神农炎帝陵为何在酃县

夕照老牛

神农炎帝陵为何在酃县

    湖南炎陵县原名酃县，因神农炎帝的陵寝坐落在该县的鹿原陂，1994年，经国务院批准改为炎陵县。

    沿106国道南行过茶陵县进入酃县地界，路边一座青山上有一刀劈斧剁的石壁上，赫然显现出一米见方的“邑有圣陵”四个楷书大字，这是古人留下的墨宝，“圣陵”就是“炎帝陵”。从县城往西南方向约22公里的一个依山伴水的去处，一座红墙黄瓦飞檐画栋的陵园就出现在你的面前，这就是神农炎帝的陵寝。陵园前面的广场全部是大理石铺就，透过雄伟的午门正门，可以看见由江泽民题写的“炎帝陵”汉白玉石碑，石碑后面是摆着香案的“拜谒亭”，经“拜谒亭”前行二十来步，就到了金碧辉煌的“祭祀大厅”，大厅前面的汉白玉石阶中央是一条盘旋的巨龙，大厅正门顶端檐下，悬挂着陈云题写的“炎黄子孙不忘始祖”题匾，大厅里，五米高的神农炎帝神像端坐在神龛中央，神像下供奉着五谷果品。祭祀厅后面是一座碑亭，亭内坐落着胡耀邦题写的“炎帝神农氏之墓”汉白玉石碑，石碑高约两米，宽约一米，这是迄今最早最高领导人的题词。碑亭后面便是炎帝的坟墓，墓前的石碑是大理石原物，只是右上角缺损了一块，重修炎帝陵时作了重新修补，那几个金色恢弘的隶书大字“炎帝神农氏之墓”不知是哪朝哪代那位书法家的手笔。

    炎帝陵始建于哪朝哪代我没考据，从陵园的御碑园里，我看到过南宋、元、明、清各个朝代的钦差奉旨祭祀碑文，近代的要属民国时湖南省主席薛岳的碑文，撰写此文的老先生姓尚，是一位资深的水利工程师，解放后在省水电厅退休，享年九十多岁高龄。上世纪九十年代初，我在塘田乡任职时，国家建设部园林研究所陈所长和李工程师来到我们乡（炎帝陵所在地），同我们一起商讨如何保护炎帝陵周围的环境问题，陈所长画了一张炎帝陵地形地貌图，要求我们每一个乡政府的干部都要记住哪是核心区，哪是保护区，在保护区内不允许建私人住宅，不允许办企业，等等。

    就在我们讨论陈所长的建议要求时，坐在我旁边的李工程师悄悄地对陈所长说：“我看了炎帝陵周边的山势，总觉得这不像是帝陵的所在地，它依山傍水，陵墓前面不开阔，……”李工程师是研究帝陵地势地貌的，同行称他“风水先生”。我看着李工笑了，心想：这个书呆子，传说中的炎帝是我国上古时期一个原始部落的领袖，司马迁的《史记》也记载不详，历史上最早有文字的史料记录是西周与东周的交界时期的“国人暴动（公元前841年）”，上古时期的炎帝和黄帝都是传说中的人物，究竟是一个人还是几个人，抑或是一个部落的名称，后人都无从考据，因此《史记》里也就那么一段传说文字，如果说陵墓是那时所建，我想原始部落当年也没后来那么多的讲究。大凡一个县的名称中带一个“陵”字的，必然这个县内就有古陵，而当时称“酃县”的炎陵县并无“陵”字。我查阅过《湖南省志》，三国以前，这里是古长沙国的茶陵郡，省志记载，炎帝葬于茶乡南面之尾，因其陵旁多生茶（叶）树，故县名“茶陵”。后来有位县令一日偶得一梦，梦见炎帝陵的山势模样和方位，于是，这位县令决定南巡查找，结果在如今塘田看到的情景与梦中相符，于是命人在此修筑坟墓祭奠，后至距今八百多年前的南宋时期，从茶陵分置出酃县，炎帝陵也越来越为人们所认可，供奉祭祀香火不断，如今，海外华人都纷纷来此拜祭。

    因史料（主要是《史记》）的记载不够详细，难以考证。我想，“炎帝”究竟是一个人还是几代人，抑或是一个原始部落？已经无法详查，可这位李工竟从考古学和历史学的角度去较真了，我不得不佩服科学工作者的认真精神。于是，我把当地群众广为流传的故事讲给他听。

