻的是他的那次黄河漂流。 ...

{:soso_e176:}知识分子理应有所担当，选择这个角色，就应当有格局和理想。若为功利引，不如当官或经商，借兄这段言辞，与天下所有有抱负的诗歌兄弟、姐妹一起共勉吧！

死火

我这里应该感谢亚星兄，当时他对这首诗的评价相当高，他的解读让我非常惊讶。但也不失一种可能。

我贴过来，我想这首诗已经不属于我了——

死火

我也不知道，或许是借了《箜篌引》本身的悲壮与厚度。许多朋友都觉得好。我反而更加羞愧。

死火

死火

恰好看到几位兄弟的留言，非常感动。
也许我的确有那种美好的抱负，但是诗歌本身非常粗糙是肯定的。
我常常说机遇真的很难两全——当我能写的更好时，我失去了当初的纯真。

里西湖的王维

傅苏 发表于 2014-4-15 11:47
楼盖到40多层高了，里西湖的解读引发全面、细致的跟读和评论，这对想了解死火兄及其作品的人 ...

前两日遇马新朝老师来杭讲座，席间谈长诗《幻河》，幻和就是黄河。给我印象深刻的是他的那次黄河漂流。当时漂流异常艰辛，有七名考察队员不幸遇难。这样的朝见之旅让我意识到他的对诗歌的虔诚态度。写黄河，就把黄河的大情怀引入心中，引入骨髓。把自己化成黄河。独一的黄河。马先生读遍西方哲学，他的二千多行，是基于哲学的架构，他眼中的黄河是历史的黄河，也是强大的内心的黄河，反观我们现在的写诗人，不知敬畏，不好读书，抱负低，格调低，眼光低，诗歌怎么可能摆脱流俗。在此，也给自己留个警醒！

傅苏

里西湖的王维 发表于 2014-4-11 21:54
武汉在长江的边上。如水的诗，忧郁的病人
痞子的表，绅士的心。文明的迷惘的孩子，关乎“文化”的诗

“痞子”不一定真痞，面目狰狞未必就抹煞了一腔似水柔情！

傅苏

{:soso_e176:}楼盖到40多层高了，里西湖的解读引发全面、细致的跟读和评论，这对想了解死火兄及其作品的人提供了重要参照，脑子里会形成一幅完整图画（虽同在武汉，但一直没见过死火，从照片看他的表具有文痞气质，骨子里不好判断，但从今天的作品基本能看到他的内在精神气质）。我想说，好的评论勾勒线条，还原作品与人的关系，构成表的轮廓，最后还原细节，在此对此诗的解读已近完美。死火的《箜篌引》具有强烈反抗与牺牲意识，这与《箜篌引》原作主旨也是一致的，但它毕竟是死火的《箜篌引》，带着时代元素的“粗粝”质感进入，是的，同样一条黄河，我们不可能再复制一遍重蹈的剧情。《箜篌引》即是悲歌，也可以是号角，所谓壮士一去不复返的悲壮和留给后人长歌以哭的激励作用，不应随时空转换而废渡。这的确是一首好诗，让我看到了亲切可感的死火形象！远握各位忙着盖楼的兄弟，摆茶！

里西湖的王维

月下听禅 发表于 2014-4-15 04:56
这首诗歌，首次推荐精华版获奖提名！  早安。

啥时候发个球球{:soso_e113:}诗歌奖得了

月下听禅

这首诗歌，首次推荐精华版获奖提名！  早安。

山不转水转

提读！

里西湖的王维

山不转水转 发表于 2014-4-13 19:32
痞相？无伤大雅！火火有时候痞的也挺可爱的。

这是死火诗歌的高度。致敬！

山不转水转

痞相？无伤大雅！火火有时候痞的也挺可爱的。{:soso_e163:}