    传说炎帝教民造耒耕种，织麻为衣，尝百草治病，因误食“断肠草”身亡，原本下葬到南边资兴县汤市，在那里用温泉冲洗干净再行安葬，结果，逆流而上运送灵柩的木排行至这里，两只被炎帝救过的白鹿在河边哀鸣，一条祥龙在水边张口大哭，将灵柩吞入腹中，而后化作一座葱茏的大山卧在河边。你不相信吗？当地群众指着河边的一块嶙峋的巨石说，这就是“龙脑石”，下游还有两处是“龙爪石”，又指着南面花柳山顶两块直立的巨石说，那是“纤夫石”，山中腰有一处像断桥的石头叫“仙人搭桥”，还有上游下塘村河里那些大的如牛，小的如猪的满河石头，那都是去汤市建坟用的材料。传说，一位白发仙翁赶着一群牛羊猪狗朔河而上，走到下塘，见到后面一个后生赶来，便问“你见到后面载着灵柩的木排到了哪里”，后生随口说道“一条巨龙把木排吞了”。话音刚落，一阵清风吹来，白发老翁倏地不见了，牛羊猪狗也化作满河大大小小的白石，足有一里路长，山顶上拉纤的纤夫化作两块直立的巨石，而供纤夫过山涧正在建的石桥也成了我们如今看到的半成品。……

    你还不相信吗？当地群众又告诉我：炎帝灵柩葬入龙腹后，也不知过了多少年，当地一个水性极好的青年渔夫下河捕鱼，看见一条硕大的锦鳞红鲤鱼在龙脑石旁游动，一见渔夫过来，迅速游入龙口，渔夫一个猛子扎下去，跟着鲤鱼潜进龙口猛追。忽然，眼前一亮，来到一个红光闪耀宽敞华丽的厅堂中，厅堂上方，四个金钩悬挂着一副灵柩，一位面目慈祥的白发老翁笑着对他说“能进到这里来的是有仙缘的人，既来之，则安之吧。”渔夫在这里吃到了从未见过的美味佳肴，喝到了从未想到的玉液琼浆。过了一天，他想到家中还有老母妻儿不可久留，便向老翁告辞，临别前，老翁千叮咛万嘱咐“出去后不可泄露天机，你的阳寿可增十年，如若泄露，必遭天谴！”渔夫回到家中，妻子已经不是昨日那么年轻貌美的妇人，老母却已去世三年了，当日八岁孩童的儿子已经成了十八岁的后生，父子二人宛若一对兄弟。啊！洞中方一日，世上已十年。妻子望着比自己年轻的丈夫，心中疑心万分，村里人也背后指指点点，原本相濡以沫的夫妻终日吵闹不休，渔夫致死不肯说出缘故，他在村里陷入孤独苦恼无援之中。最后，他在岳父的劝说之下，终于违背出洞时的诺言，说出了他的奇遇。妻子死活不相信，逼着他再次下去，找白发老翁要点什么作为凭证。渔夫无奈，只好再次潜入龙口，可是，村里人却再也没有看见他浮出水面……。说得有鼻子有眼，还告诉我，谁谁谁就是那渔夫的后人。

    这个传说的原创作者不知是谁，也不知初创于何年何月。反正在当地群众中都大同小异的流传着，其中又不知道经过了多少口头文学家多少次添油加醋，不断润色。有意思的是，炎帝陵的导游小姐在向观众解说时，却像位资深的历史学家在向学生讲课，只字不提这类民间传说，言之凿凿地宣称炎帝就是葬在此地。我想，这些漂亮的导游小姐可能根本不知道中国有个史学家叫司马迁，也根本不知道他写过一本书叫《史记》，反正她照着写好的解说词背诵完毕就算，怪不得一个个面对游客神情肃然，尚若游客深一步提问，便显出一脸的茫然。我又想，当今的一些作者，妖魔化伟人，恶搞像雷锋那样的英雄人物。即便是人们耳熟能详的三国、水浒、西游都在改编重拍时胡编乱造，武松为了争风才斗杀西门庆，孙悟空在谈恋爱，唐僧结了婚，只剩下如来佛还没去找对象，等等。理由是这些人物原本就是子虚乌有的，他们能够被施耐庵、罗贯中们编出来，我们为什么不能解放思想，再改革一次，留给后人？！振振有词，好像也不无道理。可是，他们却不曾想到，胡编乱造到天花乱坠，现代化古人，总得有人来看，更不要说流传后世，可能连当今就混不下去！还不如我在塘田听过的口头传说那么具有生命力。文学艺术一旦沾染上了铜臭，就不能称其为艺术，连一堆狗屎都不如，不但不能肥田，反而污染环境。

    无聊文人可以休矣！

藏经阁里扫地僧

这是地方旅游文化啊，{:soso_e157:}{:soso_e181:}

大脸猫

牛哥，不听话。
交钱------{:soso_e113:}

夕照老牛

大脸猫 发表于 2014-7-9 20:27
牛哥，不听话。
交钱------

囊中羞涩，先欠着，年底再交。{:soso_e110:}

大脸猫

夕照老牛 发表于 2014-7-9 22:29
囊中羞涩，先欠着，年底再交。

{:soso_e127:}牛---哥------------

菡萏

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